För första gången noterades ovanliga läkningar av de galna på den grekiska ön Kefalonia (Kefalonia) efter 1953. Strax efter den enorma jordbävningen som nästan förstörde Kefalonia. Jordbävningen hade en förödande effekt på psyken hos många människor, och de flesta av dem hjälpte till i kyrkan St. Gerasimus i Kefalonia.
Nu betraktas denna plats som ett mecka för de som vill återhämta sig från psykisk sjukdom.
Kefalonia, den största av de sju öarna i Joniska havet som tvättar västkusten i Grekland, är känd för sin naturliga skönhet och våga sjöfolk som har gjort ön berömd. Men bara ett fåtal utanför Grekland visste att ön länge hade varit centrum för en konstig pilgrimsfärd. Många psykiskt sjuka människor kommer dit varje år i hopp om ett mirakel av läkning som utförs av helgen som ögats på ön - Gerasim från Kefalonia.
I en liten dal, prickad med olivträd och avskuren från havet av höga klippor, finns det kyrkan St. Gerasimus och klostret, som helgen själv grundade under de senaste åren av sitt liv, på 1500-talet. Där kan du vanligtvis bara hitta nunnor och de psykiskt sjuka, som bor i tält under hela året.
Två gånger om året, den 16 augusti och 20 oktober (dagen för helikens vördnad), kommer ännu fler människor hit från hela ön och från kontinenten till sjöss - de sjuka, åtföljda av släktingar och pilgrimer.
Reliker från St Gerasimos.
Dagen före semestern tas en silverkista med helgonens kropp ut, som installeras vertikalt i klosterets huvudkyrka. Genom glasfönstret kan man se den torkade ansiktet och händerna på helgen, resten är täckt med olika guld- och silveroffer. Hela natten går människor förbi det heliga bröstet och kysser glasfönstret, som ligger precis ovanför helgonens händer.
Präster står i närheten och läser tyst böner, kören sjunger och så högt som möjligt så att sången kan höras över skriket från patienterna, som släktingar har spridit över hela kyrkan.
Kampanjvideo:
Nästa morgon, efter mässan, samlas folkmassan i den stora klostergården och förbereder sig för en böntjänst för att hedra helgonet. Innan prästerskapets ankomst och bröstkorget avlägsnas placeras de sjuka på processionsvägen.
Kvinnor, män, barn läggs på marken, många hålls med våld, de motstår, försöker befria sig, skrika, förbanna helgonet och göra obscena tecken mot kyrkan. Vissa av dem är så våldsamma att de är anslutna. Alla psykiskt sjuka läggs i rad en efter en, ibland finns det femtio eller åttio personer.
Sedan vid middagstid ringer kyrkoklockorna; under sommarsolens brinnande strålar visas en procession med många kors och andra rituella tillbehör, följt av en manlig kör som sjöng hymner. Och sedan visas ett heligt bröst som glittrar i solens strålar. Det bärs av fyra präster, alla klädda i kläder prydda med guld; några steg bakom följer biskopen och håller en gyllen mitre, omgiven av präster som är redo att ställa sig bakom honom.
Den officiella processionen eskorteras av sextio nunnor klädda i svart med små kors på pannorna. Sedan går pilgrimerna med ljus i sina händer, och processionen lämnar klostergården. Där förenas hon av flera grupper av musiker från huvudstaden Argostoli.
Till ljuden från en långsam marsch och ringning av klosterklockor rör sig processionen långsamt på en dammig väg längs en rad patienter som ligger på marken eller hålls av släktingar. Poängen är att efter biskopens gång med prästerna som bär det heliga bröstet över patienterna kommer djävulens ande att lämna kroppen tack vare helgonens mirakulösa kraft.
Så fort processionen har passerat patienten, plockar släktingarna upp honom och lägger honom framför, så att bröstet bärs över honom så många gånger som möjligt. Processionen når sin slutdestination, markerad av ett stort lönnträd och en fjäder, vars ursprung tillskrivs helgen.
Alla de sjuka, utmattade från de ständiga försöken att befria sig och ibland våldsamma slagsmål med sina släktingar, föras till denna plats. De är också utmattade av den långa fastan de var tvungna att utstå innan de gick med i processionen.
Då slutar musikerna att spela, och alla fryser i väntan på ett mirakel. Biskopen ber för psykiskt sjuka, han läser en speciell bön - exorcism, sammansatt av Chrysostomos, en av de vördade fäderna i den grekiska ortodoxa kyrkan.
När bönen och exorcism har lästs börjar musikerna att spela igen, höja kyrkliga tecken, kors och banderoller, liksom bröstet med helgens kropp, och processionen börjar sin väg tillbaka, igen längs den sjuka linjen.
När och varför troen på den övernaturliga förmågan hos Saint Gerasimus i förhållande till psykiskt sjuka uppstod är okänd. Dessutom tyder ingenting i helgens liv på att han var orolig för psykisk sjukdom. Saint Gerasimus föddes 1506 nära den antika staden Korint på kontinenten, hans förfäder tillhörde de högsta skikten i det bysantinska samhället. Han sägs ha fått en bra utbildning i klassisk grekisk stil, men inom ramen för den grekiska ortodoxa kyrkan.
Han reste mycket och kom en gång till ön Kefalonia, där han började leva som eremit. Snart nog, men inte utan svårigheter och meningsskiljaktigheter med lokalbefolkningen, uppnådde han en så stor respekt på ön att många ädla familjer litade på honom med sina döttrar så att han skulle lära dem kristen lydnad och visdom. Sedan grundade han ett kloster och förvandlade det omgivande försummade territoriet till en blomstrande gård.
Kanske på grund av sin jordbruksverksamhet eller i strävan efter några andra mål byggde han ett stort antal brunnar, och allt i hans liv gynnade detta. Nära en av dessa brunnar, på dagen för helgens död, utförs en exorcism årligen för att läka de psykiskt sjuka.
Det är inte känt med säkerhet hur ritualen uppstod, vars kulmination är manifestationen av psykoterapeutisk exorcism. Kanske var orsaken det välkända faktumet att ett av de första mirakel i Saint Gerasimos hände vid dess källa. Enligt legenden, strax efter helgens död, föll en kvinna som var besatt av en ond ande i denna brunn. Tack vare helgens uppträdande i en dröm lyckades en av nunnorna rädda kvinnan, och då blev alla förvånade över att djävulen hade lämnat henne.
Miraklerna förknippade med Saint Gerasimos började strax efter hans död 1579. Han botade många sjukdomar och skyddade också ön och dess invånare från sådana sjukdomar som invasion av fiender, epidemier och torka. Men fortfarande är de flesta registrerade fall, både före och nu, förknippade med bot av psykisk sjukdom.
Om någon har rätt att söka hjälp av en helgon, är det de psykiskt sjuka som troligtvis får den. Och bland personer som lider av psykisk sjukdom, som de så kallade besatta, eller "helgonpatienter" antas enhälligt, kan mer lita på helgonens psykoterapeutiska kraft och exorcismläsning för att gynna dem. Vad gäller patientens diagnos bestäms den i många fall av resultaten av exorcism.
De besatta uppför sig nödvändigtvis inte på lämpligt sätt. De kan vara bullriga eller tysta, men de är alltid negativa, okontrollerbara och omöjliga att kontrollera. Allt detta, enligt legenden, är förknippat med djävulsk makt, och den onda andan som har bosatt sig i kroppen förstör den eller tar besittning av en persons själ - vare sig det är en man, kvinna eller barn. Demonen har sin egen dräkt, detta är inte alls en manifestation av patientens värsta sida.
Så patienter, som pratar med varandra, vänder sig till demonen som tog besittningen av människans själ. Hur detta händer kan demonstreras med exemplet på en dialog mellan två psykiskt sjuka kvinnor, inspelade av Lukatos.
- Wow! Hur lyckades du flytta in i detta feta slaktkropp?
- Fråga inte! Du har ingen aning om hur länge jag letat efter henne. Jag fångade henne en eftermiddag på ett olivträd och hade henne, ha ha ha."
I en avhandling om St Gerasimus liv och mirakler beskriver prästen två fall av läkning tack vare helgen:
”Det fantastiska mirakel som inträffade den 15 augusti 1924 och förknippat med läkningen av två kvinnor - Anna T. Danatu från byn Vari och Mirianti K. Foka från Tsakarisyanu, besatt av verkligen fruktansvärda demoner, gjorde ett djupt intryck på pilgrimer, som skakade av skräck och vördnad.
Demonerna, ovanligt onda och vågade, kallade sig själva: en som hade den fattiga Anna kallades Trickeris, och den andra, som hade själen till den olyckliga Mirianti, var Dracontius; de svor, skrek, skrek, skrattade, bitade och stönade, kort sagt, de torterade kropparna på två olyckliga kvinnor så mycket de kunde … "(Namnen på båda djävlarna är manliga: Trikeris betyder" tre strängar ", och Dracontios betyder" drake-liknande ".)
De sjuka blir helt okontrollerbara när processionen med helgonens kropp närmar sig dem. De försöker desperat att befria sig, uttala fruktansvärda skrik eller svär och hotar prästerna och deras helgon, som de vanligtvis kallar Kapsali, vilket betyder "den som tänder eld."
Här är exempel på uttryck som rymde från patienter under påverkan av helgen: "Capsali, du brände mig", "Jag kommer att bryta ditt bröst, din dumma gamla munk!", "Gå ut, din biskop, som ser ut som en get, med ett getskägg!" "Gå ut, getliknande präst!", "Låt djävulen komma in i dig!"
Att uttrycka namnet på Saint Gerasimus i sig väcker en våldsam reaktion från demonerna; och som medvetet höjer prästerna och kören sina röster till det yttersta när de uttalar namnet på helgen, både i kyrkan och under litanien. Men just i det ögonblick när bröstet med helgens kropp bärs över patienten, lugnar han sig och fryser. När processionen pågår börjar han rasa igen.
Det tros att närhelst ett mirakel av helande inträffar, händer något oväntat, till exempel, glas går sönder i en kyrka, heliga ljus blinkar galet, ibland slocknar de ut, som om en stark vind blåste ut dem. Ibland varnar demonerna själv för detta, och detta antyder att de överger sig, till exempel: "Kapsali, jag kommer ut ur den här killen, men jag släcker din heliga eld."
Något mer allvarligt kan hända. Till exempel, en gång, som ett vittne rapporterade, brast en stor gren på helgens träd. Detta hände i en tid då många klättrade på ett träd för att bättre se processionen.
De flesta av helgonets patienter fortsätter att navigera väl i rymden, och även om de förnekar sin sanna identitet, förblir de intresserade av vad som händer runt. De vet helt väl platsen för helgens kropp och ceremonin i kyrkan och utanför, som flera avsnitt vittnar om.
En gång, när en dåligt ansedd biskop dök upp på helgens högtid, avbröt patienterna ständigt ceremonin med bara anklagelser; och när han i slutet av mässan bad församlingens tillåtelse att tillkännage prästerna namnet på den ovärdig lekman, ropade patienterna i kor: "Han är lika ovärdig som du."
Öborna tror också att de som besittas av djävulen har profetiavlan. När en kvinna skrattade åt patienten vände han sig mot henne och pekade på sin lilla dotter och sa att hon snart också skulle be den helgon att läka henne från sin psykiska sjukdom. Och enligt läraren som berättade den här historien, blev profetian.
Oavsett om allt är sant eller inte, berättar historier som dessa den mystiska karaktären av bandet mellan människor och deras heliga - ett band som kan inneha nyckeln till att förstå helande mirakel.
Från boken "Det undermedvetna under kontroll"
