Byn Orola ligger 10 km från byn Paranga i republiken Mari El. Enligt legenden grundades det av Mari-bosättare från floden Vyatka, nära de gamla bosättningarna i Udmurts. Men efter ett tag lämnade de dessa platser.
Man tror att byns namn kommer från ordet "orol" (det vill säga "vakt") och beror på det faktum att Mari ständigt var tvungen att skydda sin bosättning från rånare. Det finns 6 kusoto (kyusoto) (heliga lundar) runt byn Orola. Under XX-talet byggdes en damm vid floden och en av lundarna hamnade på grundgropens territorium. Ingen av de lokala invånarna gick med på att hugga ner de heliga pumashträden.
Därefter anställde de besökande arbetare som villigt slog ner skogen. På vägen tillbaka dog dock tre av de fyra i en bilolycka. Det sägs att efter återhämtningen återvände den överlevande till Orola. Han hörde berättelser från lokalbefolkningen om att lunden som han förstörde var helig, och efter tragedin som hände trodde han att han hade straffats för sin dåliga handling. Arbetaren ångrade sig på sin grymhet och gav till och med gåvor till Mari-gudarna.
Detta folks tro är ganska enkelt. Människor förgudar naturen som helhet och vart och ett av dess fenomen separat. Heliga lundar, enligt Marians tro, är platser för lycka på jorden, där du direkt kan kommunicera med naturens krafter.
I varje sådan lund är huvudträdet verkligen utmärkande, vilket kallas "onapu". Man tror att den förbinder den jordiska världen med den himmelska. Eftersom lundarna är heliga får endast en ren själ och kropp komma in.
Det finns en legend bland lokalbefolkningen:”Ett kort kom till tjänsten inte särskilt nykter, människor mumlade för sig själva, men tystnade. Och på kvällen föll den starkaste hageln på byn, som slog ut alla grödor. Det var himmelsk straff."
Tidigare fanns det 8 heliga lundar runt Orola: 7 beroende på antalet samhällen och den åttonde - för alla. För närvarande finns bara 6 kusotos kvar, men endast tre av dem utför fortfarande gamla ritualer. Det bör noteras att i de heliga lundarna är det förbjudet inte bara att hugga träd utan också att plocka svamp, bär och till och med borstved.
Varje lund har sitt eget namn, de skiljer sig alla från varandra. Till exempel är den äldsta av de heliga lundarna Levantikusoto. Träen som växer där är 150 år gamla. I Merkusoto är det, till skillnad från andra lundar, möjligt att plocka svamp och kalkblomning, medan förbuden i Vesmogurkusoto tvärtom är mycket strikta.
Kampanjvideo:
Linden, ek och björk är särskilt vördade bland Mari-folket. Från antiken till denna dag tror människor att skogen kan läka nästan vilken sjukdom som helst. För detta måste en man gå till ett ek för att få hjälp, en kvinna till ett lind och träd till ett björkträd.
Fest i den heliga lunden
Från en intervju med Iraida Stepanova, författaren till boken "Kusoto" publicerad 2012 i Yoshkar-Ola:
Hur många huvudlundar finns det i Mari El?
Iraida Stepanova: Din fråga kan inte besvaras entydigt, för det finns lundar som är aktiva, och det finns de som inte gör det. Någonstans byar har försvunnit och människor kommer eller kommer till lunden för att be. Och det finns sådana att byn fortfarande lever, men de går inte till lunden.
Vad är det kopplat till?
”Detta beror på det faktum att när den sovjetiska regimens ateistiska politik fördes, var det starka förföljelser mot människor som gick för att be i lundarna, - de tillät dem inte att besöka lundarna, polisen drev ut människor under bönerna … Det var hemska tider. Vi har för närvarande inte heller ett institut för att utbilda äldste som kan hålla böner. Men det måste finnas stor kunskap inom religion, ritualer, och en person måste vara redo för detta moraliskt och andligt.
Det har en positiv effekt att en offentlig organisation "Mari Kumaltysh" arbetar i republiken, vilket hjälper människor att återuppliva böner i de heliga lundarna. Och vi kan säga att det under de senaste åren finns fler människor som har börjat återvända och blivit intresserade av sin traditionella religion.
Hur är ungdomars attityd till den traditionella Mari-religionen? Deltar ungdomar i böner?
- Under de senaste åren har unga människor blivit mer intresserade av Mari-religionen, dess nationella identitet vaknar gradvis. Det är viktigt att säga att ingen tvingar någon att gå till böner i lundarna. Om du vill, går du - allt ska vara på uppdrag av själen.
Ungdomar kommer oftast först för att se för att de är intresserade eller för att hjälpa sina äldste och sedan gradvis börjar de själva intressera sig. Jag tror också att unga människor, i en lund, börjar känna naturens krafter - de lockar till sig. Sedan antiken har det hänt att bön är en helgdag för själen. I sådana ögonblick fylls din själ av glädje och du vill lösas upp i den.