Under de senaste åren, från tid till annan, har allmänheten chockats av rapporter om kannibalism (kannibalism, antropofagi). Oftast är det kriminell kannibalism, det vill säga förknippad med brott, som regel mord, följt av att äta delar av offrets kropp, dricka hans blod, etc.
Det finns naturligtvis icke-kriminell kannibalism, till exempel när ett ben som amputerats av en kirurg äts. Kriminell kannibalism är oftare förknippad med sexuella brott, dvs. begått på sexuella grunder och i samband med sexuella upplevelser.
Under den moderna perioden väckte kriminell kannibalism först allvarlig uppmärksamhet i samband med brottet mot den ökända Chikatilo, som över 15 år dödade 53 personer (kvinnor, flickor och pojkar) på sexuella grunder och utsattes 1990.
Han var en ynklig person, liv och sexuellt misslyckande, passiv homosexuell och impotent, men han blev en formidabel och oförlåtande mördare när han fick makten över offret. Han bodde i någon form av sin egen värld, i sin förändrade verklighet, där ingen hade tillgång och som delades in i det vanliga livet hemma, på jobbet och under de timmarna när han lockade och dödade offret. Efter att ha dödat sönderdelade han henne, strimlade, skar ut kroppsdelar, som regel förknippad med sexlivet, och åt ofta dem: hos pojkar åt han innehållet i pungen.
Du kan förklara Chikatilos kannibalism på olika sätt, men jag tror att du i grund och botten måste tänka på följande: 1) att äta de intima delarna av en kvinnas kropp på symbolisk nivå hade innebörden att äga henne, för i verkligheten kunde han, impotent, inte göra detta; 2) ätandet av könsorganen hos pojkar kunde ske för att få sin manliga sexuella kraft, vilket han verkligen saknade.
Jag tror att om han kunde döda en vuxen man, skulle han förmodligen göra detsamma. Således hade Chikatilos kannibalism en rent sexuell betydelse och genererades av hans patetiska och misslyckade försök att få en biologisk manlig status, att etablera sig i inter-sexrelationer, åtminstone på en psykologisk nivå, och därigenom ge självinspektion.
Det sistnämnda var oerhört viktigt för honom, eftersom de ständiga misslyckanden på området för dessa relationer orsakade honom ett mycket smärtsamt psykologiskt trauma. I allmänhet ansåg han sig vara ett misslyckande i livet, en man som drivs av ödet. Därför, i samtal med mig, talade han mycket om detta ämne och listade i detalj alla brott och förolämpningar som honom drabbats, särskilt från kvinnor och förknippade med sexuella misslyckanden.
Kampanjvideo:
Jag tänker medvetet inte på Chikatilos brott i detalj, eftersom de behandlades mer detaljerat i pressen och andra medier. Här är det nödvändigt att uppmärksamma det faktum att den här mördaren är en sexbrott och att kannibalismens handlingar, som jag försökte visa, också begås på sexuell basis. Att äta de manliga könsorganen, som ger sexuell kraft, visar hur effektiva och effektiva de arketypiska mekanismerna och det kollektiva medvetslösa, upptäckt av K. G. Jung.
Tron att att äta motsvarande delar av människokroppen leder till det faktum att kannibalen förvärvar de önskade förmågorna som offret hade, har bevarats från den forntida personen i det kollektiva medvetslös och manifesterar sig i moderna människors handlingar. Detta fenomen är välkänt för etnologer.
Tillsammans med Chikatilo blev kannibaldödaren Dzhumagaliev världsberömd, vars handlingar och personlighet sticker ut även mot bakgrund av andra seriemördare-nekrofiler. Dessa två monster förenas av det faktum att deras brott ägde rum på sexuell basis, var nära förknippade med sexuella upplevelser som skapats av katastrofen i relationer mellan könen.
Dzhumagaliev, 30 år gammal, dödade sju kvinnor 1979 i Kazakstan. I de första fem fallen, som en jägare, väntade han i bakhåll på natten för sina offer och knabbade omedelbart honom och dödade resten hemma. Det första offeret var A., han avbröt hennes kropp, tog med henne kroppsdelar och ätit i en månad, gjorde klimpar, stekte, kokta. Några veckor senare dödade han K. och drack blodet från liket. Strax efter attackerade han L. och Ya. Men drack inte blodet och ät inte köttet, eftersom han förhindrades.
Nästa offer var V., mördaren drack hennes blod och begravde delar av hennes kropp i marken, men ät inte dem, eftersom han hade för avsikt att smälta fettet från hennes kropp så att han kunde smeta det på sin farfars grav. Därefter följde mordet på ytterligare två kvinnor, deras lik, han sönderbröt och drack blod, skar av deras huvuden, åt hjärnan. I en av dem gjorde han ett hål i nedre del av buken med en kniv och utförde samlag genom den.
Detta är, kort sagt, en lista med absolut monströsa gärningar av Dzhumagaliev. En psykiatrisk undersökning av detta supermonster visade att han hade en belastad ärftlighet: hans faderliga moster var konstig, tillbaka, den äldre syster hade något fel med psyken. Växade och utvecklades normalt, inte höll efter. Selektivt sällskapligt, mer reserverat; hårt arbetande, älskad ordning och rättvisa, och särskilt resor och djur.
Tidigt började han jaga med sina kamrater och med sin farfar, som han i hög grad respekterade, då - oftare ensam. Små efteråt blev kärleken till djur överdriven, övervärderad, jag tänkte mycket på deras försvarslöshet och var indignerad över attityden till dem. När han jaktade började han skjuta förbi spelet, ammade sårade djur Han trodde att djur förstår honom, och han förstår dem.
Intresset för flickor uppstod vid åtta års ålder, från 16 års ålder träffade han regelbundet med dem, men gjorde inte försök till sexuell intimitet. Historierna om djur- och mänskliga offer gjorde stort intryck. 1970 tog han examen från järnvägsskolan och arbetade en tid inom sin specialitet.
När jag tjänstgjorde i armén, var allt först bra, sedan sjönk mitt humör märkbart, jag började dricka; efter demobilisering försökte han två gånger gå på college, men ingenting kom ut av det, vilket fick honom att tro att han var ett misslyckande. Han gick till bergen och bodde i grottor länge. Från 1974 till 1977 reste han runt i landet och arbetade i olika organisationer och återvände sedan till statsgården till sina föräldrar.
Med kvinnor var han reserverad och blyg. Sedan 1975 började han utveckla visuella framställningar av olika nakna delar av den kvinnliga kroppen och inre organ, medan han upplevde sexuell upphetsning. Sexuellt samlag var främst med slumpmässiga kvinnor, kontrakterad syfilis, då - trikomoniasis. När han återvände till sina föräldrar började han leva permanent med en viss I. Men detta sambo var mer än konstigt; slog henne, på hans begäran, ingick hon en intim relation med bekanta, och samtidigt trodde han att jag uppförde sig fel och instruerade henne ständigt.
Gradvis började han vända sig från sexuellt samlag, fick inte fullständig tillfredsställelse, men sugen efter den kvinnliga kroppen kvarstod, tillströmningen av "genomskinlig", ofta avskurna delar och organ i den kvinnliga kroppen, såväl som ryggraden, ökade. Jag upptäckte dominans av matriarkin och "exakt" bedömde dess fara och beslutade därför att kvinnor skulle skrämmas (jag studerade noggrant hans egna handskrivna anteckningar, som också innehöll dessa tankar). Det fanns en önskan att dricka deras blod för att få profetiavlan och kom till tanken att genom att äta kvinnlig kött skulle han minska sin attraktion mot dem.
Efter varje mord noterade han med tillfredsställelse att avskräckningen hade minskat, kvinnor började respektera män mer, de var rädda. En gång under samlag med en slumpmässig kvinna kvävde han henne, stansade henne i magen, knäppte hennes bröst och ben och förklarade att hon drack hans blod. Samtidigt såg han nöjd ut, log.
Han berättade för psykiatriker-experter att han förberedde sig för varje mord, för jakten på kvinnor som för en högtidlig händelse. Han utvecklade en motvilja mot kött och vanligt sexuellt samlag, det fanns bara en passion för en nedbruten kvinnlig kropp och en önskan att ha sexuellt samlag i ett punkteringssår i magen. De överlevande personliga rapporterna om Dzhumagaliev säger att det ätna mänskliga köttet ledde till en ökning av det "oberoende tåget."
Han har blivit en enastående personlighet. Hans bidrag kommer att gynna samhället och kommer att uppskattas i framtiden, och för att bättre kunna registrera detta, efter alla morden, borde han ha gått till bergen och skriva ett lärorikt vetenskapligt arbete. Han väntar på att han avrättas med intresse för att "fånga impulsen från övergången från liv till död och förstå meningen med livet."
Dzhumagaliyev diagnostiseras med schizofreni. Detta undantar emellertid inte oss från behovet av att besvara den skrämmande frågan: vad är den inre, personliga betydelsen av vad Dzhumagaliyev gjorde, som drev honom till sådana monströsa handlingar. Utan tvekan kännetecknades han av grymhet, absolut okänslighet för människor, nekrosadism.
Det råder inget tvivel om att detta är en djupt alienerad person som nästan helt har tappat kontakten med omvärlden och hatar kvinnor, som han betraktar som en källa och fokus för det onda. Men dessa korrekta uttalanden, liksom förekomsten av schizofreni, ger oss inte så nära att avslöja orsaken till att han dödade kvinnor och, viktigast av allt, varför han åt de dödades kroppar.
Det viktiga faktum att Dzhumagaliev dödade kvinnor, inte män eller barn, kräver en förklaring. Det verkar för mig att svaret kan vara följande: med kvinnor var han behållen och blyg, det är troligt att han fruktade avslag från dem, och därför tycktes de honom vara en fientlig kraft: han sambor bara med slumpmässiga, lättillgängliga kvinnor, med andra ord valet av sexuella partneren var inte helt personifierad för honom, vilket i slutändan också är förknippat med rädslan för att bli avvisad av andra; från sådana anslutningar fick han farliga veneriska sjukdomar; Dzhumagaliev utvecklade inte riktiga förbindelser med Ya., Med vilken han samarbetade mer eller mindre länge.
Genom att driva henne i intima relationer med sina bekanta, drev han henne därmed bort från sig själv och övertygade samtidigt om faran för kvinnor, dessa ondska varelser. Det är särskilt viktigt att denna kannibal ville ha sexuellt samlag i såren på magen och faktiskt gjorde dem - detta vittnar också om avvisningen av kvinnan, koncentrerad i detta fall på könsorganen, han verkar inte märka det, vill inte ha något att göra med det.
Dzhumagalievs fientliga inställning till kvinnor är en speciell manifestation av hans absoluta missanpassning till den moderna världen. Med god anledning kan han kallas en "primitiv" man. Således hade hat mot en kvinna och framför allt handlingen av det kollektiva medvetslösa i form av återvändande av kannibalism kraftfullt stimulerat den här mannen utan motstycke.
Dzhumagaliev, som vansinnig, skickades för behandling till ett psykiatriskt sjukhus i Kazakstan, där han tillbringade mer än tio år och släpptes sedan från det. Efter det försvann enligt uppgift. Jag vet inte hur effektiv behandlingen av kannibalen var, men det är inte säkert att han inte längre är farlig.
Enligt hans psykologiska egenskaper skiljer sig Dzhumagaliyev inte mycket från andra brottslingar som liknar honom. Liksom dem är detta en nekrofil, extremt aggressiv personlighet, tillbakadragen, autistisk, ojusterad. Han lever ständigt i en annan värld, inte bara psykologiskt, utan också fysiskt, och den senare beror på orsaker till en psykologisk ordning. Så han lämnade den främmande världen för människor i bergen och bodde i en grotta under lång tid, kände en speciell närhet till djur och trodde att han förstod dem. Hans missanpassning manifesteras också i extremt hat mot kvinnor på grund av hans sexuella misslyckanden och tillbakadragande, liksom det faktum att han var sjuk av syfilis.
Det är mycket viktigt att Dzhumagaliyev är intresserad av ögonblicket för sin egen avrättning för att "fånga impulsen från övergången från liv till död." Som en person som tillhör olika världar uppmärksammar han ganska naturligtvis den linje som skiljer livet från döden och tror att detta skulle hjälpa honom att förstå meningen med livet, som i allmänhet inte är utan skäl.
När det gäller Dzhumagalievs speciella närhet till djur anser jag det nödvändigt att citera intressanta överväganden av M. Eliade:”… Förvärvet av vänskap och samtidigt makten över djur inom ramen för den arkaiska tanken (Dzhumagalievs beteende bör förklaras främst utifrån arketypiska positioner, som diskuteras nedan) betyder inte någon regression till en lägre biologisk nivå. Eftersom å ena sidan djuren har symbolism och mytologi, som är av stor betydelse i det religiösa livet, då kommunicerar med djur, talar sitt språk och blir deras vän och mästare innebär att få ett andligt liv som är mycket rikare än livet för enbart dödlig. Och å andra sidan är djurens prestige i den "primitiva" människans ögon mycket stor: de känner till livets och naturens hemligheter, de känner till och med hemligheterna för livslängd och odödlighet "*.
Det är inte överflödigt att notera att det första tecknet på återupprättandet av paradislivet är etablering av dominans över djuren och det var inte av en slump att det beordrades att ge djuren namn, vilket motsvarade att de kunde befalla dem. I mystiska legender lydde djur ibland de heliga, som matade dem som om de var tämda. Vänskap med vilda djur, deras frivilliga acceptans av mänsklig dominans har länge betraktats som tydliga tecken på paradisstatens återkomst och till och med paradisstider. Det är möjligt att i denna primitiva man - Dzhumagaliyev - manifesterades en önskan att återvända till den ursprungliga tiden.
Många brott av Novokuznetsk sexuella mördare och kannibal Spesivtsev var av någon anledning lite kända. Samtidigt är detta utan tvekan en av de mest blodtörstiga mördarna i vår tid. Förmodligen uppmärksammade media lite på honom, vanligtvis mycket ivriga för sådana fall. Jag kommer att citera information om honom i tryck, men tyvärr lider de av betydande ofullständighet.
Sommaren 1996 hittades bitar av barnkroppar och en skalle i Lbe-floden i Novokuznetsk. Det har fastställts att de var hemma i hemmet. Samtidigt började barn, vanligtvis från missgynnade familjer, försvinna i staden.
Sökningen genomfördes i stor skala, under vilken de uppmärksammade familjen Spesivtsev, som länge varit känd för polisen. Den bestod av den tiden av tre personer: mamma Lyudmila, dotter Nadezhda och son Alexander (då var han 22 år); far, påstås en alkoholist, kastades ut ur huset och han bodde separat.
Det var en familj som är främmande från andra, men väldigt nära, och solidariteten manifesterade sig särskilt på en antisocial nivå, det vill säga varje brott från en familjemedlem togs omedelbart under hennes skydd, och den skyldiga var motiverad framför andra på något sätt - familjen agerade som en enad front.
Så, alla tre kunde spottas i en munk på en person som de inte gillade och kalla honom obscena ord, men det är inte mindre viktigt att betona att modern resolut försvarade sin son i allt mer än sin dotter, och hennes dotter stod alltid upp för sin bror. Modern stal, på bagateller och ofta stal sonen ständigt och begick många små hooliganhandlingar. Men de kom på något sätt undan med det, tror jag, i stor utsträckning tack vare familjens sammanhållning, varaktighet hos var och en av dem och bedrägeri, förmågan att stå upp för sig själva separat och tillsammans.
1991 träffade Alexander, kännetecknad av sin svaga kroppsbyggnad och isolering, en viss Zhenya, och många trodde att saker skulle gå till bröllopet. Men när Zhenya bestämde sig för att bryta upp med honom, låste han henne i lägenheten, torterade och slog henne i nästan en månad. När polisen äntligen anlände såg de en död tjej, som låg hoprullad på soffan, som om de försökte hålla sig varm. Hon klädde bara i en klänning, tog på sig en naken kropp, hon var helt torr, hon såg ut som ett tolv år gammalt barn, det var många sår på hennes kropp. Hårbotten avlägsnades från henne, men hennes huvud var snyggt bundet med en näsduk.
Spesivtsev kunde undvika straffrättsligt ansvar eftersom han förklarades galen och skickades för obligatorisk behandling till Oryols psykiatriska sjukhus. Tre år senare beslutade de emellertid att han hade återhämtat sig, och gärningsmannen återvände hem.
Som tidningarna rapporterade efter hans gripande började han hämnas på alla, både för det "psykiatriska sjukhuset" och för alla förolämpningar; grannarna påstås höra fruktansvärda skrik från hans lägenhet: de huggade något, det enda konstiga är att de rätta åtgärderna inte vidtogs.
Spesivtsev exponerades, som det ofta händer med oss, av en slump. Rörmokare utförde underhåll av värme. Spesivtsev öppnade inte den, han sa att han hölls inlåst som en psykisk patient. När de slog ner dörren tillsammans med distriktsinspektören drabbade en kraftig cadaverisk lukt från lägenheten. I badet låg kroppen - en stubbe, i en enorm kastrull - resterna av kroppen, huvudet. I ett av rummen hittade de en flicka skadad i magen, med en trasig arm, helt naken; hon dog på sjukhus några dagar senare.
Under den preliminära utredningen konstaterades att Spesivtsev hade dödat 19 personer, inklusive pojkar, men 82 uppsättningar kläder med spår av blod hittades i hans hus, det var inte möjligt att etablera sina ägare, så långt man kan bedöma, vilket antyder att ingen dödades 19 personer, och mycket mer. Spesivtsev själv dödade, ofta hånade offret i förväg, ibland använder han Polaroid för att fotografera sina offer i naken. Han slaktade, dödade lik tillsammans med sin mor, hon lagade också kroppsdelar, han åt det och tvingade de offer som fortfarande levde att äta.
En hund, en dykare, har länge ätit bara mänskligt kött. Ibland tillbringade Spesivtsev, utan att lämna lägenheten, tre eller fyra dagar med de döda (ibland 3-4 personer på en gång). Då kom mamman, de slaktade liken och hon bar dem alltid bort. Allt detta pågick under lång tid: han dödade, demonterade mänskliga kroppar, åt ibland kroppar, matade hunden med dem, hånade offren, förlängde sin plåga och inandade ständigt liken.
Han hade varit förlovad i döden länge, allt sedan de dagar då han gradvis, dag efter dag, dödade olyckliga Zhenya; han bodde bredvid döden, inte alls generad av dess grannskap, eftersom det var nära, förståeligt, och därför i många dagar, utan att lämna huset, befann sig i en svag, tät lik ånga, förmodligen levde vid denna ånga. Och döden gjorde det också möjligt att hämnas på den hatade världen, varför hon, döden, var så nödvändig. Han, som många nekrofila mördare, på grund av detta dödade lätt, utan ånger, ångrade aldrig, tvärtom fick han stor tillfredsställelse av det faktum att han berövade andra livet.
Den allmänna motivationen för Spesivtsevs brott är tydlig - han tog hämnd på hela mänskligheten, dödade och insett sin enorma brutala potential. Det finns många obetydliga, magra, sjuka människor i världen, men bara en liten del av dem kommer att våga höja en annan hand. Det var den höga aggressiviteten, som till en början fann sitt uttryck i våld mot grannar och andra nära och kära, som gav honom möjlighet att begå det första mordet - Zhenya, och sedan döda mer och mer, utan att tveka och utan rädsla för någon eller något. Jag tror att döden i sig tillförde honom en betydande styrka, som fanns här i närheten, vilket hjälpte honom, men också krävde nya offer. Han förde dem, i det impotenta hoppet om att hitta tillfredsställelse för hatet som brände honom. Varför var Spesivtsev fortfarande engagerad i kannibalism?
Jag tror att motiven för kannibalism här liknar de som drev Chikatilo till liknande handlingar - Spesivtsev åt bitar av en kvinnas kropp och på så sätt hämnade hans sexuella misslyckanden och i synnerhet för det faktum att Zhenya drev bort honom. Uppenbarligen behöver det vältaliga faktumet att mördarens hund åt människokött också förklaras.
Vi kan här anta kannibalism "av någon annans händer" eller psykologisk kannibalism: hunden fungerade som en psykologisk fortsättning av Novokuznetsk-monsteret, och det faktum att den åt människokött gav också en söt känsla av hämnd på människor.
Spesivtsevas mamma Lyudmila förtjänar särskild analys. Först och främst är hon medbrottsling inom mord och kannibalism, medan jag vill betona att medverkan inte bara är en strafflag, utan också en moralisk kategori. Hon är en medbrottsling i straffrättslig bemärkelse eftersom hon lurade offer i huset så att hennes son skulle döda dem, han hoppades alltid på hennes hjälp, nämligen att hon skulle ta bort liken och dölja spåren av brottet. Hon är en medbrottsling inom kannibalismen, eftersom hon demonterade kropparna på de dödade, kokade dem, gav hunden att äta och hennes son åt också - det är moraliskt.
I allmänhet är Lyudmila Spesivtseva en typisk nekrofil person, en dödsperson, eftersom hon aktivt bidrog till morden som begåtts av sin son, kände hon döden för många människor från hans hand som den enda vägen ut ur livssituationen där Alexander befann sig, många mord begicks i hennes närvaro, hon demonterade lik och kokta bitar av mänskligt kött, matade dem till hunden.
Men hennes kriminella hjälp till sin son var inte bara mammalt stöd - på detta sätt försonade hon för en djupt oroande skuldkänsla: denna svaga, svaga, ynkliga, svaga, evigt sjuka mannen kom ut ur hennes livmoder, som inte hade någon framgång med kvinnor och inte hade vänner. Ingen behövde honom alls. Förutom henne.
Det är bland seriemordarna, och enligt min information finns nu främst bland dem kannibaler i vårt land, i detta avseende är Dzhumagaliev särskilt karakteristiskt och i mindre grad Chikatilo. Man kan tänka att dricksofferets blod i vissa sammanhang också är kannibalism.
Yu. Zh. Antonyan från boken "Historien om kannibalism och mänskligt offer"
Den andra delen är här