Det är inte så lätt att bestämma den psykologiska typen av människor som tror på det övernaturliga - många olika människor tror på det paranormala. Det finns emellertid karakteristiska funktioner som finns i var och en av dem.
Psykologiska studier av människor som tror på det paranormala har visat att ålder, utbildningsnivå och politiska åsikter är absolut irrelevanta. Men psykolog Erlendur Haraldsson fann att troende är mer benägna att stödja privata företag, medan "icke-troende" föredrar statliga eller kooperativa företag.
Foto: Nederst till vänster: (Delpixart / iStock) Nederst till höger: (Lorenzo Antonucci / iStock) Överst: (4maksym / iStock)
Människor som letar efter meningen med livet och också ser en förutbestämd koppling av händelser utan att betrakta dem slumpmässigt är mer benägna att tro på det ovanliga. Strävan efter spiritualitet kan också leda till tro på det paranormala. Det är också känt att kvinnor är mer benägna att tro på övernaturliga fenomen än män.
Haraldsson genomförde flera studier på detta område under 1980- och början av 2000-talet. Senare bekräftades hans resultat av andra psykologer som genomförde liknande experiment.
En studie från Haraldsson från 1980 för att testa för en koppling mellan personlighetsdrag och tron på det paranormala visade att de två inte var relaterade.
Han använde termerna "får" och "getter", som han sade är mycket vanliga i parapsykologi för att beskriva troende och icke-troende.”Variabiliteten i förhållandet mellan antalet får och getter förklaras av 7% av skillnaderna i definitionen av personlighetskriterier.
Kampanjvideo:
Detta var en av orsakerna till att de preliminära resultaten av studien av antalet "får" och "getter" inte lyckades. Personlighet är inte en korrekt indikator på om en person är ett "får" eller en "get", förklarade Haraldsson.
"Får" är en term som används i parapsykologi för att beskriva människor som tror på det övernaturliga.
"Get" är en term som används av parapsykologer för att beskriva de människor som inte tror på det paranormala.
1981 uppmärksammade han särskilt de politiska och religiösa synen på folket. Cirka 25% av 900 personer mellan 30 och 70 år, slumpmässigt utvalda från det isländska nationella registret, rapporterade ha en levande religiös eller andlig upplevelse.
Denna siffra var densamma som i USA och Storbritannien, konstaterade Harldsson. Dessa människor visade den högsta benägenheten att tro på övernaturliga fenomen.
Han fann en positiv koppling till att läsa Bibeln, men mer med studien av östra religioner. "Detta kan betyda att tron på det paranormala är mer relaterat till fria eller allmänna religiösa intressen än till ortodoxa eller sekteriska kristna läror," skriver Harldsson.
För många var huvudfunktionen en tro på livet efter döden. Han fann också ett positivt samband med frekvensen av drömminnen och deras tolkning.
Harldsson genomförde denna studie flera gånger bland studenter vid University of Island med mindre justeringar, men varje gång resultaten var liknande.
När det gäller troendes förkärlek för att tolka drömmar föreslog Harldsson att sökandet efter mening i livet är mer allmänt relaterat till människors tro på det övernaturliga:
"Det är intressant att vissa sociologer inom området religion … definierar det som en personlig sökning efter livets mening och som ett försök att skapa verklighet i universum eller bygga ett system med betydelser," skrev han. - Märkningsupplevelser med den "psykiska" etiketten beror ofta på individens bedömning av förutbestämda händelser, inte bara slumpmässigt.
Baserat på ovanstående uppstår frågan: är förändringar i människors tendens att betrakta kausala förhållanden som oavsiktliga eller livet som helhet en vanlig källa till små men betydande förhållanden mellan religion (i vidaste mening) och tro på det paranormala?"
2011 uttalade Dr. Bruce Grayson från University of Virginia att människor som tror på övernaturliga fenomen har en stor tendens att söka mening i livet.
I betydande sammanfall och upplevelser i närheten av döden, publicerade i psykiatriska annaler, skriver Grayson:”Att uppfatta slump och hitta deras betydelse är förknippat med övertygelser och upplevelser av det paranormala, tro på intuitiva sätt att tänka, andligt intresse och upplevelse snarare än rationell bearbetningsstil. information.
Han noterade dock att det ännu inte är klart - troende letar efter meningen med livet, eller är sökandet efter denna mycket mening som inspirerar deras tro?
2003 genomförde Harldsson ett experiment med barn från Libanon som ständigt talade om minnen från tidigare liv. Han jämförde dem med en grupp barn som aldrig kom ihåg eller nämnde sina tidigare liv.
Under forskningen fann doktorn att barn med minnen från tidigare liv "är mer benägna för överdriven dagdrömmning och dissociation (dvs splittring av medvetande), de saknar ofta uppmärksamhet från vuxna." Men social isolering och antydan är inte speciella för dem.
Samtidigt är nivån på dissociation hos sådana barn betydligt lägre än i fall med riktiga patienter som lider av multipel personlighetssyndrom, och kliniskt kan denna nivå inte anses alarmerande.
Barn som pratar om sina tidigare liv visade sig vara mer drömma än sina kamrater. Ingenting tyder dock på deras stora tendens att uppfinna detaljer om imaginära händelser och fenomen. Forskaren fann inte heller några bevis på att dessa barn är lättare att föreslå.
Samtidigt konstaterades det i en av Harldssons studier på Sri Lanka att barn som kommer ihåg tidigare liv poängterar högre på underrättelsetester, deras ordförråd är märkbart större, och de gör i allmänhet bättre än sina kamrater. …