Ryska folksaga där vi växte upp och som vi berättar för barn idag är inte så enkla som det kan verka vid första anblicken. Deras okomplicerade tomter är genomsyrade av kusliga hedniska motiv som har överlevt från tidiga tider. När du har lärt dig betydelsen av några av symbolerna som visas i ryska folklore kommer du att titta på sagor lite annorlunda.
De flesta av tomterna med berömda ryska sagor dök upp hundratals år innan Ryssland döptes. Senare anpassades de, utspädda med ryska goda kolleger, tsarer och pojkar, men många hjältar och platser förblev oförändrade. Vissa fakta, endast kända för specialister, kan tvinga oss att ompröva attityden till vissa berättelser och se i dem en ny mening.
Något om Baba Yaga
Även de minsta barnen känner en sådan fantastisk hjälte som Baba Yaga. I de slaviska folkenas berättelser kan denna gamla kvinna både vara en negativ hjälte och en användbar hjälper. Bilden av denna inte alltför vackra kvinna är förankrad i den forntida eraen av matriarkin, när rollen som de mest kraftfulla hjältarna och skyddarna av elementen, oftast var damer.
Slavernas Baba Yaga.
Bland de gamla slaverna var denna gamla kvinna, sträng men rättvis, skyddaren av skogsfåglar och djur, men dessutom hade hon en annan viktig och fruktansvärd funktion. Baba Yaga bevakade ingången till livet efter livet och var guide för själar till nästa värld. Alla vet att hon bodde i skogskanten, det vill säga på dess kant, och slaverna brukade förena skogen med döden.
Kampanjvideo:
Hel - underjordens älskarinna bland skandinaverna.
Ett ben av Baba Yaga är ben. Detta gör det tydligt att hon bara tillhör hälften av de levande. Detta är exakt hur de gamla skandinaverna representerade gudinnan i underjorden Hel, hälften av kött och hälften av ben. Dessutom hjälper den gamla kvinnan sagor hjältar att komma in i det avlägsna kungariket, vilket de menar livet efter. Innan hon skickar den goda mannen på vägen, drunknar mormor ett badhus för honom, sedan dricker och matar. Detta är en sorts ritual, utan vilken de levande inte kan korsa underjorden.
Att bada i badet är inget annat än att tvätta de döda, och genom att kräva den gamla kvinnan att äta och dricka, ger hjälten ett slags samtycke till den farliga ritualen för honom om tillfällig omvandling till en död man. De dödas mat är inte lämplig för levande människor, och Baba Yaga kan bara ha en sådan behandling. För att fullgöra sitt uppdrag i livet efter livet dör hjälten för den verkliga världen.
Hur fungerar en koja på kycklingben?
Om Baba Yaga själv är vårdnadshavare för övergången till de dödas värld, är hennes koja en slags tullplats vid gränsen. Just nu när denna byggnad på begäran av hjälten vänder sig till honom framför och till skogen med ryggen öppnar vägen till livet efter livet.
En koja på kycklingben.
Baba Yagas koja är trång och står på "kycklingben". Detta är inte heller avslappnat - i hednisk tid begravde många slaviska stammar de döda inte i marken, utan i små timmerhus - "domina". I sagor läggs en speciell betoning på den trånga stugan: "Baba Yaga ligger, ett benben, från hörn till hörn, näsan har vuxit in i taket."
Så här såg "domina" ut.
Kojorna placerades på trästöd eller höga stubbar som liknade kycklingben på grund av deras rötter. Dominaens "ben" behövdes för att höja den över marknivån och skydda begravningen från översvämningar och skogsdjur. Förresten, ingången till ett sådant begravningshus var alltid beläget från sidan av dödsriket, det vill säga dörren till hytten vred sig mot skogen. Därför den vanliga begäran från Baba Yagas gäst till kojan - att vända sig framför honom.
Kalinov bro vid floden Smorodina
Floden Smorodina bland slaverna var gränsen mellan de levande och dödsvärlden, en analog till den gamla Styx. Tror inte att flodens namn kommer från vinbär - vilket betyder "vinbär", det vill säga stank, likand. Floden i berättelsen är ett allvarligt hinder på hjältens väg - det är mycket svårt att korsa den.
Kalinov-bron över floden Smorodina kan se ut så här.
Du kan korsa hindret bara längs Kalinov-bron, som inte har något att göra med bär. Kalinov - från ordet "röd het", eftersom det tros att floden mellan världarna var i stället för vatten fylld med en rasande flamma. Kalinov Bridge var röd het och att korsa den betydde att dö.
& hellip; men från barndomen representerar vi det så här
På vår sida av floden Smorodina höll hjältarna ordning och den trehövdade ormen Gorynych bevakade sidan som låg i dödsvärlden. Denna ovanliga karaktär, som inte bara finns i ryska sagor, utan också i folklore från andra europeiska slaver, är värd att berätta mer i detalj.
Slangen Gorynych är den mest kontroversiella hjälten
I ryska folksaga är ormen Gorynych en entydigt negativ karaktär. Men det var inte alltid så. I de tidiga legenderna, med vilka experter inom forntida slavisk litteratur mest känner, dök upp en sådan hjälte som Gorynya.
Zmey Gorynych.
Innan den klassiska treenigheten Ilya Muromets, Dobrynya Nikitich och Alyosha Popovich bildades, tog Gorynya platsen för en av hjältarna i olika epos. Sedan i de tidiga versionerna var hjältarna ktoniska enheter, var och en av dem ansvarade för ett visst element. Gorynya var naturligtvis ansvarig för förbränning, eld. Det är med förbränning, och inte med bergen, som ormen Gorynych är ansluten.
Efter kristendomen kom Gorynya bokstavligen bort från hjältar och överfördes till negativa karaktärer. Rysslands fiender - Pechenegerna och polovtsierna, attackerade städer och byar, satte dem i brand. Det är inte konstigt att Gorynya reinkarnerades som en symbol för död och rädsla, inkarnerad i en eld-andande orm.
Bogatyr Gorynya.
Det är lätt att se att slangen Gorynych i många berättelser har orientaliska drag som är inneboende i slavisnas huvudfiender. Dess ursprung indikeras av bostadsorten - Sorochinsky ("Saracen"). Saracenerna kallades under dessa dagar icke-kristna hedningar som bodde i öst och söder, liksom muslimer.
Kashchei den odödliga - inte levande och inte död
Kashchey eller Koschey är en av de mest mystiska och intressanta sagorna. Ingen kan tolka hans namn exakt. Kanske kom det från ordet "ben" (ben är ett viktigt tecken på denna karaktär) eller från ordet "blasfemer" (som de kallade trollkarlar i Ryssland).
Så representerade konstnären Viktor Vasnetsov Koschei.
Blasfemi är förresten direkt relaterad till ordet "blasfemi". Att spåra betydde att trylla, att utföra en rit. Med tillkomsten av ortodoxin fick detta ord, som en gång var neutralt, en negativ betydelse, som det behåller idag. Dessutom söker man namnet på de turkiska språken. Konsonantordet "koshchi" betyder till exempel en slav, och Koschey framträder ofta som en fånge av kraftfulla trollkarlar, kedjade i magiska kedjor eller bundna av någon form av trolldom.
Kashchei den odödliga kunde tillskrivas de dödas värld, men han passar inte riktigt in i dödsrikets kanoner. Denna hjälte kallas bara odödlig, men han kan faktiskt dö, även om det inte är lätt att uppnå detta. Koshcheis död ligger i ägget och ser som regel ut som en nål. Denna tur är inte unik och förutom ryska sagor finns den i grekisk, egyptisk, skandinavisk och kinesisk mytologi.
Så här kunde Koschey se ut idag.
I många kulturer är ägget en symbol för livets ursprung. Ofta är den gyllene (symbolen för solen) och flyter på vågorna i världshavet och håller i sig huvudguden, förfäder till alla saker. Livets början är förknippat med det faktum att ägget går sönder och frigör den gudomliga essensen. När det gäller Koschei symboliserar det brutna ägget också livets födelse, och därför segern över döden.
Ormen Gorynych och Koschey the Immortal ersätter ofta varandra. Båda har en vana att attackera byar, fånga och döda människor och bortföra flickor. Dessutom är två negativa karaktärer tydligt av turkiskt ursprung.
Koschey the Immortal illustrerad av Ivan Bilibin.
Ordet "koschey" finns tre gånger i "Lay of Igor's Host". Första gången, när prinsen beskrivs som fångad av Polovtsi, där Igor transporteras "i en koshcheev-sadel", det vill säga på hästryggen, i en sadel som är speciellt utrustad för slavar. Andra gången kallas en fångad nomad "koshchey", och för tredje gången kallas den polovtsiska khanen Konchak "otäck koshchey".