Skolplanen innehåller många ämnen. Tyvärr, bland dem finns det ingen, enligt min mening, mycket viktig, som skulle lära sig att bygga relationer med människor runt omkring. Därför måste vi alla våra liv lära oss detta på egen hand och oftast genom prövning och fel. Det är därför nästan varje person, i de flesta fall utan att misstänka det själv, då och då befinner sig dras in i den så kallade Karpman-triangeln - ett problematiskt förhållande, vars deltagare spelar en av tre roller - offer, förföljare eller Frälsare.
Nu kommer vi att prata om Frälsarens roll
Hur ofta har situationer inträffat i ditt liv när du kastade in huvudet i problemen med en annan person, försökte skydda honom, på alla möjliga sätt stödda och hjälpt på alla möjliga sätt, ibland till nackdel för dig själv, och efter ett tag insåg du tyvärr att situationen praktiskt taget inte hade förändrats, personen blev inte bättre, men du har en känsla av tomhet, missnöje, ilska eller harsel? Om detta har hänt i ditt liv, betyder det att du i dessa situationer spelade Frälsarens roll.
Många människor försöker hjälpa till med sin själens vänlighet och uppriktigt tror att de gör en god gärning. Men om du tittar djupare blir det tydligt att ofta med sådant beteende skadar en person både den han hjälper och sig själv.
Det verkar, vad kan vara fel i det faktum att Frälsaren ger stöd och hjälper offret, vem behöver det? Hur kan han skada henne med sina goda handlingar och skapa problem? Och inte bara till henne.
Men först saker först.
Kampanjvideo:
Anta att någon person (offer) lider av något eller någon (förföljare) och letar efter någon (Frälsare) som skulle sympatisera med henne och hjälpa henne.
Låt oss börja med varför människor tar vägen till "frälsning". Skälen kan vara olika:
- Ofta blir människor Frälsare som inte har kunnat förverkliga sin potential utanför gränserna för den "magiska triangeln". Genom att bli Frälsaren börjar en person att känna sig mer betydelsefull, mer kunnig, mer erfaren, mer generös etc. än den person för vilken han blev Frälsaren, med andra ord, "frälsning" ökar självkänslan.
- Ofta, i Frälsarens roll i förhållande till sina barn, som skyddar dem från allt och allt, blir mödrar som omger sina barn med överdriven omsorg, även när de har vuxit upp för länge sedan. I verkligheten indikerar detta beteende inte stor kärlek, utan en önskan att kontrollera ditt avkommers liv och önskan att kontrollera honom. Detta leder dock inte till något gott. Ju mer modern skyddar barnet från alla problem och fattar beslut för honom, desto mer bildligt talar hon "hon klipper hans vingar" - tillåter inte honom att bli en självförsörjande person, eftersom han vänjer sig att flytta ansvaret till henne och blir mer och mer hjälplös. Ett sådant barn i livet kommer att leta efter de som är ansvariga för hans misslyckanden och, tyvärr, kommer mamma att vara den första kandidaten för denna roll.
- Ofta blir människor frälsare som i barndomen inte fick kärlek och omsorg. Från en tidig ålder är de vana vid att deras intressen och önskemål är mindre viktiga än andra människors önskningar och intressen, och därför i vuxen ålder strävar de efter att rädda och hjälpa, samtidigt som de i hemlighet hoppas få en återkomst. Men offeret, som personen blev Frälsaren för, är så koncentrerat på hennes egna känslor och självmedlidande att hon inte märker någon eller något annat än sig själv. Att ta för givet medkänsla och hjälp från andra, känner inte offret skyldigt att göra någonting för någon. Som ett resultat börjar Frälsaren att känna sig orättvist försummad, och nu går han själv in i uppgifternas roll.
På vägen mot”räddning” står räddaren inför fallgropar, som han oftast inte ens misstänker:
- för det första kan Frälsaren som regel själv efter ett tag bli ett offer - en "syndabock" - ett objekt för missnöje, påståenden och klagomål och till och med direkt aggression, både förföljaren och offret, som, som en gammal kvinna från "Tales of goldfish", ju längre du går, desto mer kommer det att smaka och ställa fler och fler krav på din Frälsare.
- För det andra uppfattar Frälsaren i sitt strävan att hjälpa offret hennes problem som sina egna och skyller angriparen. Och i fall av alltför aktiv motstånd mot förföljaren, riskerar Frälsaren att han är i den oattraktiva rollen som aggressorn.
Baserat på ovanstående kan vissa komma till den felaktiga slutsatsen att kanske i det här fallet ingen skulle någonsin hjälpa?
Naturligtvis är det möjligt och nödvändigt att hjälpa, men det är korrekt att göra det.
Hur kan du hjälpa en person utan att bli en Frälsare?
- Först och främst är det nödvändigt att överge rollen som "västen" - att regelbundet sluta lyssna på de många klagomålen från offret, som bara leder henne till ett tillstånd av ännu större förtvivlan och hjälplöshet.
- Du behöver inte tillhandahålla tjänster och behöver inte ge råd om du inte blir frågad.
”Du behöver inte tro att du vet bättre hur andra ska leva.
- Antag inte att en person är hjälplös och oförmögen att ta hand om sig själv, såvida han naturligtvis inte är medvetslös. Det finns många exempel på hur allvarligt sjuka människor och personer med funktionsnedsättningar (jag kan inte våga säga”funktionshindrade”) ledde och leder fulldödiga aktiva liv.
- Det finns situationer där en person behöver hjälp även till sin egen nackdel, eftersom han befinner sig i en mycket svår situation. MEN detta bör vara ett isolerat fall. Om en liknande situation börjar upprepa sig med någon regelbundet (det vill säga något görs för honom som han kan göra på egen hand), är detta redan”frälsning”. Och det är inte värt att göra detta, eftersom vi genom sådana åtgärder hindrar en person från att få livserfarenhet.
- Om du blir ombedd om hjälp kan du diskutera den aktuella situationen, försöka hitta lösningar, föreslå möjliga alternativ, MEN valet från de föreslagna alternativen bör göras av den som bad om hjälp.
- Den bästa hjälpen är att ställa in personen för att lösa problemet, så att han kan identifiera och använda resurserna till sitt förfogande.
- Det är inte nödvändigt för en person att göra det mesta av det som behövs för att komma ur en svår situation och vad han kan göra på egen hand.
”Räkna inte med tacksamhet. Allt du gör gör du för att du själv behöver det.
- Om du fortfarande räknar med ömsesidiga tjänster måste du förhandla om dina villkor i förväg.
Och i slutändan skulle jag vilja säga att det är viktigt för dem som satte foten på "frälsningens väg" att komma ihåg att han på denna väg tar ansvar för offerets liv och för hennes handlingar och därmed bidrar till hennes brist på initiativ, inaktivitet och passivitet. Figurativt sett börjar han ständigt "fiska" efter offret istället för att lära henne att göra det själv. Så det visar sig att "frälsning" exakt är fallet när "vägen till helvetet är belagd med goda avsikter."