De som kontrollerade vädret, som kunde orsaka eller lugna regn, torka eller vind, hade det svårt när kraftigt regn hällde under lång tid, det fanns en torkande hetta eller vindiga vindar blåste, och de, trots folkens önskemål, kunde inte ändra något till det bättre. I detta fall handlade folket beslutsamt och snabbt.
Till exempel, om gudomen under en lång tid förblev döv för de japanska böndernas behag för regn, kastade de till slut hans bild och kastade med höga förbannelser huvudet framåt i det stinkande risfältet.
Kineserna gjorde samma sak. I händelse av en torka hotade de och slog Gud. De behandlade honom på samma sätt under perioden med oavbrutna regn. Så i april 1888 för ett liknande "brott" satte de Gud i arrest i fem dagar. Och först när regnet slutade släppte de honom.
Under en torka som inträffade flera år före detta avsnitt kedjades samma gudom i solen på templets innergård i flera dagar, så att det kändes det akuta behovet av regn.
När siameserna behöver regn utsätter de också sina avgudar för den nådelösa brännande solen. Men om de tvärtom behöver torrt väder, tar de bort taken från templen och lämnar därmed idolerna i blöta i regnet.
Ibland gjorde européer samma sak med sina heliga. År 1893, när grödorna hotades av bristen på regn över Sicilien, kastade arga invånare i Palermo Saint Joseph ut från kyrkan och in i trädgården för att själv se hur det gick. Andra helgon, liksom olydiga barn, vände sig med ansikten mot väggen, medan ännu andra blev avskalade från sina magnifika kläder och drevs bort långt utanför deras församlings gränser.
De hotades, grovt förolämpade, doppade i pölar. I staden Caltanisetta revs ärkeängeln Mikaels gyllene av och ersattes med kartong; han blev också avskalad från sin lila morgonrock och klädd i trasor. Ännu värre var Saint Angelo, L ikats skyddshelgon. Han blev i allmänhet avskalad naken, förolämpad på alla möjliga sätt, satte sedan i kedjor och hotade att hänga eller drunkna. "Regn eller rep?" ropade den arga publiken och skakade nävarna framför helgen.
Kampanjvideo:
Lite vänligare mot sina helgon, särskilt till St. Peter, var bönder från Navarra: de, i händelse av den gudighet som de dyrkar i "organisationen" av regn, bar hans staty till den närmaste behållaren och nedsänkt den i vatten.
* * *
Mycket värre i alla sådana situationer hade de jordiska "cheferna" med vädret, särskilt regn. I många stammar i Australien och Sydafrika, det vill säga i områden där nederbörden är särskilt knapp, finns det en grupp människor - präster, trollkarlar, chefer, etc. - som, som aboriginerna tror, utövar magin att kontrollera naturliga element.
Som vanligtvis händer i sådana situationer, går allt bra tills en händelse inträffar, till exempel efter ledarens vilja, det regnar inte eller omvänt solen kommer ut.
Till exempel i Afrika utvisas ofta en ledare som inte lyckats orsaka regn - i bästa fall - eller dödas. I vissa områden i samma Afrika, om regnet fortfarande inte strö jorden, trots böner och erbjudanden som riktas till ledaren, knyter subjekten sin linjal med linor och leder dem kraftigt till deras förfädernas gravar för att använda den för att kräva nödvändigt regn från dem.
Banjars of West Africa tillskriver också sin ledare förmågan att göra vädret torrt eller regnigt. Medan vädret är bra, duschar de honom med gåvor av spannmål och boskap. Men om torka eller regn hotar att förstöra grödorna, förolämpar och slår de ledaren tills vädret ändras till det bättre.
I letuca-stammen (regionen Övre Nilen), när grödorna torkar och ledarnas ansträngningar för att få det att regna inte lyckas, attackerar de honom vanligtvis på natten, rånar hans egendom och driver honom ut. Ofta handlar det om mord.
Tidigare styrdes korallöarna Niue, eller de vilda öarna, av en kunglig dynasti. Men eftersom dess företrädare samtidigt var högpräster och, trodde de, bidrog till tillväxten av ätliga växter, så kom folket till ilska och dödade dem under hungersnödstider. När slutligen, efter en serie mord, ingen ville ta tronen, kom slutet på det monarkiska styret.
Kinesiska författare rapporterar att när för lite eller för mycket regn föll i Korea och grödorna inte mogna eller dog, fick kungen skylden. Och sedan krävde de upprörda undersåtarna antingen helt enkelt avsättningen av hans majestät eller till och med hans död.
Indianerna i Brasilien behandlade sina sidor (trollkarlar) med sådan vördnad och vördnad, som om de inte var människor, utan gudar. Vid ett möte med en sida framstod en vanlig indian och med skräck i rösten vände han sig till honom, som en gudom, med böner.
Men om han någon dag plötsligt gjorde ett misstag i sina förutsägelser, skulle folket inte tveka att döda dem som ovärda för en så hög titel och rang.
* * *
En av metoderna för att orsaka regn, som nyligen användes bland thailändarna, bestod i att provocera en strid med elefanter, som var bundna till stolpar på så avstånd från varandra att de inte kunde skada varandra, men deras tänder var i kontakt. Klumpens tätare sågs som en magisk imitation av åska. Vinnaren var elefanten som höjde motståndarnas huvud med sina tänder och slängde dem mellan de besegrade.
Därefter uppföddes elefanterna, och loppet fortsatte av förarna som utförde lämpliga danser och förbannade fienden. Hela programmet för denna kamp upprepades tre gånger.
* * *
Under en svår torka gräver Dieiri-folket i Centrala Australien ett hål cirka 3,5 med 3 meter och bygger en konisk koja från stockar och grenar ovanför den. De inflytelserika äldste i stammen använder en skarp sten för att blöda två trollkarlar, som, från deras armbågar, faller på stammarna kramade i kojan.
Samtidigt kastar blödande trollkarlar handfullt fluff runt sig själva, varav en del fastnar på människors blodsprutade kroppar, och en del av den virvlar i luften. Det antas att blod symboliserar regn och fluffiga moln.
Under ceremonin rullas ut två stora stenar i mitten av kojan, som representerar moln som skuggar regn; då bär samma trollkarlar dessa stenar på 10-15 mil från bosättningen och drar dem så högt som möjligt till det högsta trädet. För närvarande samlar resten av männen gips, maler det i pulver och kastar det i en grop med vatten.
Sammanfattningsvis omger unga och gamla män stugan och, böjde huvuden som ramar, stöter den. Denna borrning fortsätter tills kojan kollapsar. Användning av händer är förbjudet under denna ritual. Men när det bara finns tunga stockar är det tillåtet att använda händer.
Piercingen av stugan med huvuden symboliserar molnens perforering, och hyttens fall symboliserar regnens fall. Det är också uppenbart att att placera två stenar som symboliserar moln på toppen av ett träd på detta sätt påskyndar uppkomsten av verkliga regnmoln på himlen.
Dieri tror också att förhuden som tas från unga män under omskärelse också har förmågan att sy för utseendet på regn. Därför håller stammens stora råd alltid ett litet kött i reserven. Det döljs noggrant genom att hålla den insvept i fjädrar tillsammans med fettet från en vild hund och en mattslang. Det antas att i slutet av ceremonin för att göra regnet är förhuden utmattad, så att den är begravd i marken.
Efter att regnet föll, genomgick flera män, pojkar och flickor en operation för att skära hudplåster från deras bröst och armar med en kiselkniv. Såret klappas med ett plant trästycke så att mer blod rinner ut och sedan gnuggas röd ockra i det, från vilket ärr på kroppen sväller.
* * *
När det behövdes regn på ön Java, skulle två män piska varandra med flexibla stavar. Och de fortsatte denna avrättning tills blodet började strömma från ryggen, vilket symboliserade regn.
* * *
Folket i Egghiu-stammen från Abyssinia, för att få det att regna, ingick varje gång i januari blodiga strider - med varandra, by med by - som varade i en hel vecka. Uppenbarligen skulle blodet som utgjutits i dessa strider beundra andarna.
* * *
Vissa stammar i Övre Nilen hade inte kungar i ordets vanliga mening. Men det var Rain Kings, som krediterades förmågan att orsaka regn vid rätt tidpunkt på året, det vill säga under regnperioden, som inträffar i slutet av mars.
När detta datum närmade sig gick huvudet för varje familj till kungen av regnet och presenterade honom en ko så att han skulle skicka välsignat vatten till de bruna, vissna betesmarkerna.
Om det inte regnade samlades människor och krävde att kungen inte skulle stå emot, utan ge den himmelska fukt som var så nödvändig för dem och deras boskap. Om himlen fortfarande var molnfri slogs tsarens mage upp, där han, enligt aboriginernas idéer, gömde duschar.
* * *
En liknande position, den kallades "Alfai", fanns bland Barea, en stam som bebos i utkanten av Abyssinia (dagens Etiopien). Alfai och hans familj bodde ensamma på berget. Folket gav honom hyllning i kläder och frukter och odlade hans stora fält för honom. Man trodde att han med trollformler kunde orsaka regn och driva ut gräshoppor.
Om han inte rättfärdigade det ansvar som honom tilldelats och en långvarig torka i landet, stenade det upproriska folket Alfai till döds. Dessutom var den första som kastade en sten på honom den närmaste släktingen.
