Fragment av boken av Jacques Attali "Judar, fred och pengar" - "Innan vidarebosättningen till Egypten: från utbyteshandel till silver."
Judendomen börjar med en resa. Och som ofta förklaras fenomenets betydelse av ord, så gömmer sig det judiska folks identitet i dess namn, som exakt är förknippat med resan. Namnet på judarnas förfader var Ever - han var barnbarn till Noah och Abrahams förfader - namnet kan översättas som "nomad", "wanderer" eller "money changer". Alltid senare blev Ivri, "judisk". Så initialt krypterade personens namn dess öde, den genetiska koden för dess historia: det måste resa, utbyta, kommunicera, medla. Och naturligtvis handel.
Motivet för att vandra är i alla nomadernas myter: deras förfäder kommer från avlägsna platser, huvudguden nedlåtande resenärer, närar utbyte och kommunikation, är ansvarig för fred och förtroende, och som regel är han tjuvarnas gud, vilket komplicerar situationen lite …
Så, den bibliska berättelsen börjar med en resa. Den första boken i Pentateuchen "Genesis" öppnar med orden "I början …" och berättar om händelserna från skapelsen av världen till Josephs avgång till Egypten, det vill säga från en fri man föddes till slaveriets skräck.
I verklig historia förekommer folkets ursprung i Mesopotamias länder under arton århundraden f Kr och slutar år 70 e. Kr. e. förstörelse av andra templet och underkastelse av Romerriket. Som ett resultat utvecklas handlingen från ett jordiskt paradis till en uppenbarelse av egyptisk slaveri.
På bara femton århundraden skapade en liten nation en religion på vilken en tredjedel av det moderna mänskligheten förlitar sig i tro och byggde en sådan relation med pengar, som senare bildade grunden för kapitalismen.
Ish och Adam
Kampanjvideo:
Om det inte finns något förtroende för det judiska folks existens innan de anländer till Kanaan (för mer än tre tusen tvåhundra år sedan), är det värt att fråga om minnen från själva folket om deras förflutna. Även om det inte finns några materiella bevis på händelserna som beskrivs i den heliga boken, förblev de under århundraden för judarna en källa till moralisk, politisk, ekonomisk, social kreativitet, vägledd vardagligt beteende, var en lektion i livet, mod, hopp i Guds rike.
Kosmogoni, där den första personen inte tillhör de människor som skapade den, är sällsynt.
Men i den bibliska berättelsen är den första personen inte en jude.
Denna man som heter Ish eller Adam bor i Edens trädgård, en plats för oskyldighet, integritet och överflöd, där det inte finns någon önskan och behov av att arbeta. Trädgården han bevakar tillhör inte honom. Men Adam behöver inte äga något för att leva lyckligt, först ensam, sedan med en följeslagare: det första behovet är sexuellt, den första vägran är från ensamhet. Det finns bara två förbud, båda avser mat: du kan inte äta frukterna av kunskapsträdet (annars kommer du att veta visdom, självmedvetenhet och därför tvivel) och frukterna av livets träd, som ger evigt liv. Båda är Herrens privilegier. Det första ekonomiska budet: så att önskningar inte uppstår, ska en person inte veta djupet i sin okunnighet och vara ändamålsenligt. Så snart en person bryter mot ett av förbuden genom att äta den förbjudna frukten, blir han medveten om sig själv och sina önskemål, medan han befinner sig i en värld av fattigdom,där fördelarna ges av hårt arbete.
Det är önskan som skapar knapphet, säger Bibeln, inte tvärtom, som man antar. Den första lektionen i politisk ekonomi …
Utvisning från Edens trädgård, förlusten av det ursprungliga tillståndet, förvandlar en person till en materiell varelse. Han blir en varelse av kött och blod. Det smärtsamma behovet av att söka mat förefaller, som kommentaren säger, två gånger mer smärtsamt än födelsen av ett barn för sin följeslagare, och dubbelt svårare än sökandet efter frälsning. Ish, en person utan namn, en generisk person, visar sig vara en speciell varelse, som ingår ett avtal med Gud, enligt vilket meningen med människans existens är att bygga Guds rike på jorden, att återfå oskyldighet, övervinna fattigdom.
För första gången förlorar kosmogonin sin cykliska natur, den syftar inte till att återgå till fyrkant. Framsteg blir målet och meningen, förbundet med Gud är tidens pil, en person har rätt att välja sitt eget öde. Så här beskrivs ekonomins funktioner: det är den materiella basen i exilens värld och ett sätt att få ett förlorat paradis. Från och med nu har mänskligheten ett mål - att försona för skuld. Och sättet att uppnå målet är att bygga tid till värde.
Som Genesis Book berättar, misslyckas generation efter generation. Istället för att omsorgsfullt bygga om Trädgårdsglädje, fördjupas människor alltmer i konflikter och ambitionskamp. Ju mer de glömmer Herren, desto svårare blir det för dem att överleva. "Genesis" är en berättelse om människans allt mer dödliga motstånd mot ekonomiska svårigheter, från Abel till Noah, från Noah till Abraham, från Abraham till Joseph.
Adams söner dödar varandra och kan inte föredra moralens krav framför konkurrens. Kain, vars namn betyder "att vinna" eller "att avundas", ärvde landet. Abel, hans namn kommer från orden "ingenting", "andetag", "meningslöshet", "rök", fick sin del i besättningar. När bonden vägrar att erkänna herdens gudliga gåva, förlorar en av bröderna sitt liv. Andra ekonomiska lagen: alla vill ha vad den andra vill; och därmed - samhället är endast möjligt med differentiering av behov.
Mordet på en herde är inte bara broderdöd, den verkliga skyldigheten är själva landet, det förbannade landet som Kain ärvde på begäran av sin bror. Och om Bibeln förhärligar det nomadiska offeret och tillåter den stillasittande mördaren att överleva, så bara så att han i sin tur åkte ut på den förlossande vägen.
Liksom i fallet med Adam, driver Gud bort Kain, förvandlar mördaren till en tiggare, en vagabond, en vandrare, så att han kommer att uppleva svårigheterna med våld.
De första lektionerna räcker inte. Kines ättlingar testas om och om igen, tävlar med sitt eget slag, kämpar för det goda. Upprepade gånger försöker Herren föra dem tillbaka till förbundet med Adam. Med varje försök, från tidpunkten för byggare av Tower of Babel till Sodom och Gomorra synder, uttrycker Herren ilska och avslöjar människans svaghet.
Från Abraham till Jacob
Efter omstruktureringsflödet bestämmer Gud att agera annorlunda: eftersom människor inte följer hans instruktioner, instruerar han ett folk att vara medlare mellan människor och Herren. Det utvalda folket har speciellt ansvar, men de ges inga privilegier. Denna nation är skyldig att tjäna som ett exempel för att återställa världen som förstördes av fallet. Så här uppstod det "judiska" folket. Det blir judiskt bara femton århundraden senare.
Enligt Genesis, för fyra tusen år sedan, kom Noahs barnbarn med namnet Ever till Anatolia16. På vägen besökte han de första stadstaterna (Uruk, Lagash, Girson och Kish), folket som bodde där dyrkade fruktbarhetens gudar, hade ett skriftspråk, bevattnade landet, bearbetade brons och använde guld och silver som ett utbytesmedel. Sargon, den tidigare militära ledaren för Kung Kish, förenade de sumeriska städerna under hans styre och skapade det Akkadiska riket.
Imperiet attackerades ständigt av nomadiska folk, erövrade dem, absorberade de överkomnas livsstil och kulter. Bland de vandrande folken som Everu träffade i Anatolien var hetiterna, de beskrivs som "oförskämda människor som bor i bergen som inte känner till bröd", "de vet varken hem eller stad", de talade ett forntida språk från den grupp som nu kallas indoeuropeiska. Sumerier och hetiter var fiende, såg varandra, varje folk bosatte sina länder.
Efterkomarna till Noah från klanen Ever, som blev folket i Apiru eller Habiru när det levda sättet utvecklades, var präster, husvagnsförare, köpmän och uppfödde åsnor. De bad till sin närmaste förfader, som åtföljde och skyddade dem i utbyte mot offren för djur och stening som ett tecken på varje nytt företag.
Lite senare, omkring 1730 f. Kr. e. Kung Hammurabi förvandlade Mesopotamia till ett enda kungarike med huvudstaden i Babylon, stadens namn betyder "Guds port." Spår av Hammurabi-koden finns i senare judiska lagar.
Enligt den bibelske traditionen var det då att en av nomaderna i Apiru-stammen, en rika nötkreaturuppfödare vid namn Farrah, lämnade den sumeriska staden Ur Chaldees (eller Ur i Anatolien) och, tillsammans med hans fruar, barn, herdar och besättningar, bosatte sig i hettitiska Assyria i staden Harran. En infödd i ett fientligt imperium mottogs ovänligt, han fick knappast rätten att bete boskap.
En av Terahs söner Abram - Genesis säger att han föddes 1812 f. Kr. e. det vill säga tjugo generationer efter Adam och tio efter Noah - han lämnar sin fars hus och gifter sig, en av hans fruar heter Sarah (som påminner om Sarai - ett av namnen på Ningal, måninnan i Ur och Harran).
Gud ger Abram budet att bli förfader till ett nytt folk, en folkpräst, ansvarig inför Herren för mänskligheten.
Vad Herren vill säga till människor, han kommer att berätta för detta folk. Det som sades till det utvalda folket riktas till alla. Abram måste ge människor lyckan med tro på en Gud.
Under tiden, i öster, i Indien, dyker plötsligt en ny läran ut - Vedorna, monologismen i Lilla Asien. Monoteism kunde endast uppstå bland nomader som reste lätt, utan många avgudar, och snabbt hade de inte tid att acceptera folkens gudar genom vars länder de åkte. Dubbel abstraktion: en gud El eller i pluralis Elohim, gud eller Yahweh - en gud för alla folk. Det var ett oöverträffat kupp!
1 Mosebok beskriver en tvist om land mellan herdarna till Abram och hans brorson Lot. Lot reste österut till de bördiga, bevattnade slätten i Jordanien och bosatte sig i Sodom. Abram, som var sjuttiofem år gammal, åkte söderut till Kanaans land till Hebrons kullar. Söderna symboliserar andlig visdom, lagens ljus, öst symboliserar världens välbefinnande.
Canaan är ett rikt land med husvagnar som passerar genom det på väg till Asien. Det består av många små stadstater under kontroll av Egypten, texter om de kanaanitiska "rebellerna" hittades i arkiven för den då regerande XII-dynastin.
Uppenbarligen, i Kanaan, är apiruerna i kontakt med Hyksos, ett asiatiskt folk som hade ära av sofistikerade krigare, en av deras gudar Set smälter samman till en enda bild med den kanaanitiska guden Baal6.
I Kanaän ger Gud Abram, som tog namnet Abraham, två kommandon.
Först att multiplicera avkomma och utveckla landet. Gud beordrade Abraham att samla rikedom för att tjäna Herren. I 1 Mosebok (13, 2) beskrivs tillväxten av hans förmögenhet stolt: "Abraham är rik på nötkreatur, silver och guld." På dessa dagar var dessa varor det viktigaste sättet att byta. För att få dem är alla medel lämpliga, inklusive bedrägeri: Abraham överlämnar till och med sin fru Sarah som sin syster, i hopp om att få gåvor från dem som vill gifta sig med henne!
För det andra, genom att ta bort kniven från strupen på Abrahams son och Sarah Isak, förbjuder Gud människooffer. Enligt boken föredrog Abraham Isak framför Ismail, hans äldsta son av hustru av Hagar, Ismail anses vara född för öknens araber. Så här befriade Gud det judiska folket från en tusenårig tradition av rituellt mord. Gud behöver inte mänskligt offer, men han vägrar inte djuroffer. Således han singlar ut mannen i skapelsen och vänder våld bara till förstörelse av materiell rikedom.
Båda Guds kommandon till sitt folk är släkt med varandra: rikedom i form av nötkreatur, silver och guld är den bästa ersättaren för våld. Det finns tusen och en bekräftelse av förhållandet mellan pengar och blod, Gud övertygar ständigt judarna och genom dem och andra människor: pengar, först och främst, ett sätt att undvika våld. Genom att ersätta mänskliga offer med monetära donationer tillkännager det judiska folket sitt öde: Från och med nu kommer de att använda pengarna för att reparera skador och stoppa repressalernas svänghjul. Pengar kommer att bli ett sätt att förhandla istället för att slåss, ett sätt att skapa fred. Det judiska folket avvisar våld genom att använda pengar. Tills pengarnas våld vänder sig mot judarna själva …
Båda Herrens kommandon är sammanlänkade i Abrahams handling i Kanaän: för begravningen av hans hustru Sarah, Isaks mor, valde han inte det land som erövrades med makt, utan grottan Machpela i närheten av Hebron, köpte från den hettitiska Efron (1 Mos 15, 13-16) … Så att affären inte senare ifrågasätts görs offentligt. Abraham förhandlar inte över det orimliga pris som säljaren tillkännagav: 400 sekel (då betydde detta ord också ett mått på vikten), det vill säga 4,6 kg silver (1 Mos 15, 23-15). Silveret vägdes noggrant och kontrollerade vikternas noggrannhet.
Tusentals sidor har skrivits för att förklara varför Abraham köpte grottan och ägnade den till Gud och varför den var värd 400 sekel. Platsen påminner om att människor är övergående, och alla egendomar, till och med en grav, är bara Herrens tjänst. Gud säger:”Landet ska inte säljas för evigt, för mitt land: ni är utlänningar och bosättare med mig” (3 Mos. 25, 23). Glöm inte denna bräcklighet, som kräver gästfrihet för främlingar.
Priset är inte heller oavsiktligt, det är värt att nämna förklaringarna från judiska kommentatorer, ett perfekt exempel på hur tolkar av bibliska legender resonerade i årtusenden. På hebreiska, som på många gamla språk, betecknades siffrorna med bokstäver. Den sista bokstaven i alfabetet betydde numret 400, för att ytterligare räkna var det nödvändigt att använda två bokstäver, det vill säga talet 400 var en slags gräns för vad som mättes. Dessutom kan 400 anses vara 8 gånger 50. 8 följer sju dagar i veckan, 50 följer 49, och 49 är antalet år efter vilka marken måste återlämnas till den ursprungliga ägaren; därför är 8 och 50 siffror som går utöver den cykel av beräkningen som är bekant för en person. 400 symboliserar tiden bortom den mänskliga dimensionen.
Utanför mänsklig tid är evigheten. Antalet 400 betyder också de eviga rättigheter som Abraham förvärvat till grottan, judarnas eviga rättigheter till Hebron och hela Kanaans land. Och till idag låter detta nummer som ett bråk av geopolitisk åska …
Abraham dog vid en ålder av hundra sjuttiofem, hundra år efter ankomsten till Kanaän. Två generationer av hans ättlingar, Isaac-grenen och Jacob-grenen, bodde och blomstrade i Kanaan. Deras religion utvecklades. Många kanaanitiska helgdagar har blivit jubileer för stora händelser i judisk världshistoria.
Isaac och Jacob bekräftar behovet av rikedom för att behaga Gud. Isaac samlar besättningar av djur.”Och den här mannen blev stor och upphöjdes mer och mer till den grad att han blev mycket stor. Han hade flockar och flockar av boskap och många slavar "(1 Mos 26, 13-14). Efter honom blev Jacob "denna man mycket, mycket rik, och han hade mycket får och kvinnliga tjänare och slavar och kameler och åsnor" (1 Mosebok 30, 43). Gud välsignar Jakobs rikedom och tillåter honom att köpa förstfödslan av sin bror Esau - detta är ett bevis på att allt har ett pris, även i form av linsgryta …
Efter Jakobs kamp med ängeln, som i gryningen slutade med att den övernaturliga motståndaren förklarade sig besegrad av patriarkens dygd, välsignade ängeln den sårade Jakob och gav honom namnet "Israel" ("Strider med Gud"), senare övergick detta namn till hans ättlingar. Sedan delade Jakob landen, erövrade och fick mer eller mindre fridfullt av sin farfar, mellan tolv söner, födda av två fruar (Lea födde Ruben, Simeon, Levi, Juda, Issachar och Zebulun, Rakel - Joseph och Benjamin) och två piga (Bilch) födde Dan och Naftali, Zilpa - Gad och Aser). Polygami har verkligen länge varit allmänt accepterat både bland judar och bland andra folk i regionen.
Sedan, säger boken, fanns det en hungersnöd i Kanaän, eventuellt med hänvisning till den allvarliga ekonomiska krisen som drabbade Mellanöstern vid den tiden. Hungersnödet tvingade Jakobs familj - åtminstone en del av familjen - att resa till Egypten. Det är inget konstigt i detta: det finns lite vatten i Mellanöstern, och i Egypten flyter Nilen varje år och befruktade markerna i fält och trädgårdar med slam. Under perioder med långvarig torka strömmade asiatiska stammar från Kanaän, Kappadokien, Mesopotamia till Egypten från öst. Med dem kom Hyksos, som judarna kände tillbaka i Hebron, och bosatte sig i Nildalen157. Tack vare användningen av hästdragna vagnar - egyptierna ännu inte hade dem - hade Hyksos överlägsen militärmakt, grep makten i Memphis och sedan i Theben och berövade prästerna till guden Amun från asiatiska varor och skickade dem till Avaris, helgedomen till gud Set (bror till Osiris),som Hyksos vördade som den högsta gudomen.
Deras farao Seti I kallade sig själv gudens set, gudens set, oas skyddshelgon, som ersatte Horus. Samtidigt norrut för hetiterna, under deras storhetstid, dök de första skriftliga bevisen på Apiru-folket upp i texter relaterade till omnämnandet av namnen Abraham, Isaac och Jacob.
