Gemensamheten i etymologin och den ursprungliga betydelsen av dessa ord är uppenbar. Men i kristendomen och islam har de fått lite olika funktioner.
Judisk och kristen Satan
Först och främst, låt oss minnas lite om vem Satan är. Ja, det är redan klart att detta ord används som ett riktigt namn, i singularis. Satan är ensam. Det är svårt för oss att ens säga hur detta ord kan lutas i plural: flera sataner eller Satan? Nej, Satan är ett specifikt personligt namn.
I några av de gamla böckerna i Gamla testamentet betecknade det hebreiska ordet "Satan" inte en kategori av vissa varelser, utan vissa egenskaper hos en person själv som är skadlig för tron. I kyrkans slaviska och ryska översättningar av Bibeln finns det ingen Satan som ett vanligt substantiv, även om det i en figurativ (kränkande) mening länge har använts i vårt dagliga tal i förhållande till en person som stör vissa fromma handlingar eller andra människors humör av hans beteende. Och denna betydelse är mycket nära den ursprungliga hebreiska.
Men redan i profeternas böcker (Sakarja, Job) är Satan en specifik karaktär, vanligtvis tolkad som en mörk, fallen ängel som frestar de rättfärdiga tron. Teologer tror att Satan också nämns i vissa andra böcker (Jesaja, Esekiel), men inte heter det eller kallas allegoriskt (till exempel Lightbringer, alias Lucifer).
I evangeliet frestar Satan Kristus, och i aposteln Pauls brev till efesierna kallas Satan "Herrens prins i luften." Härifrån kommer uppenbarligen den kristna idén om Satan som ledare för den mörka, helvete armén som motsätter sig Gud. Det hittade sitt fulla uttryck i apokalypsen av Johannes theologen.
Kampanjvideo:
Islamiska shaitans funktioner
Det islamiska begreppet shaitaner går tillbaka till det vanliga substantivet. Från personifieringen av en persons dåliga egenskaper har ordet "shaitan" gått för att utse en hel kategori sprit. Shaitaner, enligt muslimsk tro, är många. Dessutom har varje person sin egen shaitan, som sin egen ängel. Detta koncept har dock sin egen korrespondens i kristna åsikter, bara kristna kallar en sådan personlig mörk ängel inte Satan, utan en demon eller demon.
Shaitanernas arbete är enkelt, men besvärligt: uppmana en person att begå oroliga handlingar, tvivla på hans tro, för att förhindra honom från att utföra böner och gudfryktiga handlingar. Här är en av indikationerna på shaitanernas funktioner i Koranen. "Shaitan hotar dig med fattigdom och beordrar dig att göra styggelser," säger Surah al-Bakara (2: 268; semantisk översättning av Elmir Quliyev).
Trolldom, magi, magi - allt detta är bara shaitanernas konst, som de lär människor så att de slutar att dyrka Allah och lita på hans barmhärtighet. Tron på Allah och grundlig efterlevnad av Koranens instruktioner är den huvudsakliga garantin mot shaitanernas bearbetning. Den Allsmäktige säger i Surah al-Hijr:”Vi har skyddat honom [mannen] från varje shaitan” (15:17).
Shaitans beskaffenhet och deras förhållande till deras huvud - Iblis
Den väsentliga skillnaden mellan shaitaner och änglar är att shaitaner har en materiell natur. De skapades av Allah från en rökfri låga (15:27). Men om de inte vill, kan en person varken se, inte höra eller röra. I detta är de något som änglar som de kan efterlikna. Shaitans kan ta på sig olika former, inklusive människors dräkt. En shaitans mest lumskt dräkt är när han tar formen av en riktig ängel. Naturligtvis kan en sådan shaitans förklädnad inte lura en rättfärdig man, men en person som är mycket syndig, instabil i tro, kan frestas av detta.
Shaitans är en av varianterna av jinn. Under den pre-islamiska eran kallade araberna jinn alla andar i allmänhet, och de kunde vara både onda och goda. Efter uppkomsten av islam skrivdes all jinn till onda andar. Inte varje genie är en shaitan, men varje shaitan är en genie. Djinn kan skada en person på eget initiativ. Shaitaner är de mest kraftfulla, skadliga och listiga av genierna, som direkt tjänar Iblis.
Iblis motsvarar den kristna Satan som en fallen ängel bland muslimer. Han är ledaren för värden av otaliga shaitaner. På platser i Koranen menas ordet "shaitan" specifikt Iblis. Detta beror både på det oönskade att nämna det onda ängelns rätta namn, och av det faktum att Iblis och hans tjänares personligheter som ondskapsindikationer från början inte tydligt skilde sig åt. Detta har redan gjorts av muslimska teologer under århundradena efter skrivandet av Koranen.