De kallades Stratiotics, Zaccheus, Fivionites, Barbelites, och även Coddians och Borborites. De två sista namnen är särskilt lärorika. Den första betecknar människor som ingen vill lägga sig bredvid dem medan de äter, och den andra avkodar varför dessa kristna kättare jämförs med smuts eller gödsel.
Borboriterna (översatta som "dyngbaggar") var en mystisk utgångspunkt för kristendomen, marken och förbannad av den officiella kristna kyrkan.
Upprörd Epiphanius
Nästan den enda källan som berättar i detalj om dessa försvunna mystiker från det förflutna är Epiphanius på Cyperns verk.
Han var en berömd fördömare av kättare på 400-talet. Borboriter (eller det är mer korrekt att kalla dem barbeliter) föll också under hans heta hand. Epiphanius själv var en fenicier som först konverterade till judendomen och sedan konverterade till kristendomen. Liksom vilken neofyt som helst, blev han snabbt av med arvet som hade fallit på honom och engagerade i andliga sökningar - det vill säga han började vandra runt i Egypten och Palestina och bekanta sig med människor som utförde exakt samma sökningar. Så han kom antagligen över de gnostiska barbeliterna. De generade Epifanys bräckliga själ så att han redan var biskop av Salamis, 30 år efter hans korta intresse för dem, att han inte kunde glömma dem. Under denna tid hade Epiphanius redan märkt mer än en kättersk sekt, nästan dog i händerna på hednisk parsis, nästan förlorat sitt liv och predikat för beduiner, men ofarliga och hånande gnostiker,som försåg honom med logi och mat, förlät han inte. För dem fann han sådana grymma och giftiga ord, som det verkar från biskopen och du inte förväntar dig att höra. Som om minnen från hans ungdom återvände till honom upplevde en gång skam med intresse! Det var då som han i sin komposition "Panarion" (som översätts som "en läkemedelskista") stämplade flera dussin kätterska rörelser för alltid - både kristna och förkristna, inklusive barbeliterna. För i sin ungdom ville han ha en tro baserad på kunskap, men han erbjöds sådan kunskap och en sådan Kristus att han inte förstod någonting och var så rädd att han föll i frestelse och synd. Denna skräck förblev hos honom fram till ålderdomen, även om det förmodligen inte har något att göra med barbeliternas läror …som du inte förväntar dig att höra från biskopen. Som om minnen från hans ungdom återvände till honom upplevde en gång skam med intresse! Det var då han i sitt arbete "Panarion" (som översätts som "en läkemedelskista") stämplade flera dussin kätterska rörelser för alltid - både kristna och förkristna, inklusive barbeliterna. För i sin ungdom ville han ha en tro baserad på kunskap, men han erbjöds sådan kunskap och en sådan Kristus att han inte förstod någonting och var så rädd att han föll i frestelse och synd. Denna skräck förblev hos honom fram till ålderdomen, även om det förmodligen inte har något att göra med barbeliternas läror …som du inte förväntar dig att höra från biskopen. Som om minnen från hans ungdom återvände till honom upplevde en gång skam med intresse! Det var då som han i sin komposition "Panarion" (som översätts som "en läkemedelskista") stämplade flera dussin kätterska rörelser för alltid - både kristna och förkristna, inklusive barbeliterna. För i sin ungdom ville han ha en tro baserad på kunskap, men han erbjöds sådan kunskap och en sådan Kristus att han inte förstod någonting och var så rädd att han föll i frestelse och synd. Denna skräck förblev hos honom fram till ålderdomen, även om det förmodligen inte har något att göra med barbeliternas läror …Det var då han i sitt arbete "Panarion" (som översätts som "en läkemedelskista") stämplade flera dussin kätterska för alltid - både kristna och förkristna, inklusive barbeliterna. För i sin ungdom ville han ha en tro baserad på kunskap, men han erbjöds sådan kunskap och en sådan Kristus att han inte förstod någonting och var så rädd att han föll i frestelse och synd. Denna skräck förblev hos honom fram till ålderdomen, även om det förmodligen inte har något att göra med barbeliternas läror …Det var då som han i sin komposition "Panarion" (som översätts som "en läkemedelskista") stämplade flera dussin kätterska rörelser för alltid - både kristna och förkristna, inklusive barbeliterna. För i sin ungdom ville han ha en tro baserad på kunskap, men han erbjöds sådan kunskap och en sådan Kristus att han inte förstod någonting och var så rädd att han föll i frestelse och synd. Denna skräck förblev hos honom fram till ålderdomen, även om det förmodligen inte har något att göra med barbeliternas läror …
Farliga ritualer
Kampanjvideo:
I Epifanys överföring var dessa människor rent avskyvärda. De hade fruar gemensamt och de älskade att ta emot gäster. Och omedelbart, när gästen passerade tröskeln, på ett speciellt sätt, "med en kittla", skakade de handen. Om gästen svarade på detta "kittlande" med "kittlande", tillhörde han samma sektion, och om han inte svarade förstod de omedelbart att han var en främling. Sedan satt gästerna vid bordet och erbjöd utmärkt mat, kötträtter och vin, "även om de var fattiga." Barbeliterna smorde sina kroppar med oljor, höll dem rena, uppvaktade dem på alla möjliga sätt och klädde upp dem i vackra kläder. De kände inte igen något snabbt och försökte äta gott. På kyrkliga helgdagar hade de en gemensam måltid. Och efter måltiden övergav alla de närvarande sig med köttlig synd, vilket var en helig handling för dem; män, efter att ha dragit ut fröet på baksidan av handen, sträckte ut handen till himlen med orden:"Vi ger dig detta offer - Kristi kropp." Därefter ätades”offret” tillsammans med bön. På ett liknande sätt användes kvinnors menstruationsblod som "Kristi blod".
Enligt Epiphanius förklarade barbeliterna själva denna konstiga praxis genom att livets träd bär tolv frukter årligen - det vill säga att ritualerna var förknippade med hedniska fertilitetsritualer och … den kvinnliga månadscykeln. Barn, tänkta som ett resultat av rituell samarbete, avlägsnades fortfarande som embryon och var avsedda för en offrande påskmåltid - de var beredda tillsammans med andra köttprodukter med tillsats av örter och kryddor och konsumeras för att hedra Kristus … Ritualen är naturligtvis vild, men inte mer vild än berövande oskuld med hjälp av en stenbild eller offer för den förstfödde.
Epiphanius deltog uppenbarligen också i en av dessa orgier … I alla fall hänvisade han till sin ungdom och oförmåga och moralens fördärv … lyckades fortfarande motstå, även om dessa barbeliter var mycket förföriska och vackra! Han hånade barbeliterna både för att motsätta sig födseln på alla möjliga sätt (inte för rituella ändamål) och för det faktum att deras pastorer syndade med sodomi och onani.
Läran om gott och ont
I Epifanys redogörelse ser barbeliten ut så här. De betraktade båda testamenten som grundtexter, liksom "Frågor om Maria", "Apokalyps av Adam", "Book of Set", "Book of Noria", "Evangelium om Eva". Epifanius blev särskilt upprörd över "Frågor om Maria", som använde den apokryfiska texten i bergspredikan om Kristi förlikning med en kvinna.
Världen, enligt deras tro, består av åtta sfärer (himlar). I den första himlen är prins Iao, i den andra - Sakpas, i den tredje - Set, i den fjärde - David, i den femte - Eloai, i den sjätte - Jaldabaot, i den sjunde - Sabaoth, i den åttonde - mor till alla levande Barbelo, liksom allas Fader, Gud självfadern och en annan Kristus, som inte föddes av Maria utan bara visades av henne. Därför trodde barbeliterna att Jesus inte dog på korset och aldrig var i köttet utan uppträdde i världen som ett spöke. Efter döden kan själen gå igenom hela serien av dessa himlar om den har kunskap. Om inte, kommer den materiella världens härskare att fängsla henne och återuppliva henne till liv, men i form av ett djur. Initiater kan dock undvika detta öde om de utför ceremonierna som beskrivs ovan och utför dem minst 760 gånger. Då kommer själen att vara i den åttonde himlen i Barbelos besittning.
Ett annat namn för Barbelo är Tetragrammaton: vatten, luft, eld och jord (materia). Gnostikerna såg Barbelo som en moder eller en befruktad pneuma (vital kraft identifierad med den logos-primära elden, kosmisk "andedräkt", ande). Enligt den gnostiska texten Pistis Sophia, när själen tränger in i substansen av Barbelo, förenas arkonerna (hövdingarna) för de sju eonerna (speciella gudomliga utstrålningar) med ljusets mysterium. Så här föds Kristus. Sanningen och världen kysser varandra. Grafiskt avbildades Barbelo som ett kors. Detta kors hade inget att göra med Golgata. Detta kors är en symbol för födelse, inte död. Och födelse i anden.
Endast sättet att födas, eller snarare, själens återfödelse, var mer än specifikt bland barbeliterna.
Naturligtvis kan mycket av det Epiphanius skrev betraktas som förtal och förolämpning. Troligtvis förstod han inte mycket i barbeliten. Men inte bara Epiphanius behandlade dem med avsky. Bröder i tron, de ophitiska gnostikerna, ansåg också barbeliternas lärdomar ovärdiga och hoppades att de högre styrkorna aldrig skulle avslöja sina hemligheter för dem som konsumerar blod och spermier varje månad. Med andra ord, både opiterna och barbeliterna läste samma böcker, strävade efter samma kunskap, och de var båda mystiker, men deras ritualer skilde sig som dag och natt. Ophiterna var också äckliga med metoden för evig återfödelse, som barbeliterna valde - att äta kroppsutbrott för att bli som den spöklika Kristus! Framför allt uppmanade de att undvika okunnighet och otukt, annars kunde inga hemligheter av ljus och gudomliga uppenbarelser ses.
Det är emellertid svårt att tolka doktrinen, från vilken nästan ingenting återstod, förutom de korta kommentarerna från opiterna och den vrede tillrättavisningen av Epifanius. Dessutom tilldelas barbeliterna också två mycket vackra och inte sexuellt motiverade texter - Trimorf Protennoia och Apokryf från Johannes. Trimorfisk Protennoia är en mystisk kosmogonisk text. Apokryfen från Johannes avslöjar de hemligheter som Jesus avslöjade för aposteln, som visade sig för honom efter uppståndelsen. Om dessa skrifter faktiskt tillhör barbeliterna, överensstämmer de antingen inte alls med deras heliga sexuella metoder, eller så måste dessa metoder ses i någon annan, okänd för oss, nyckel. Hittills är det omöjligt att svara på dessa frågor på grund av brist på fakta.
Nikolay KOTOMKIN