Det faktum att det finns andra världar rapporterades till mänskligheten redan i de tidiga utvecklingsstadierna. I grekisk mytologi fanns Hades - de dödas rike, och gudarna bodde någonstans i himlen i regionen Mount Olympus. I indiska religioner skedde olika världar för många gudar, och själreinkarnation var en allmänt accepterad idé. I kristendomen finns det ett himmelrik för rättfärdiga och ett helvete för syndare. Under vår tid har officiell vetenskap också närmade sig behovet av att erkänna existensen av angränsande världar. Även om det bör noteras att enastående forskare från det förflutna aldrig insisterade på vår fysiska världs unika.
• E. Swedenborg var en av de första som gav en mycket detaljerad och systematisk beskrivning av den andra världen.
”Jag skrev en separat bok om andevärlden som heter himmel och helvete; det beskriver mycket som tillhör den världen. Eftersom varje person kommer till den världen efter döden, beskrev jag också tillståndet för de människor som är där. Alla vet, eller kan veta, att en person fortsätter att leva efter döden, eftersom han är född av en person, skapad i Guds bild, och därför att Herren lär detta i sitt ord. Men fram till nu visste ingen hur det framtida livet var.
Nu tror de att en person blir en själ, vars begrepp inte skiljer sig från begreppet eter eller luft, det vill säga att det är något som den sista utandningen av en döende person och bär en livs livsprincip; men samtidigt berövas en person synet som var framför hans ögon, hörseln som var med hans öron och talet som var med hans mun. Och ändå en man efter döden. i samma utsträckning är han en person som tidigare och till och med i den utsträckning att han inte märker att han har gått in i en annan värld. Han kan se, höra och tala som i den gamla världen. Han kan gå, springa och sitta som i den gamla världen. Han ligger ner, sover och vaknar som tidigare. Han äter och dricker som tidigare. Precis som i den gamla världen kan han uppleva glädjen i giftermål. Med andra ord är han en man i alla avseenden. Därför är det uppenbartatt döden inte är slutet på livet, utan dess fortsättning, det vill säga bara en övergång …
Skillnaden mellan människor i den naturliga världen och i den andliga världen ligger i det faktum att människor i den andliga världen befinner sig i en väsentlig kropp och i den naturliga världen - i en fysisk kropp, under vilken de ändå har en betydande kropp; och betydande människor kan se varandra såväl som materiella. Men en betydande person kan inte se materialet, liksom materialet - väsentligt, på grund av skillnaden mellan materialet och det väsentliga. Det är möjligt att beskriva denna skillnad, men inte i två ord.
Från vad jag har sett under åren kan jag berätta följande. I den andliga världen, som i det naturliga, finns det länder, det finns slätter och dalar, berg och kullar, källor och floder. Det finns parker, trädgårdar, lundar och skogar. Det finns städer med palats och hus. Det finns manuskript och böcker där. Det finns regeringskontor och entreprenörskap. Det finns guld och silver och ädelstenar. Kort sagt, allt som finns i den naturliga världen finns där, men i himlen kännetecknas allt detta av en otroligt stor perfektion.”(E. Swedenborg,” The True Christian Religion”).
Det finns också mycket bevis från personer som har upplevt klinisk död. Naturligtvis är deras individuella upplevelser olika, men de har också mycket gemensamt. Det finns försök att förklara allt detta genom hallucinationer i hjärnan, men detta fungerar absolut inte. Fall när hjärnan inte fungerade, och patienten såg och kom ihåg vad som hände omkring honom, kasserade versionen helt med hallucinationer. Det kan dock inte uteslutas att vissa av bilderna kan inspireras av varelser med högre intelligens.
• Den amerikanska forskaren Robert Monroe (1915-1995) lämnade sin beskrivning av olika lager i den yttre världen. På 1950-talet var han en framgångsrik entreprenör med sitt eget radioföretag. 1956 började företaget undersöka effekterna av ljudvågor på människans medvetande, inklusive möjligheten att lära sig medan de sov. Monroe gjorde de flesta av sina tester på sig själv. 1958 - under ett av experimenten upplevde han ett tillstånd där medvetandet separerades från den fysiska kroppen. Monroe tillämpade på detta tillstånd, i vissa källor kallade "astral projektion", termen VTP (Out of Body Experience), som senare blev traditionell i litteraturen.
Kampanjvideo:
Erfarenheten förändrade sedan fullständigt livet för Robert A. Monroe och riktningen för hans professionella verksamhet. Medan han bedrev en framgångsrik sändningsverksamhet började Monroe att experimentera med sitt sinne. Han beskrev sina tidiga erfarenheter med journalistisk precision och publicerade 1971 sin första bok om ECP, Travelling Out of the Body. Hans beskrivning av sina erfarenheter, inte bara utanför hans kropp, utan också utrymme, tid, mänskligt liv, lugnade många människor som tidigare hade upplevt denna typ av upplevelse. Boken väckte också uppmärksamhet från vetenskapliga forskare, medicinska och många andra."
Monroe, omgiven av en växande grupp assistenter, började arbeta med att utveckla metoder för att kontrollera och stimulera uppkomsten av nya medvetenhetstillstånd i laboratoriet. 1974 - Monroe Institute grundades, där forskning inom området för att utöka förmågan hos mänskligt medvetande, seminarier, workshops och utbildningar genomförs idag. Under åren har Monroe Institute, grundat och ledat av Robert Monroe själv, genomfört många studier av erfarenheter utanför kroppen. Båda noggrant utvalda volontärer och Monroe själv deltog i experimenten.
Baserat på de många rapporter som sammanställts från resenärernas berättelser, gjorde de en bestämd bild av världen där ämnena var nedsänkta i. I sin bok "Distant Travels" talar Robert Monroe om ringarna som omger vår planet. Ringarna för icke-fysisk existens är energilag som bebos av själar hos människor som tidigare inkarnerades i den materiella jordiska världen. När vi lämnar vår fysiska kropp befinner vi oss i ett av dessa lager.
• Den ryska författaren och poeten Daniil Andreev (1906–1959) gav en mycket fullständig bild av angränsande världar i sitt verk. Åren i hans liv föll på en av de svåraste perioderna i Rysslands historia - två världskrig, revolution och inbördeskrig, efterkrigstidens hungersnöd och förödelse. Massförtryck krävde inte bara miljoner oskyldiga människors liv utan skapade också en konstant atmosfär av rädsla för dem som förblev i stort. 1947 arresterades inte bara D. Andreev själv, utan också hans släktingar och vänner för manuskriptet till hans roman. Han fick dödsstraffet - 25 års fängelse, eftersom dödsstraffet vid den tiden avskaffades.
Här är ett fragment från hans fru A. A. Andreevas memoarer:”De för vilka världen inte är uttömd av det synliga och påtagliga (åtminstone logiskt bevisbara), för vilka en annan verklighet inte är mindre verklighet än det omgivande materialet, kommer att tro utan bevis. Om vår värld inte är den enda, men det finns andra världar, betyder det att ömsesidig penetration är möjlig mellan dem - vad finns det att bevisa? De för vilka universum är begränsat till synliga, hörbara och konkreta kommer inte att tro.
Jag talade om ögonblick i Daniil Leonidovichs liv, när en annan värld kraftfullt brast ut i världen "detta". I fängelset blev dessa genombrott ofta, och med tiden uppstod ett universums system och en kategorisk begäran inför honom: att ägna sin poetiska gåva till meddelandet om detta system. Ibland besökte denna typ av honom honom i en dröm, ibland på gränsen till sömn, ibland i verkligheten. I en dröm fördes han till andra världar (från vad han förstod och berättade för mig) Lermontov, Dostojevskij och Blok - som de nu är. Så föddes hans tre huvudverk: "Rose of the World", "Russian Gods", "Iron Mystery". De handlar om samma sak: om universums struktur och om det goda och onds kamp som genomsyrar denna struktur …
I The Rose of the World introducerar han konceptet "messenger" - en konstnär som i sitt verk utför sambandet mellan världarna. Det var vad han var.
Vasily Vasilyevich Parin, en sovjetisk akademiker, fysiolog, ateist, som blev väldigt vänlig med Daniil i fängelset, berättade förvånande över mig: "Intrycket är att han inte skriver i meningen" komponerar ", men håller knappt på med att skriva ner vad som häller på honom." …
Daniel kunde inte låta bli att skriva. Han berättade för mig att två år framme var svårare för honom än tio års fängelse. Inte av rädsla för döden - döden i fängelset var ganska verklig och kunde visa sig vara mer smärtsam än i krig - utan på grund av omöjlighet för kreativitet.
Till att börja med skrev han i en cell på slumpmässiga papper. Med "shmonah" togs dessa blad bort. Han skrev igen. Hela cellen deltog i bevarandet av de skriftliga, inklusive "krigsförbrytare", tyskarna och japanerna, som, utan att veta språket, inte visste vad de hjälpte till att dölja - det var fångarnas solidaritet."
I The Rose of the World betraktas flerskiktet i vår värld av Daniil Andreev som en objektiv verklighet:”Begreppet universums flerskikt är kärnan i konceptet Rose of the World. I detta fall förstås varje lager som en sådan materiell värld, vars materialitet skiljer sig från andra antingen i antalet rumsliga eller i antalet tidskoordinater. Nära oss existerar till exempel angränsande lager, vars rymd mäts med samma tre koordinater, men tiden har inte en, som vår, utan flera dimensioner.
Detta innebär att i sådana lager flödar tiden i flera parallella strömmar med olika hastigheter. En händelse i ett sådant lager uppträder synkront i alla dess tidsdimensioner, men händelsens centrum ligger i en eller två av dem. Det är naturligtvis inte lätt att föreställa sig detta påtagligt. Invånarna i ett sådant lager, även om de huvudsakligen arbetar i en eller två tidsdimensioner, finns i dem alla och är medvetna om dem alla. Denna synkronitet av att vara en speciell känsla av livets fullhet, okänd för oss."
Här är en beskrivning av dess plats i ett av dessa lager.
”Jag har ibland träffat människor som hade den här typen av öppenhet i djupa minne, men ingen av dem vågade prata om det med nästan någon; ingen hade ens en vag tanka på försök att fånga dessa minnen skriftligt. Anledningen till detta var övertygelsen om att sådana bekännelser endast kan orsaka förlöjligande och den naturliga mentala skammen, som gör uppror mot framställningen av främlingar och främlingar för domstolen om det som är intimt, okränkbart och samtidigt oöverträffligt.
Under en mycket lång tid så såg jag på saken och till och med nu gör jag ett liknande försök utan minsta glädje. Men eftersom absolut allt jag pratar om i den här boken har en lika underbyggd källa, ser jag inte mer anledning att tystas om genombrottet i det djupa minnet; Det var antingen nödvändigt att inte starta boken alls, eller, en gång redan börjat, prata om allt, trots rädsla. Dessutom stärks jag av hoppet om att läsare som inte litar på mig har tappat bort efter de första kapitlen och att bara personer som är väl disponerade kommer att följa min presentation vidare.
Min sista död ägde rum för trehundra år sedan i ett land som leder en annan, mycket forntida och kraftfull metakultur. Allt detta liv, sedan barndomen, har jag plågas av längtan efter detta gamla hemland; Kanske är det så brinnande och djupt eftersom jag inte har bott i det landet inte ett liv, utan två, och samtidigt ganska intensivt. Men när jag lämnade Enrof (vår fysiska tredimensionella värld) för 300 år sedan, för första gången i hela min resa genom Shadanakar (totaliteten i alla angränsande världar som är anslutna till jorden), befann jag mig fri från behovet av att lösa posthum härstammar in i djupen av de lager där de drabbade lossnar - ibland i århundraden, till och med årtusenden, - karmiska knutar bundna av dem under deras livstid.
För första gången lyckades jag och lyckades lossa knutarna i Enrof och betala för de misslyckanden och misstag som gjordes i min ungdom av lång plåga och bitter förlust. Och för första gången dör jag med ett lätt hjärta, även om jag enligt det religiösa åsikten i det landet borde ha förväntat mig ett verkligt fruktansvärt liv efter livet. Men jag visste redan att genom uteslutning från kasten och fyrtio år med att leva bland pariaerna hade jag förlöst allt. Döden var lätt och full av hopp.
Det var ett profetiskt hopp: detta lurar inte. Hittills har jag inte kunnat komma ihåg något om de första timmarna, inte ens om flera dagar efter min nya existens. Men å andra sidan minns jag flera orter i det nya lagret där jag funnits länge efter.
Gemensamt för alla metakulturer är detta lager dock väldigt varierande: i den forntida, tropiska, enorma metakulturen, som två gånger omfamnade mitt jordiska liv, liknade det dess natur i Enrof, men mjukare - utan ytterligheterna i dess grymhet och prakt, utan våldsam tropisk duschar och destruktiv torrhet i öknarna. Jag minns hur vita tornliknande moln av ovanligt kraftfulla och högtidliga former stod nästan rörelsefulla ovanför horisonten, böljande upp till mitten av himlen: nätter och dagar förändrades, och jätte strålande torn stod alla ovanför marken, knappt förändrade konturer. Men himlen i sig var varken blå eller blå, men djupgrön. Och solen där var vackrare än vår: den lekte med olika färger och ersatte dem långsamt och smidigt, och nu kan jag inte förklara varför denna färg på ljuskällan inte bestämde färgerna på vad den upplyste: landskapet förblev nästan detsamma,och färgerna grönt, vitt och guld rådde i det.
Det fanns floder och sjöar; det fanns ett hav, även om jag aldrig såg det: en eller två gånger var jag bara vid havets kust. Det fanns berg, skogar och öppna ytor som liknade en stäpp. Men vegetationen i dessa zoner var nästan genomskinlig och lika lätt som skogarna i de norra länderna i Enrof på sen vår, när de precis börjat klä sig med lövverk. Bergens åsar och till och med jorden själv verkade lika lätt, genomskinlig där: som om allt detta var de eteriska köttet av dessa element, vars fysiska kött vi känner så bra i Enrof.
Men varken fåglar, fiskar eller djur visste detta lager: människor var dess enda invånare. Jag säger - människor, menande med detta inte som vi är i Enrof, men som vi är efter döden i den första av upplysningens världar. Slutligen kunde jag vara övertygad om att den tröst som vi drar från de gamla religionerna i tanken på att träffa nära och kära inte är en legend eller ett bedrag - om inte det vi gjorde under vår liv förde oss in i de förödande skikten av förlossning.
Några av mina släktingar träffade mig, och glädjen över att kommunicera med dem blev innehållet i hela perioder av mitt liv i det skiktet. Det är väldigt gammalt, en gång i tiden bodde den engelska för-mänskligheten i den, och den kallas Olirna: detta musikaliska ord verkar vara ett framgångsrikt fynd hos dem som gav det sitt namn. Kommunikation med nära och kära innehöll ingen grumlighet, bitterhet, små oro eller missförstånd som mörknar det här: det var idealisk kommunikation, delvis med hjälp av tal, men mer i tystnad, som är bekant här endast när vi kommunicerar med några få med vilka vi har en speciell djup kontakt kärlek, och särskilt djupa minuter.
Vi befriades helt från oro över existensen, som hade en så enorm betydelse i Enrof. Behovet av bostäder kompenserades av det milda klimatet. Det verkar som om Olirny i vissa andra metakulturer inte är helt sant, men jag kommer inte ihåg det exakt. Den vackra vegetationen tillhandahöll mat, fjädrar och bäckar som serverades som drycker, som smakade, som jag minns, annorlunda.
Kläder, eller snarare, det vackra, livliga, dimmiga lysande som vi försöker ersätta i Enrof med produkter gjorda av ull, siden eller linne, producerades av vår kropp själv: av den vår eteriska kropp, som vi nästan aldrig inser på oss själva här, men som i vårt liv blir lika uppenbar och verkar lika viktigt som det fysiska för oss. Och i upplysningens världar och i Enrof är inget liv möjligt utan honom.
Och ändå förgiftades första gången i Olirna för mig genom att längtas efter dem som stannade kvar i Enrof. Det återstod barn och barnbarn, vänner och en gammal kvinna-hustru - den mest värdefulla varelsen för mig, för vars skull jag bröt kastelagen och blev oberörbar. Avbrottet i kommunikationen med dem gav konstant ångest om deras öde; Snart kunde jag lära mig att se deras vaga former, vandra längs Enrofs torniga stigar. Och en tid senare träffade jag redan min fru så ung som hon en gång var, men vackrare: hennes väg i Enrof slutar flera år senare än min, och nu glädjades inte vårt glädje över vårt möte av någonting.
Efter varandra avslöjades nya uppfattningsorgan: inte de syn- och hörselorganen som i den eteriska kroppen sammanfaller helt med motsvarande organ i den fysiska kroppen - nej! de syn- och hörselorganen agerade från de första minuterna av min vistelse i Olirna, och det var genom dem jag uppfattade Olirna; men vad vi kallar andligt syn, andligt hörsel och djup minne; det som de största visarna strävar efter att upptäcka i Enrof; vad som avslöjas där bara i några få bland många miljoner; det som i Olirna avslöjas gradvis för alla. Andlig syn och hörsel överskrider barriärer mellan många lager; Jag uppfattade livet för dem jag lämnade på jorden exakt av dem - fortfarande otydligt, men ändå uppfattat”.
Enligt Andreev, förutom den fysiska kroppen, har en person flera andra kroppar.
”Bland de många skikten i Shadanakar finns det en mångfaldig värld där mänskliga monader bor - odelbara och odödliga andliga enheter, de högre jagarna … Kreativt arbete som leder till upplysning av universum är varje monads uppgift, med undantag för de demoniska; det finns inga demoniska monader bland människor. Mänskliga monader utför detta arbete i de lägre världarna, med förbehåll för deras upplysande kreativitet, och skapar där materiella kläder för sig själva och genom dessa kläder påverkar miljön i motsvarande lager.
Först och främst skapar monaden en hylla från materialen i femdimensionella utrymmen, sedan - den astrala kroppen från materialiteten i fyrdimensionella utrymmen. Båda dessa kläder kombineras ofta i vår förståelse under ordet "själ" … Inte själva monaden, som finns kvar i det femdimensionella Irolna, men det är Sheltet som är "jaget" som börjar sin resa genom de lägre lagren. Shelt skapas av monaden själv; den stora elementalen, Moder Jord, deltar i skapandet av astralkroppen. Hon deltar i skapandet av astrala kroppar för alla varelser i Shadanakar - människor, änglar, daimoner, djur, elementaler, demoner och till och med stora hierarkier, när de senare kommer ner i de lager där astralkroppen behövs. Denna kropp är hyllans högsta instrument. Den koncentrerar förmågorna i spirituell syn, hörsel, lukt, djup minne, förmågan att flyga, förmågan att kommunicera med synclites,daimoner, elementära, änglar, förmågan att känna kosmiska panoramaer och perspektiv.
Vidare skapar Moder Jorden, befruktad av solens ande, en eterisk kropp för den inkarnerande monaden: utan den är inget liv möjligt i världarna med tre och fyra dimensioner. Och när Shelt med alla dess kläder, inklusive eter, lämnar i Enrof den mest yttre, kortlivade, den sista av dess kärl - den fysiska kroppen, återstår bara ett lik i Enrof. Den fysiska kroppen skapas för oss av ängliska hierarkier - de skapar materien själv - och av mänsklighetens stora element - Lilith - den som skulpterar en familjkedja från denna tredimensionella materialitet. Påverkan av monaden själv i denna handling genom hyllan ligger i det faktum att den ger en given länk till släktets individualitet.
Så här slutar nedstigningsprocessen; klättringsprocessen börjar. Den fysiska kroppen kan tas emot av monaden en gång eller om och om igen många gånger. Den eteriska skapas på nytt om bäraren, efter att ha fallit under vedergällningslagen, tvingades göra en väg genom cirklar av stort lidande."
”Det finns en utbredd missuppfattning att varje religiös världsbild är fientlig mot livet och ersätter alla värderingar i vår värld med värderingar från andra världar. En sådan generalisering är inte mer legitim än till exempel påståendet att målningskonsten leder bort från världen, gjord på grundval av att detta delvis var måleriet från medeltiden. Den religiösa credo i en viss fas är fientlig mot livet, och även då endast i dess extrema manifestationer. Samma inställning till världen som jag talar om leder inte bort från världen, men lär sig att älska den med brådskande och ointresserad kärlek. Den motsätter sig inte "andra världar" mot denna värld, men uppfattar dem alla som en magnifik helhet, som ett halsband på det gudomliga bröstet.
Gillar vi kristallampan mindre för att den är transparent? Kommer vi att älska vår värld mindre eftersom andra lyser igenom den? För en person som känner sig så är detta liv bra, och döden kanske inte är en fiende, men en bra rådgivare, om ett liv som levde med värdighet på jorden förutbestämmer övergången till andra - inte mindre, men ännu mer intensiva, rika och vackra former av världarna”(D. Andreev, "Världens ros").
Y. Nazarenko