anteckning
Forskningen genomfördes på grundval av den vetenskapliga skolan "Säker utveckling av sociala system" vid Baltic State Technical University "VOENMEKH" D. F. Ustinov. Det avslöjades att den etiska relativismen för medborgare i ett digitalt samhälle utgör ett betydande hot mot den säkra utvecklingen av samhället i samband med digitaliseringen på nästan alla livssfärer. Metoder för att bilda opersonlighet baseras huvudsakligen på beteendemetoden för att hantera mänskligt beteende: å ena sidan påverkan genom utbildningssystemet, å andra sidan påverkan genom information "näring" för barn och ungdomar genom strömmarna (mainstream) som sänds av massmedia. Förnedring av sociala system är resultatet av opersonlighet. Anonymitet leder till massreplikation av konforma massor,som är den grundläggande faktorn för skapandet av ett totalitärt samhälle.
***
Vi förknippar formuleringen av problemet med opersonliggörande av sociala system främst med bildandet av ett digitalt samhälle i samband med globaliseringen, som för närvarande sker i form av ett hybridkrig.
I juli 2017 identifierade programmet”Rysslands digitala ekonomi” för första gången åtta digitaliseringsområden: statlig reglering; allmän administration; informationsinfrastruktur; Informationssäkerhet; Forskning och utveckling; personal och utbildning; smart stad; digital sjukvård. Nästan alla områden i mänskligt liv överförs till en digital plattform. Det finns ett avsnitt om detta i dekretet från presidenten för Ryska federationen "Om nationella mål och strategiska mål för Rysslands utveckling för perioden fram till 2024" daterad 07.05.2018. Det bör noteras att programmet innehåller den axiom att arbetarnas (inklusive utbildnings-) verksamhet hos en medborgare registreras i hans digitala personliga utvecklingsbana. År 2025, andelen av befolkningen i arbetsför ålderatt ha en digital registrering av den personliga utvecklingsbanan förutspås vara 80%. Samtidigt förväntas befolkningen i städer som deltar i konceptet "50" smarta "städer i Ryssland" upp till 50 miljoner människor [1]. Dessa uppgifter visar trenden mot omfattande kontroll över alla medborgare i det digitala samhället. De som försöker undvika sådan kontroll kommer de facto att ta marginella positioner i samhället [2, s. 13].
Metoder för att bilda opersonlighet baseras huvudsakligen på den behavioristiska metoden för att hantera mänskligt beteende:
För närvarande är dessa två viktigaste faktorer Scylla och Charybdis, mellan vilka en person måste hantera att passera för att behålla förmågan att systematiskt tänka. Systemtänkande är sådant tänkande där alla semantiska enheter som den mänskliga psyken verkar är sammankopplade och beroende av varandra [3]. Det är systemtänkande som sätter vektorn för utvecklingen av individens kreativa potential, inklusive potentialen för vetenskaplig och teknisk kreativitet. Vi kan mer och mer ofta observera massa manifestationer av klipptänkande (mosaik tänkande, enligt E. Toffler), som förnekar systemtänkande som sådan. I klippformerna av den kognitiva sfären sker reflektionen av objektens egenskaper utan förbindelser mellan dem. Ägarna till klipptänkande kännetecknas av oförmågan att hålla koncentration av uppmärksamhet under lång tid, att arbeta med semiotiska komplexa strukturer, därför har de praktiskt taget ingen kritisk analys, de upplever betydande svårigheter när det är nödvändigt att göra generaliseringar, bilda slutsatser, slutsatser och också memorera stora informationer. Deras minne fungerar på kort sikt. Känslan av empati och reflektion är dåligt uttryckta. Bland de nedslående konsekvenserna av klipptänkande sägs en medicinsk diagnos oftare - "digital demens".och memorera också stora informationer. Deras minne fungerar på kort sikt. Känslan av empati och reflektion är dåligt uttryckta. Bland de nedslående konsekvenserna av klipptänkande sägs en medicinsk diagnos oftare - "digital demens".och memorera också stora informationer. Deras minne fungerar på kort sikt. Känslan av empati och reflektion är dåligt uttryckta. Bland de nedslående konsekvenserna av klipptänkande sägs en medicinsk diagnos oftare - "digital demens".
Följande ideologiska komponenter fungerar som ett slags "draperi" för att intensifiera processen för bildandet av opersonliga sociala system:
Så till exempel, den 25 maj 2018, infördes i alla EU: s medlemsstater en ny lag om skydd av personuppgifter, Allmän uppgiftsskyddsförordning, som innehåller följande dokument:
- Förordning (EU) 2016/679 av den 27 april 2016 "om skydd av individer i samband med behandling av personuppgifter och om fri rörlighet för sådana uppgifter".
- Direktiv (EU) 2016/680 av den 27 april 2016 om skydd för enskilda med avseende på behandling av personuppgifter av behöriga myndigheter i syfte att förebygga, utreda brott, genomföra utrednings- eller rättsliga åtgärder eller verkställa straffrättsliga påföljder samt för fri rörlighet för sådana uppgifter.
De viktigaste idéerna för GDPR kallas skydd av personuppgifter, skydd av människors rättigheter och friheter för att skydda sina uppgifter och begränsningen av personuppgifter [4].
Med tanke på att den inhemska anläggningen är inriktad på den europeiska vektorn för socioekonomiska omvandlingar är dessa dokument också ett direktiv för Rysslands informationsutrymme.
Det bör också noteras att opersonlighet också bildas under dräkt av ett instrument för anestesi av psyken, vilket ger vila, distraktion, fly (fly) från verkligheten. I historisk återspegling manifesterades detta verktyg sig i den skrattande folkkulturen, i karnevalsmysterierna, då till och med kränkning av moraliska tabuer tilläts under dräkten. Men det var bara en gång. Och nu blir det en total trend. Till exempel, i 2019 i St. Petersburg, demonstrerades den uppslukande showen "Ansiktslös" - en teater med "total fördjupning", där tittaren förvandlade från en observatör till en medbrottsling av det som hände, vars personlighet nödvändigtvis gömdes under en mask. För närvarande hålls en liknande show som kallas "The Returned" i St Petersburg.
Figurerna 1 och 2 visar exempel på bildandet av estetik av ansiktslöshet genom reklammeddelanden där karaktärerna visas utan ansikte.
PRODUKTION
Förnedring av sociala system är resultatet av opersonlighet. De återvunna grenarna av en sådan vektor av den historiska rörelsen är främst förknippade med en moralisk kris, med en slags moralisk minnesförlust, förnekande av moraliskt ansvar, först och främst av forskare, lärare och lärare. Vetenskapliga framsteg bör inte vara likgiltiga mot gott och ont, vetenskapliga framgångar bör inte förbi förbättringen av moral, annars blir vetenskap dödligt farlig för biosfären och människan som en del av den. Ett betydande hot mot den säkra utvecklingen av samhället i samband med digitaliseringen på nästan alla livssfärer utgörs av den digitala medborgarnas etiska relativism, för vilken antagandet "Om det inte finns någon Gud, så är allt tillåtet" blir ett imperativ som bestämmer tänkande och handlingsriktning.
En synonym för relativism är likgiltighet - i själva verket ett enda rotbegrepp med opersonlighet.
Resultatet av depersonalisering är förskjutningen av de grundläggande värdena i folkkulturer, som bildades i syfte att skydda och bevara människors hälsa och liv, och utvidgningen av kosmopolitiska värden motsvarande värdesystemet i den västerländska civilisationen, vilket i slutändan leder till sjukdom i kroppen och andan och för tidig död.
Anonymitet leder till massreplikation av konforma massor. Och de är det viktigaste villkoret, den grundläggande faktorn i miljön för skapandet av ett totalitärt samhälle. H. Arendt visade i sin forskning övertygande att totalitära rörelser är inriktade på konforma massor och har lyckats organisera sådana massor [7, s.411].
1920 E. I. Zamyatin fick en varning om processen att utjämna den mänskliga personligheten som är förknippad med totalitarism och förvandlade den till ett av folkmassan med "ansikten som inte fördunklats av tankens galenskap": [8, s.378].”Och nu - två skalor: ett gram, det andra - ett ton, ett -” jag”, å andra sidan””Vi”, USA. Är det inte klart: att erkänna att”jag” kan ha några”rättigheter” i förhållande till staten och att erkänna att ett gram kan balansera ett ton är helt samma sak. Därför - fördelningen: ton - rättigheter, gram - ansvar; och den naturliga vägen från obetydlighet till storhet: glöm att du är ett gram och känner dig som en miljondel av ett ton”[8, s.310].
Dessutom är prognosen för en annan framtidens arkitekt ganska illustrativ: "Om du vill föreställa dig framtidsbilden, föreställ dig en bagage som kommer på en persons ansikte - kommer för evigt" [9, s.212]. Så J. Orwell presenterade ett slags dithyramb till personlighetsförnekandet, som samtidigt låter som en sorgmarsch till den sista mannen.
Med tanke på scenariot för genomförandet av den globala processen för globalisering, längs det globala samhället rör sig nu, är det lätt att identifiera att detta scenario är en praktisk utföringsform av One World-konceptet, vilket innebär konstruktion av en enhetlig konsumtionscivilisation, med depersonalisering och utjämning av människan. Med tanke på de särdragen i detta scenario [10] kan det kallas ett "globalt koncentrationsläger".
I samband med en sådan globalisering bör särskilda krav ställas på kvaliteten på information om "näring" hos barn och ungdomar, både i familjens institutioner och i institutionerna för utbildningssystemet. Avsaknaden av ett system för åtgärder för att förhindra efterfrågan på information av skadlig, inklusive nedbrytande karaktär, för att skapa utvecklande (och inte utbildning!) Innehåll i massmedia utgör ett hot mot befolkningens livskvalitet och hälsa. I "Begreppet informationssäkerhet för barn", godkänt av den ryska federationens regering nr 2471-r, daterad 02.12.2015, noteras det korrekt att om föräldrar "tas bort från deras ansvar för barnens uppväxt och utveckling och flyttar dem till externa spelare", ersätts traditionella former av familjen,eftersom informationsteknologier idag är ganska kapabla att avlägsna föräldrar från processen för socialisering av barn i familjen. Barns informationssäkerhet visas i detta dokument för att skydda barnet mot destabiliserande effekter av informationsprodukter. Dessutom noteras att statlig reglering av mediemarknadens innehåll inte kan skydda barn helt från skadlig information. Därför blir skickligheten att skilja mellan det goda och det onda en viktig färdighet som avgör ett barns framtid, vilket gör det möjligt för barnet, bland annat, att identifiera informationshot mot hans hälsa och liv, att skilja toxisk information från användbar [11]. I vissa fall blir ordet ett moraliskt gift. Och om materiella gifter smakar motbjudande och konsekvenserna av deras påverkan verkar nästan omedelbart, då kommer moraliska gifter (infiltration, enligt I. A. Ilyin) långsamt,men de förstör säkert barnets psyke och förgiftar alla möjliga möjligheter för hans framtida fulla liv.
lista över litteratur
1. Programmet "Ryska federationens digitala ekonomi", godkänd av Rysslands regering nr 1632-r av den 07.28.2017 [Elektronisk resurs]. - Åtkomstläge: https://static.go Government.ru/media/files/9gFM4FHj4P … åtkomst: 14-14/2018.
2. Milovzorova M. N., Shchegolev E. N. Risker för hållbar utveckling av ett digitalt samhälle // Hållbar utveckling: teori och praktik: Internationell elektronisk tidskrift www.yrazvitie.ru, nummer 1 (20), 2018. s. 12-19.
3. Shchegolev E. N., Milovzorova M. N. Bildande av systemiskt tänkande för ungdomar som en faktor för Rysslands nationella säkerhet // Faktiska problem med skydd och säkerhet: Förfaranden för XXII All-Russian vetenskapligt-praktisk konferens RARAN (1 - 4 april 2019). / sammanställt och redigerad av V. A. Petrov, M. V. Silnikov, A. M. Sazykin, A. S. Alyoshin. M., 2019, 60 - 64.
4. Allmän uppgiftsskyddsförordning [Elektronisk resurs]. - Åtkomstläge: https:// https://ogdpr.eu/ru/ Datum för åtkomst: 12.03.2020.
5. StarsofScienceandEduation [Elektronisk resurs]. - Åtkomstläge: https:// tar.science.education/ Datum för åtkomst: 12.03.2020.
6. Head hunter - 2020: Olympiad in team management in the professional sfär [Electronic resource]. - Åtkomstläge: https:// https://sowa-ru.com/head-hunter-2020/ Datum för åtkomst: 12.03.2020.
7. Arendt H. Origins of totalitarism. Per. från engelska. Moskva: TsentrKom, 1996.672 s.
8. Zamyatin E. I. Favoriter. - M.: Pravda Förlag, 1989.
9. Orwell J. 1984 // Orwell J. Prosa för förtvivlan och hopp / Översatt från engelska. - L.: Lenizdat, 1990.429 s.
10. Milovzorova M. N. Globalism som det ultimata målet för totalitarism // Vetenskaplig åsikt. Filosofiska och filologiska vetenskaper, konsthistoria: vetenskaplig tidskrift / St. Petersburg University Consortium. - SPb., 2015. - Nr 2, s.14-18
11. Milovzorova M. N., Shchegolev E. N. Informationssäkerhet för barn i samband med globalisering // Noosphere-utbildning i det eurasiska rymden. Volym åtta: Noospheric utbildning som en mekanism för bildandet av Noospheric Ryssland: en kollektiv vetenskaplig monografi / Under Scientific. redigerad av A. I. Subetto. Sankt Petersburg: Asterion, 2018, s. 360 - 366.