Deltagare i Irkutsk-filialen av forskningsföreningen "Kosmopoisk" (grupp "Stilet") genomförde en studie och nattvakt i Khuzhir Museum of Local Lore på Olkhon Island. Rapporter om anomala händelser i museibyggnaden har upprepats flera gånger.
I grund och botten var de förknippade med sakerna från shamanen Odegon, som levde för ungefär ett århundrade sedan, som nu tillhör museumsutställningen. Lokala shamaner associerar också utseendet på paranormal aktivitet med en jurt som tjänar som en av utställningarna.
Museets chef, Kapitolina Nikolaevna, berättade för gruppens experter om ett antal anomala avsnitt som på något sätt är kopplade till Revyakin-museet, och framför allt med standpunkten för de heliga föremålen av shamanen Odegon. En av shamanerna, efter att ha granskat dessa saker, berättade för museets personal den påstådda historien om Odegons död. Enligt honom dödades hon av blicken från den "svarta shamanen", som tilldelade henne ett slags "energislag".
Efter hennes död brändes hennes kropp, men armbanden och ringarna som tillhörde shamankvinnan, såväl som hennes hästsele, bevarades. Museets personal säger att ytterligare en mystisk händelse hände med den välkända Baikal-shamanen Valentin Khavdaev, som besökte museet för att invigja utställningen.
När han lade handen på utställningens glas började de saker som lagts upp i utställningslådan i form av en ring att röra sig spontant och slutade slutligen i en röra. En grannas pojke var också ett vittne om dessa rörelser. Shamanen förklarade att saker inte borde beröras och visade respekt för shamanen Odegon.
Kapitolina Litvinova berättade också om ett annat anmärkningsvärt fall. En shaman från Irkutsk gick till Shamanka-klippet och tog med sig en pilspets som tillhörde Odegon, som han uttryckte det, "försök att kalla hennes ande." Dagen innan genomförde han en reningsceremoni i museet, som också deltog av anställda. Shamanen tillät emellertid inte honom att gå till berget med honom och sade att främmande närvaro kunde hamna i en olycka både för dem och för sjamanen själv.
Kapitolina Litvinova - Museum Director
Kampanjvideo:
När shamanen gick till berget försämrades vädret kraftigt, en regn började, åtföljd av åskväder, trots att det första halvåret var soligt. Två av de anställda som deltog i rensningsritualen upplevde oförklarlig rädsla på kvällen. Kapitolina Litvinova sa att hennes hund på natten såg extremt rädd ut och inte lämnade ägaren.
En annan anställd på museet vaknade plötsligt plötsligt och befann sig ur sängen. En annan deltagare i ceremonin vaknade också oväntat, men kände inte rädsla. En kvinna som bodde bredvid museet sa att hon såg en "transparent kvinna i vitt" sitta på verandan till museet, som sedan gick mot Shamanka-berget. Detta vittne lider av en psykisk sjukdom, men enligt museumschefen gör detta inte hennes ord mindre pålitliga: hon kunde knappast ha kommit med en sådan beskrivning på egen hand …
Nästa dag sade shamanen att ritualen att åberopa Odegons ande krönades med framgång. Odegon sa att hon var missnöjd med det faktum att hon var separerad från hästen (verkligen var hästen som tillhörde henne i ett annat utställningsfall och inte bredvid hennes egna saker). Hon krävde också att offra en ram, men de gjorde inte detta och ersatte det blodiga offeret med ett mjölkoffer.
Det är värt att notera att den "transparenta kvinnan" också sågs av lokala skolflickor när de kom tillbaka sent efter ett diskotek. De närmade sig museibyggnaden och märkte nästan omedelbart en kvinna som satt på trappan. Ursprungligen hade de ingen aning om att det kan vara ett spöke. Men när kvinnan stod upp och gick in i museet genom väggen, flydde skolflickorna i skräck.
Ett annat avsnitt är förknippat med en representant för ortodoxin. En gång kom far Oleg och hans mamma Larisa till museet från Irkutsk. De bodde i ett stort hus med vänner. När han besökte museet tittade prästen på olika kultobjekt relaterade till shamanism och buddism, tog dem i händerna och döpte dem samtidigt. Samma natt fick den okända "barabashka" dem inte sova. Så fort prästen och hans fru började somna, började någon knacka på dörren.
Det var inte möjligt att hitta någon, bankningen fortsatte hela natten. En liknande reaktion på korsets tecken manifesterade sig en annan gång, då Kapitalina Nikolaevna själv korsade låsen på dörrarna för att skydda museet från tjuvar. Den kvällen var hon på vakt på museet och hade en kuslig dröm om bleka kvinnor i vita kläder som flyger runt museet. En annan gång, redan i verkligheten, såg Kapitalina Nikolaevna i området för stativet med en jurt en okänd bild, liknande en man från vattnet.
Museets chef kom också ihåg en annan konstig händelse som redan hade hänt i hennes hus, men var förknippad med museets utställningar. Under en av vinterperioderna tog Kapitalina Nikolaevna hem särskilt värdefulla kultobjekt relaterade till shamanism, buddhism och ortodoxi. En kväll började hunden att uppträda mycket konstigt, bad att gå in i huset och var tydligt rädd för något.
Senare på kvällen i korridoren, där utställningarna från museet hängde i en ryggsäck, började något krasla våldsamt. Kvinnan var ensam hemma och beslutade att inte kontrollera vad som hände där. Från hennes ord gissade hon att detta var intrigerna av "onda andar" och, enligt den gamla sedvanen, började svära tungt (för första gången i hennes liv). Efter en del mattor slutade bankningen. Nästa morgon fann kvinnan att en del av tröskeln i ingången hade slits ur golvet.
Som ett resultat indikerar analysen av de erhållna uppgifterna att konsistensen, periodiciteten vid ovanliga incidenter i Revyakin-museet är dåligt synlig. Dessutom mellan dem finns det betydande tidsintervall på flera år. Från Osevidianernas berättelser blir det tydligt att avvikelser i museet eller i närheten av det inträffar som en reaktion på vissa religiösa handlingar (korsning av utställningar, museumslott, kallelse av en skamaness) eller närvaron av religiösa representanter (sjamaner, ortodoxa präster). Detta fungerar som ett slags inledande händelser.
Irkutsk-Kosmopoisk expertgrupper besökte Revyakin-museet flera gånger - den 25 juli och 2 augusti 2014. Syftet med det första besöket var att intervjua museets personal och genomföra instrumentella mätningar. Vi höll en hypotes som antyder att ett antal miljöfaktorer kan vara förknippade med mottagliga individs tendens att uppleva vissa onormala känslor, inklusive de som är förknippade med visioner om spöken.
En av dessa faktorer är fluktuationer i det elektromagnetiska fältet (EMF) för olika frekvensområden. Det antas att vissa förändringar i EMF kan påverka en persons fysiologiska tillstånd och därmed framkalla visioner om spöken.
EMI-mätningar inom området ultra-låga och ultrahöga frekvenser utfördes i hela museet. Särskild uppmärksamhet ägnades åt shamanen Odegons ställning. Som ett resultat hittade vi inte signifikant bakgrund överskott eller andra onormala avvikelser. Det var sant att i en av hallarna närmast ingången till museet registrerade gaussometer kortvariga skurar på upp till 15 milligauss (1500 nT).
Under en nattavakt natten 2-3 augusti 2014 tog medlemmar av forskningsgruppen Cosmopoisk museet under full audiovisuell kontroll. Vid observationstidpunkten avaktiverades alla lokaler. Ingen aktivitet registrerades, men forskarna säger att de kände någons närvaro.
Deltagarna i "Cosmopoisk" försökte ställa andarna olika frågor, men fick inget svar, utom för ett fall: som svar på frågan om det var dags för forskarna att lämna, fanns det ett slag som liknade en träpersonal som träffade golvet. Kanske några bevis på närvaron av sprit i museets lokaler kommer att hittas i videoinspelningarna, som planeras analyseras inom en snar framtid.
Förutom faktorn elektromagnetiska fält pekar ett antal experter på en kombination av ett antal psykologiska och mentala faktorer och attityder som kan utlösa vissa reaktiva processer i små sociala grupper och därigenom provocera periodiska skurar av paranormala observationer. Dessa sociala grupper inkluderar sannolikt samhället av människor (arbetare, sjamaner, lokala invånare) associerade med Revyakin-museet. De faktorer som nämns här kan vara historisk tro på shamanism och övernaturers övernaturliga, psykofysiska tillstånd, förväntningarna på eventuella ovanliga händelser etc.
I vilket fall som helst, mätningar av enstaka instrument och nattvakt tillåter inte att bekräfta eller förneka anomalin på denna plats. Mer detaljerade observationer, bedömningar och ytterligare mätningar i museibyggnaden krävs.
