Den ryska forskaren dechiffrerade vissa bibliska texter
Boris Kleiman, anställd vid Laboratoriet för semiotik och teckensystem, Novosibirsk State University, dechiffrerade några punkter i de bibliska texterna och avslöjade i skrifterna kontakter med Mellanöstern, grekisk och sibirisk mytologi.
Nu, med en hög grad av sannolikhet, kan det hävdas att en av de mest forntida heliga skrifterna, Pentateuch av Mose, innehåller delar av ännu mer forntida berättelser, epiker och myter som försvagats ur semiotikens synvinkel.
Bild från sajten nsu.ru
Efter att ha genomfört en semiotisk analys av bibliska tomter kom forskaren till slutsatsen att texterna ursprungligen fungerade i muntlig och musikalisk form och var en sammanställning av mytologiska, episka och sagor.
Utövare och lyssnare av dessa legender under den för-monoteistiska historien använde olika dialekter av semitiska språk och språk för interetnisk kommunikation: hettitiska, sumeriska och senare akkadiska och arameiska - flerspråkighet under dessa år var normen.
Boris Markovich Kleiman är medlem i Israel Writers 'Union. Utexaminerad från den filologiska fakulteten vid Chelyabinsk Pedagogical University, den historiska avdelningen vid Institutet för asiatiska och afrikanska länder vid Moskva statsuniversitet, med inriktning på Mellanösterns historia. Han arbetade i Israel på den "ryska" TV-kanalen 9-kanal, deltog i arkeologiska utgrävningar i Aradöknen (forntida Kanaan), undervisar vid NSU, Ben-Gurion University vid Beer Sheva (Israel), College of Commerce vid National Zhengzhi University (Taipei, Kina).
Kampanjvideo:
"Jag närmar mig texten ur semiotikens synvinkel", säger Boris Kleiman. "Det finns väldigt mörka passager i den judiska koden, speciellt i Mose Pentateuch, en av de äldsta texterna. Och om du inte involverar det mytologiska sammanhanget av mer forntida epoker (Deborah's Song, till exempel, dateras från 1200-1200-talet f. Kr.) är det omöjligt att dechiffrera texten. Nu är det faktiskt ingen som är engagerade i sådana saker. Naturligtvis fanns det forskare som på ett eller annat sätt pekade på en parallell med mytologierna om egyptiskt, hettitiskt, fönikiskt eller sumeriskt ursprung. Baruch Spinoza sa att man enligt profetböckerna kan bestämma själva profeternas ursprung. Och att deras texter inte är gudomlig uppenbarelse alls: om profeten talade med herdernas terminologi är det klart var han kom ifrån, vad han gjorde. Därför är min metod baserad på det faktumden texten visas inte ur ingenstans, text börjar text.
Det kan argumenteras med hög grad av förtroende för att påverkan på de bibliska texterna utövades av myter, sagor och heroiska eposet från olika antika etniska grupper i Mesopotamia, till exempel, motivet för vissa familjeband, som var populärt i antiken (kulturen av tvillingar, moderbrorson), återspeglades inte bara i myter, utan och i Pentateuch.
World Tree of Evenks
Bild från sajten nsu.ru
- I berättelsen om patriarkerna finns det en mer komplett - om Jakob. Och det finns väldigt mörka platser här. Till exempel, varför föddes Yakov med sin tvilling Isaac? Det visar sig att kulturen av tvillingar var mycket utvecklad i forntida tider. Han är känd för sumeriska, hettitiska, egyptiska mytologier. Till exempel var de egyptiska gudarna Set och Osiris tvillingar, ett stort antal tvillingar bebor de myter och historiska legender från de antika grekerna. I själva Pentateuchen nämns ett par sådana bröder - Peretz och Zarakh. Varför går Jacob för att leta efter sin fru till sin egen farbror? Eftersom det fanns en kult av moderbror och brorson. I forntida egyptisk mytologi kämpar till exempel guden Horus, son till Osiris, med sin farbror Set.
Miroove Tree. dalmatien
Bild från sajten nsu.ru
Det är anmärkningsvärt att reflektioner av dessa kulter inte bara finns i forntida egyptiska, mesopotamiska och forntida mytologier, utan också i heroiska eposet från de sibiriska folken - Yakut, Buryat, mongoliska, Tuvan, Altai-legender. Men till skillnad från världsfolklore, som till största delen har gått in i mänsklighetens bokminne, har de inhemska sibirierna bevarat sina traditioner i ett levande socialt minne som fungerar till denna dag.
Ett annat exempel på folkloregrunden i texten i Pentateuch är Jakobs stege. Enligt handlingen har profeten en dröm där han klättrar uppför trappan. Vad är den här trappan? Vad representerar den? Som de semiotiska noterna är trappan en mycket gammal bild, som är förknippad med en tredelad bild av världen, där de övre och nedre kallas chthonos, det vill säga världen utanför den mänskliga livsmiljön. Trappan leder alltid från medelvärlden till den övre.
- Här ser vi konsonans med historien om en snabbväxande böna eller en örn, med hjälp av vilken hjälten från ryska sagor reser upp i himlen, - förklarar forskaren. - Det vill säga, uppstigningsmekanismen är inte viktig - vare sig det är en stege eller en bob. Det är viktigt att detta inte är mer än en koppling till den övre världen. Eller egenskaperna hos "yaga" - den kvinnliga stamfadern i matriarkitiden. I ryska sagor är hon blind (hon "luktar" bara "andan"), är inte i stånd att övervinna vattenelementet i jakten på barn (handduken förvandlas till en flod), har uttalade moderens kännetecken (skogsdjurens älskarinna). Allt detta finns inte bara i de nästan glömda myterna och berättelserna från folken i öst eller antikens Grekland (bilden av båtmannen Charon, till exempel, eller Polyphemus i Homer), utan också i Pentateuch: Farao kan inte övervinna vattenelementet i jakten, den halvblinda Leia är Jakobs första fru, vars tvillingbror Esau är röd,och farbror-svärfar har namnet Laban, som betyder "vit" - färgtecknen på chthonos. Det är anmärkningsvärt att sibirsk folklore har behållit samma egenskaper i sina fortfarande levande legender i bilderna av "abaas" eller "andar" i övre och nedre världar, den feminina principen för vissa av dem manifesterar sig i dominans över skogen (som Dolgans) eller havet (som Aleuts) djur, hjälpare för gravida kvinnor och uppfödare av nötkreatur.
Enligt forskaren hjälper de framväxande parallellerna till att djupare avslöja Torahens texter: i de givna exemplen är hjältarna i Bibeln, östliga och forntida myter, ryska sagor om "yaga" och sibiriska heroiska legender i huvudsak ett mytologiskt tecken: bilden av en ortonisk förfader-förfader. Och detta tillvägagångssätt tillåter inte bara att avvisa tolkningarna från vissa engelsktalande teologer, utan också att avslöja ljusstyrkan, originaliteten, unika originaliteten i de episka legenderna från folken i Sibirien och deras koppling till världsfolklore.
- Kanske, med tanke på det nuvarande intresset för religion, kommer den forskning som jag bedriver, utan att på något sätt förändra en persons tro och utan att låtsas ersätta religiös tro med vetenskaplig kunskap, minska den ofta inte helt berättigade fanatismen som finns i dag i vissa sociala skikt. Sådana studier är alltid intressanta och relevanta, eftersom heliga texter lockar stor uppmärksamhet av forskare, troende och människor som tappats i tvivel.
Forskningen publicerades i delar i vetenskapliga tidskrifter Kritik och semiotik; i "Bulletin of the Chelyabinsk State University" No. 10/2015; kollektivmonografi "Kulturöverföringar: koderproblemet" vid NSU 2015, i vissa vetenskapliga publikationer av Israel och Kina.
NSU Laboratory of Semiotics and Sign Systems syftar till att undersöka tvärvetenskapliga frågor i teorin om tecken. Särskild uppmärksamhet ägnas åt teorin om tecknet, samt grenar för semiotik: lingosemiotik, semiotik av kultur och semiotik i lagen. Tyngdpunkten ligger på semiotik som en tvärvetenskaplig grund för vetenskaplig forskning, vilket gör forskningsresultat relevant för ett brett spektrum av specialister. För närvarande bedrivs aktiv forskning inom detta område utomlands och i Ryssland. Semiotikens aktiviteter samordnas av sådana organisationer som International Association for Semiotic Research, Royal Society of Canada, Semiotic Society of America m.fl. Laboratoriepartners: Institute of Linguistics of the Russian Academy of Sciences; Wright State University (USA); University of Toronto (Canada); University of St. Thomas (USA).
