Den välsignade Matrona i Moskva (Nikonova) (1881-1952) är en av de mest vördade helgonna bland folket. 1999 kanoniserades hon som en lokalt vördad helgon av Moskva stift, och 2004 förhärligades hon genom hela kyrkan. Många vet emellertid inte mer om helgen själv, utan om de mirakel som hände genom böner till henne. Matronas liv är täckt med så många rykten och legender att det ibland är svårt att skilja sanningen från fiktion.
Tyvärr hade spänningen som under lång tid utvecklats kring relikerna från Matrona, nu belägen i det stauropegiska klostret Pokrovsky på Taganka, en negativ inverkan på hennes minne. I många vanliga människors sinne, inklusive troende, är bilden av Matrona oskiljbar från quackery, spådom och klärvoyans. Ofta är inställningen gentemot helgon utilitaristisk och pragmatisk, människor dras till relikerna inte bara av önskan att bli läkt, utan också för att tillgodose deras dagliga behov: att få en lägenhet, hitta ett välbetalt jobb och det är lönsamt att gifta sig. Få människor vänder sig till Matrona för att få hjälp med att få andlig visdom eller vägledning på den sanna vägen.
Veneration of Matrona har alltid varit massiv, vilket underlättades av många berättelser om att bli av med sjukdomar eller uppfylla önskemål efter att ha knutits till hennes reliker. De som vände sig till den välsignade Matrona för hjälp saknade emellertid en kanonisk biografi om helgonet, där fakta och bevis för andligt utnyttjande måste genomgå en grundlig kontroll av kyrkans uppdrag.
Under en lång tid var den viktigaste källan till information om Matrona boken av Zinaida Zhdanova "The Legend of the Life of the Bless Eldress Matrona", som publicerades av Novo-Golutvinsky-klostret 1993 i 100 000 exemplar. Zinaida Vladimirovna kände personligen Matrona Nikonova, eftersom hon och hennes mamma skyddade henne i hennes lägenhet på Arbat. Här, på 30 Starokonyushenny Lane (byggnaden har inte överlevt), bodde Matrona i minst 5 år.
Många av dem som bekanta sig med detta arbete kunde inte låta bli att ställa frågan: påstår Matrona verkligen att vara en ortodoks asket? För uppenbara paralleller uppstår här med livet för den berömda bulgariska klärvoanten Vanga, som, som ni vet, den ortodoxa kyrkan vägrade att kanonisera. Biografin är fylld med en slags religiös folklore, blandad med trolldom och magiska ritualer som inte är relaterade till ortodoxi.
En oerfaren läsare i religiösa frågor efter att ha läst denna bok kan dra slutsatsen att för frälsning är det inte nödvändigt att vända sig till Kristus, det räcker för att koppla alla hans tankar med Matrona. Enligt Zhdanova, till frågan: "hur man kan räddas?", - mamma svarade: "Håll fast allt på min häl och du kommer att räddas, och riv inte dig bort från mig, håll fast!" Här är ytterligare ett uttalande tillskrivet den välsignade Matrona:”Jag kommer att dö, gå till min grav, jag kommer alltid att vara där, leta inte efter någon annan. Leta inte efter någon, annars blir du lurad."
Mycket ofta i Zhdanovas "Tale" kan du hitta fraser som återspeglar troen på kraften i skada eller det onda ögat.”Det finns imaginära sjukdomar, de skickas. Gud förbjuda att plocka upp på gatan något av saker eller pengar, "så sade Matrona påstås. Det finns också beskrivningar av ritualer som mycket påminner om trolldom. Zhdanova citerar ett fall av att läka en "bortskämd patient", från vilken, efter Matrona manipulationer, "en fiende uppstod" - en levande "ödla med horn". Reptilen doused med kokande vatten och spolades omedelbart ner på toaletten. Samtidigt, enligt författaren, sa mamma påstås att ödlan måste läggas i en burk för att häxan skulle komma för det själv.
Boken talar upprepade gånger om hur Matrona läste böner över vatten och gav dem till sina besökare. Ingenting är känt om innehållet i bönerna. Om vi antar att det handlade om välsignelse av vatten, kan detta bara göras av präster och bara i två led - den stora invigningen och den lilla invigningen. I andra fall är bön över vatten "från den onda", för ofta "talas" vattnet på detta sätt av folkläkare.
Kampanjvideo:
Ett annat exempel är när det som tillskrivs mamma strider mot Skriften. Författaren påminner om att under demonstrationerna bad Matrona alla att stänga dörrar och fönster genom vilka demoner kunde komma in i huset, och också dölja mat och vatten från onda andar. Detta är helt i strid med uttalandet från St. Anthony den store, som påpekade för oss att om demonerna hade sådana kroppar som vårt, så skulle vi kunna gömma oss för dem genom att låsa dörrarna.
Trots det faktum att The Legend of Matrona, sammanställd av Zinaida Zhdanova, var det enda verket som i detalj beskrev livet för den heliga äldressen, erkände den ryska ortodoxa kyrkan boken som olämplig för livets status. Förresten erkände författaren själv att det finns ett fiktionskorn i hennes "liv". En kommission från lärarna i Moskva teologiska akademin som skapades av den heliga synoden utarbetade en ny, kanonisk text om den välsignade Matronas liv, bland annat förlitade sig på Zhdanovas bok, från vilken den utesluter alla overifierade och tveksamma fakta.
Icke desto mindre förblev Matronas ord om att låsa dörrar och fönster från demoner kvar i den kanoniska versionen - men de fick en kommentar om att den gamla kvinnan, troligen i en allegorisk form, påminde människor om behovet av att hålla”själens fönster” stängda från sinne för ilska. Men avsnittet om Stalins besök hösten 1941 i Matrona drogs tillbaka. Historiker har inte funnit några bevis för att den sovjetiska ledaren kom till sin mor för råd om hur man skulle besegra Hitler.
Filolog Andrei Zaitsev konstaterar att Zhdanovas”folkeliv” är en återspegling av ambitionerna från främst vanliga troende som överlevde kriget och personliga tragedier och är redo att se bekräftelse på helighet i alla underverk, vare sig det är helande eller magi. Men för den del av människor vars tro ställer högre krav orsakar den ockulta komponenten i boken akut avslag. Det är därför, enligt forskaren, vissa accepterar villkorslöst "Legend of Matrona", andra avvisar den kategoriskt.
Bekräftelse av orden uttryckta av Zaitsev är den berömda författarens och teologens Andrei Kuraevs ställning. I sin bok Occultism in Orthodoxy uppmärksammar publicisten på det faktum att all den vidskepliga spänningen som har utvecklats under lång tid kring bilden av Matrona fortsätter att påverka negativt efter förvärvet av de välsignade relikerna.”Det är osannolikt att jag kan uppriktigt be till henne,” skriver Kuraev,”eftersom alla dessa bilder mättade med hednisk magi, som återspeglas på sidorna i” folkbiografier”, kommer att flyta framför mina ögon.
Ärkepräst Alexander Bilokur, som förklarar Kuraevs ståndpunkt, konstaterar att teologen inte är kritisk till personligheten hos Matrona, utan för den mänskliga uppfattningen av hennes figur. Kompositionerna av människor från folket, enligt Bilokur, lämnar ett avtryck av mänskliga sjukdomar och lidenskaper, som för in fiktiva fakta och händelser, utspädda med andlig glädje.
Taras Repin
