Trots den allmänna tron, kommer den heliga flamman inte bara ner på påsktiden. Enligt många, både forntida och moderna vittnesmål, kan helgedomsutseendet observeras i den heliga gravkyrkan under hela året.
Detta mirakel går tillbaka till tiden för Kristi uppståndelse. Det första vittnet om konvergensen var aposteln Peter. Efter att ha kommit springande till graven efter nyheten om Frälsarens uppståndelse såg han, förutom begravningsskyddet, ett fantastiskt ljus inuti Kristi grav. "När han såg detta, trodde Peter, såg han inte bara med sensuella ögon, utan också med ett högt apostoliskt sinne: Ljuskistan fylldes, så att även om det var natt såg han i två bilder: internt, sensuellt och andligt." Detta är hur Saint Gregory of Nyssa informerar oss om detta.
Det tidigaste skriftliga ögonvittnesbeviset om uppkomsten av den heliga elden på den heliga graven går tillbaka till 400-talet och bevaras av kyrkans historiker Eusebius Pamphilus. En av de mest forntida ryska beskrivningarna av nedstigningen av den heliga elden tillhör Abbot Daniel, som besökte den heliga graven 1106-1107.
1099 erövrades Jerusalem av korsfararna. De latinska patriarkerna förvisade de ortodoxa från den heliga gravkyrkan. Kronikern av den västra kyrkan beskriver denna tid på följande sätt:”Snart började Guds vedergällning: så tidigt som 1101 på den heliga lördagen inträffade inte mirakelet av nedstigningen av den heliga elden i Kuvuklia, förrän östra kristna blev inbjudna att delta i denna ritual”.
Det mest betydelsefulla fallet ägde rum 1579. Monofysit-armenierna, i motsats till traditionen, lyckades genom den turkiska sultanen uppnå enhandshållning av Holy Holy. De ortodoxa, tillsammans med patriarken Sophronius IV, togs bort inte bara från Kuvuklia, utan också från templet i allmänhet. Sörjande återstod de för att be om nedstammningen av elden vid templets stängda grindar. Den armeniska patriarken bad i ungefär en dag, men trots hans böninsatser följde inget mirakel. Plötsligt fanns det en åska, kolonnen vid ingången intill den ortodoxa patriarken delades. Brännande skurar plaskade i alla riktningar och ett ljus tändes av den ortodoxa patriarken, som överförde den heliga elden till co-religionisterna. Detta var den enda gången konvergensen ägde rum utanför templet.
Detta var emellertid inte det enda muslimska försöket att förhindra nedstigningen av Holy Holy. Så här skriver den berömda islamiska historikern al-Biruni (IX-X-århundraden):”… när guvernören en gång beordrade att byta ut veckarna med koppartråd i hopp om att lamporna inte skulle tända och själva miraklet inte skulle hända. Men sedan, när elden släpptes, eldade kopparen."
Gudstjänsten för den heliga elden utförs av patriarken i den Jerusalem ortodoxa kyrkan eller en av biskoparna i Jerusalem patriarkat. Representanter för Jerusalem Patriarchate i den armenska apostoliska kyrkan, liksom de koptiska och syriska kyrkorna, deltar också i mottagandet av helgedomen. Katoliker deltar inte i nedstigningen av den heliga elden, men de är närvarande.
Kapaciteten hos den heliga graven är upp till 20 tusen människor, området runt templet och templets omedelbara närhet rymmer cirka 50 tusen fler människor. På stora lördagen är både templet och torget framför templet och de omedelbara omgivningarna fyllda med människor som väntar på nedstigningen av den heliga elden. Så var det, enligt beskrivningarna av ryska pilgrimer, för hundra och tvåhundra och niohundra år sedan.
Kampanjvideo:
