”Meter för meter steg jag uppför den branta sluttningen. Det hällande regn, blixtnedslag, lera fast vid hans stövlar. Uppstigningen var oerhört hård, jag klamrade mig fast på trädens grenar och rötter, men jag gick fortfarande. Hur jag kom till webbplatsen - jag vet inte. Jag minns bara att jag kände en blick på mig, direkt och lugn. En blick som jag inte kommer att förväxla med någonting och jag aldrig kommer att glömma …"
Berättaren blev tyst. Ingen av oss vågade bryta tystnaden. Vi tittade som trollbundna på Sergej Vasilyevich, basvakt, som kom in i vår stuga "för en minut" - för att ge bort värmaren och filtar och stannade hela kvällen. För att vara ärlig ville vi inte att den här personen skulle lämna. Vi smuttade på vårt vin, såg lågorna äta stockarna i eldstaden och lyssnade på den otroliga berättelsen med andedräkt. Sergei Vasilyevich talade om ikonen som är målad här, i Karachay-Cherkessia, på en av klipporna. Och vi tittade vantro på honom och undrade: var kom den ortodoxa ikonen ifrån? Sedan läste jag om forntida alaniska tempel och spridningen av kristendomen i Kaukasus. Och nu, framför oss, satt den som var en av de första som stod upp för Kristi ansikte och mötte hans blick.
… Tidigt på våren 1999 sprids ett rykte i den lilla Circassian byn Nizhniy Arkhyz: en klippbild av Kristus hittades i bergen. Det upptäcktes av bröderna Sergey och Anatoly Varchenko, som jagade på dessa platser. Nyheten om det fantastiska fyndet spred sig snabbt och diskuterades varmt. De gamla människorna sa att ja, det finns verkligen en ikon, och för flera århundraden sedan avslöjades den redan för någon. Hon sågs senast under första världskriget. Då var det som om de hade glömt bort ikonen, och nu, strax före 2000-årsdagen av kristendomen, fann de den igen.
Lokala forskare kunde inte bortse från historien om Kristi ansikte, som "gömmer sig" någonstans i bergen. I maj 1999 undersökte anställda vid Nizhne-Arkhyz Museum-Reserve, Research Institute of Cultural and Natural Heritage och State Hermitage noggrant den skogbevuxna Mitsiesht-åsen - någonstans här såg bröderna Varchenko en ikon. Sökningen tog lång tid: det var väldigt svårt att röra sig längs den branta sluttningen bland de gamla träden. Eller kanske jägarna tyckte att inget intressant kunde hittas här alls? Forskare kammade noggrant åsen och när det nästan inte fanns något hopp alls hittade de fortfarande ikonen: på en sten i en liten stengrotta var Kristi ansikte glänsande vitt. Människor och Gud såg på varandra. Han är på dem - lugnt och tydligt, de är på honom - med rädsla och förvåning. Då förstod medlemmarna i expeditionen ännu inte vilken upptäckt de gjorde.
Mästarens arbete
När och vem kom hit och målade ikonen på berget? Var det en man, eller kanske skapade naturen eller någon högre makt den? Det finns en legend som för flera århundraden sedan slog en stark blixt i en sten, ett stenlager kom av den och en ikon dök upp på den bildade rena väggen. Historiker lutar sig naturligtvis mot en mer trolig version: ansiktet dras av en person. Man tror att ikonen målades här för att skydda byn från pesten som härjade på dessa platser under XIV-talet.
Även om bilden enligt en annan version skapades långt före epidemin - på X-talet.
Ikonens storlek är ungefär 140x80 centimeter, den ligger på en höjd av 150 meter. Det är inte förvånande att människor fryser framför ansikten, bedövade - ikonen är verkligen fantastisk. Ett strängt ansikte ser på dig från en liten stenig grotta. Det ser ut som Kristi världsberömda ansikte, som dök upp på Turin-höljet. Forskare har hittat mer än 45 sammanfall mellan Arkhyz Christ och Sinai-ikonen för Christ Pantocrator, målad på 600-talet direkt från ansiktet på höljet. Bokstäverna 1C hittades ovanför bergkonsten. De är identiska med bokstäverna som placerades på bysantinska ikoner: bokstaven I är inte rak här, utan böjd, liknar en poker.
Arkhyz-bilden skapades av en okänd konstnär på en plan yta av ljus ockrasten, i tre lager färg. Färger som används: mörkröd, brun och vit. Forskaren av ikonen V. A. Kuznetsov säger om bilden på följande sätt:”Ansiktet är skrivet i ett glest färgschema - konturerna och skuggorna är gjorda med mörkbrun röd bly, volymerna markeras i vitkalk, målningen är föremål för kanonen som kännetecknar Byzantiums ikonografiska konst på 9-11-talet: en strikt frontal position av huvudet, stora ögon med genomträngande blick, subtil svartvit modellering som beskriver ansiktsvolymen. Det råder ingen tvekan om att mästaren målade ikonen på berget.
Kredit okänt / paranormal-news.ru
Under dagen är Kristi ansikte nästan osynligt. Det syns tydligt tidigt på morgonen eller kvällen, vid solnedgången. Ikonen ser särskilt majestätisk och mystisk ut i molnigt väder. Det dåliga vädret och den ljusa solen har inte förstört bilderna i många århundraden - ansiktet ligger i en stengrotta, och ett enormt stenvisir skyddar det från regn och strålar.
En annan ikon i bergen
Inga liknande exempel på bergikonmålning var kända innan upptäckten av Arkhyz-bilden - det blev en världssensation. Forskare har grundligt undersökt det mystiska ansiktet - vetenskapen tillät inte att tvivla på att ikonen var målad av en man. Men först när skrevs det?
Experimenterna tog färgprover från tre platser och analyserade dem.
Han visade att ikonen skapades med hjälp av äggtempera-tekniken, som var vanlig i Byzantium på 10-talet. Ett inslag i tekniken är användningen av en emulsion gjord av vatten och äggula. Ikoner som görs på detta sätt håller mycket längre än de som är målade i oljor. Men är dessa färger så tillförlitliga att de inte kan förlora sina egenskaper i tusen år utomhus?
Den troliga perioden för att skriva ikonen, som vi redan har sagt, är X-talet. Förutom den gamla tekniken där ansiktet skapades finns det också en detalj som indikerar dess ålder: Kristi skägg är inte uppdelat i mitten - detta är typiskt för ikoner målade före slutet av 10-talet.
Och trots många bevis för att bildens författare är en man, finns det människor som är säkra på ikonens mirakulösa ™: bilden matchar perfekt färgen på berget att det verkar som en bra klippning av stenen. Naturen hjälpte konstnären (vem han än var) att slutföra bilden: en slingrande spricka i stenen, som liknar en taggkrona, korsar hans panna.
Och ändå: om Kristi ansikte skapades av en ikonmålare, varför klättra så högt på berget?
Ikonen förblev osynlig under lång tid. Kanske märkte folk helt enkelt inte henne, eller gömde hon sig för att framträda för dem den bestämda dagen?
Arkhyz-ansiktet är inte den enda dolda bilden som målas på berget i Arkhyz. Det finns en till - ikonen för de heligaste Theotokos. Som lokalbefolkningen säger ligger den på andra sidan Mitseshtryggen på samma nivå som Kristi ansikte. Bilden sågs av misstag från en helikopter: den kan bara nås från luften. Tydligen har bergen i norra Kaukasus fortfarande många hemligheter och mysterier.
Kristna helgedomar i Kaukasus
Hur kunde trots allt Kristi bild visas i bergen i Karachay-Cherkessia? Nu verkar det förvånande, men Nordkaukasien är en av de äldsta vaggarna i kristendomen: religionen kom hit redan under 1000-talet e. Kr. Under IX-Xill-århundradena, på det moderna Karachay-Cherkessia, Kabardino-Balkaria, norra Ossetien och vissa regioner i Tjetjenien och Ingusjetien, var staten Alania beläget, vars huvudstad var i nuvarande Nizhny Arkhyz. Kristendomen kom till Alania mycket tidigare än till Kievan Rus.
I dag, i bosättningen Nizhne-Arkhyz, har tre gamla kristna tempel bevarats nästan i sin ursprungliga form. Och i en av dem, norra, 916, ägde ett massdop av den största delen av befolkningen i västra Alanya rum.
De mest kända alaniska helgedomarna är Zelenchuk-tempel: norr, mellersta och söder. Den norra byggdes på X-talet, den var den största kristna kyrkan, katedralen i hela Alanya. Den målades av mästare som kom från Byzantium. Inte långt från norr ligger mitttemplet, uppfört i slutet av 800-talet. Historiker tror att befolkningen i bosättningen Nizhne-Arkhyz samlades i den mer blygsamma mittkyrkan. Av alla kristna alaniska tempel som har överlevt på Karachay-Cherkessias territorium är det enda som för närvarande är i drift det södra templet. Denna kyrka, byggd på X-talet, var tillägnad den heliga profeten Elia. Byggnaden var sannolikt en del av en rik familj från Alan och fungerade som huskyrka.
Vem vet, kanske en av de bysantinska mästarna som målade norra templet skapade ikonen på stenen. En detalj är slående: berget, på vilket ansiktet appliceras, vetter med sitt plan nästan strikt mot öster. Och om du mentalt följer Kristi blick visar det sig att han tittar på mitten av templet - det var där alanerna passerade den historiska riten om dopet. Så skapades både templen och ikonen samtidigt? Så, kanske, klippan och höjden på vilken ansiktet är skrivet valdes inte av en slump?