Du kan leva rik eller fattig, vara stilig eller ful, dum eller klok, men ditt slut är oundvikligt … Nådlös död känner inga gränser, döden är inte ett skämt. Denna dödsskämt med alla, dansar på kyrkogårdarna, blottar tänderna och vinkar med sina ben.
Döden i Europa är otydlig, promenader i ett förfallet hölje, eller i bästa fall förklarar sig på livets tröskel i en svart mantel. Hon kan rida på häst eller vagn och skjuta människor med en båge. Hon driver showen, hon är triumferande.
Döden har ett svärd, en ljå, ett timglas, ibland en kista i koppel. I varje land representeras döden på sitt sätt. Både traditioner och språk påverkar detta. Så i England och Tyskland är den maskulina döden Grim Reaper, skelett, ryttare, seger.
Han är inte benägen att flirta med en vacker flicka, men hans skämt är oförskämda och kalla. Och det finns inget behov av att en död tänker på amorösa affärer, han har andra planer.
Han kom inte från ett land där det inte finns tid, ingen kärlek, ingen glädje, ingen omvändelse - allt detta kvarstår på jorden. Grim Reaper kommer plötsligt - och klipper vanliga människor och kungar som gamla öron, drar dem ur sitt vanliga liv, drar dem för att dansa med honom, trots tårar, behag och förtvivlan.
I Ryssland, Spanien, Frankrike och Italien är döden kvinnlig. Kärnan är dock fortfarande densamma: formen på skallen mjuknar inte alls, benen blir inte mer attraktiva. Ändå satte inte skräcken och rädsla för döden alltid alltid tryck på den europeiska kulturen. Döden var en gång en integrerad del av livet. Den som är född måste växa upp och dö, det är lika normalt som vintern efter hösten.
Mannen sa farväl till sin familj, lade av sina plikter och somnade tills han vaknade i slutet av tiden. Historikern Philippe Aries i sitt verk "Man in the Face of Death" kallar en sådan fridfull död "tämd död." Allt förändras under XII-talet. Epitafer visas på gravarna, begravningsmassorna beordras, den döende förklarar i detalj hur och var man ska begrava honom.
Tidigare tiders ödmjukhet i förhållande till döden har slutat, nu behöver syndiga själar förlossning. Mannen vilar inte längre i väntan på uppståndelsen, när alla, förutom de beryktade ghouls och skurkar, kommer att gå till himlen. Från och med nu, från dödsbädden, står den avlidnes själ i linje för den oundvikliga och rättvisa dom inför Gud.
Kampanjvideo:
Här är det något att panikera och be om lättnad i förväg, det finns något att be om hjälp från de levande. Låt familj och vänner be hårdare för den som inte längre kan be om barmhärtighet. Men Europa lärde sig den verkliga dödliga skräcken 1347, när pestinfekterade fartyg anlände till Medelhavshamnen från öst.
Epidemin spridde sig med stor hastighet, människor dog i hopskott på några dagar. Pesten påbörjade en segerrik marsch över hela Europa, följt av hungersnöd, krig och död - ryttarna av apokalypsen, dessa obehagliga uttalanden om livets slut reser inte ensamma.
Emaciated människor var maktlösa innan sjukdomen, katastrofens omfattning växte. Byarna brann, städerna kunde inte rymma alla som behövde skydd. Liken låg ogrävda under många dagar, de levande återvände inte sina döda, det var helt enkelt ingen som begravde dem.
I den tidens målning och litteratur regerar ett ämne: dödens dans. Hon kallades Totentanz i Tyskland, danse macabre i Frankrike, danza de ia muerte i Spanien. Linjen av människor leds av glada skelett, några av dem spelar musikinstrument, nya läskiga dansare i fladdrande hylsor stiger vid kistorna.
Döden följs av gråtande barn, kvinnor, kungar, advokater, kardinaler och påven själv, gatumusikanter, resande köpmän, ädla damer och riddare - ingen kan undkomma det dystra karnevalet. De första bilderna med linjer med dansare kom från den tyska staden Würzburg 1350, och sedan dess har de cirklat över hela länderna.
Populariteten för denna tomt är förknippad med dess universalitet och en viss sadistisk rättvisa: du kan leva rik eller fattig, vara stilig eller ful, men ditt slut är oundvikligt.
Bilder köptes lätt upp, de användes för att dekorera manuskript, fresker med rader av dansare bevarades på byggnader. Ibland åtföljdes ritningarna av vers: den avlidne klagade på att deras hopp och drömmar hade gått till damm, de kunde inte förbättra sig, döden klippte dem med en ljå och bara den sista domen låg framåt. Och hennes storhet, Death, antingen blåste på melodin och slog trumman eller ledde lugnt processionen. Hennes skelettbudbärare ödmjukade de som motståndade och drog dem in i leden.
Det är inte helt klart var ordet "makaber" kom ifrån. Det är uppfört antingen till den arabiska maqabir (kistor) eller till Gamla testamentets krigare av mackabeerna, eller korsfararna förde detta ord, eller med vad det betyder att det kom till Europa - men det spelar ingen roll längre. Ordet fastnat - och den kontinuerliga "Danemacabras" rusade.
Förresten betydde ordet dans under medeltiden, förutom dans, en kamp och blodbad. Så döden har upphört att vara ren och ärlig. De stränga stengravarna och snygga statyerna ersattes av en motbjudande röra av nakna kroppar, svullna, sprängda, oser av blod och pus, med öppna inneslutningar, där maskar svärmar.
Sådan är det, döden som ingen kan undkomma. Det kan inte sägas att medeltiden inte hade sett lik tidigare eller var rädd för de "tystaste platserna". Kyrkogårdarna under dessa dagar var trångt, människor bodde här, promenerade, handlade, inklusive sina egna kroppar och till och med bakade bröd.
Ingen blev generad av benhögarna från de grävda gravarna, den tunga lukten och liken väntar på begravning. Men det var under pestpandemierna som mänskligheten såg på ett nytt sätt den fruktansvärda bilden av dödsdans och skratt - och sedan dess har den inte återhämtat sig från chocken. Det här är ingen skrattande fråga - du är otrevlig och maktlös före dödsdomen, och vart det kommer att leda syndarna är det. Och här spelar det ingen roll om du är full eller en skurk, en dåre eller en kung.