När människor började rensa skogar och ploga mark för åkrar, betesmarker och nya marker, kom de omedelbart i kontakt med fälternas andar - fältarbetare. Fältmannen, som också kallades vetegräs, middagstid, gräns eller åkerlinje, ser ut som en gammal man i vitt, med ett skägg av öron. Ibland har han långa ben eller en mänsklig fot, och den andra hunden, horn och brinnande hår. Oftare verkar han dock som en vanlig person, till häst. Fältarbetaren skyddar spannmålen från skada, onda ögon och skador. Han driver människor från gränsen och kan kväva skördarna. Det blåser och visslar i fältet och orsakar vinden. Eller det springer och lyfter ett dammmoln med svansen så att det är svårt att se det. Han krediteras också uppfinningen av alkoholhaltiga drycker.
Polevik kan ses på sommarmånbelysta nätter och på varma dagar när luften är mycket varm. I tron från provinserna Yaroslavl och Tula är han snabb, impulsiv: nu är han en ryttare, "en rejäl karl på en grå häst" som kan köra över en sovande man vid gränsen, sedan en kusk på en snabb trojka, som sveper genom byn före elden. Utseendet på dessa varelser i närheten framgår av "körljus", sång, klappning, vissling.
I legenderna i vissa regioner, i synnerhet Oryol-regionen, Novgorod-regionen, Tula-provinsen, ser fältarbetare ut som goblin och är täckta med lurvig ull, lever under jorden, i hålor, men lämnar det vid middagstid och före solnedgången. Vid denna tidpunkt är de farliga, de kan ge en person en sjukdom i form av någon form av feber - därför är det farligt att sova just nu. Fältarbetaren som dyker upp vid gränserna, korsningar, vägar, vid diken och gropar gillar att "skämta" med resenärer: "leder", får dem att vandra, skrämmer människor, visslar, klappar i händerna, "blinkar gnistor", kastar eldstäder.
Uppenbarligen är denna varelse förknippad med vinden, elden (gnistor av lågan), solens rörelse och sommartiden för jorden. Han är ett personifierat sommarljus och värme och bidrar därför till brödets tillväxt men kan å andra sidan förvandlas till en eld. Fältägarens utseende smälter samman med utseendet på middagsandan, sedan med utseendet på gränsen som skyddar gränserna, fälternas gränser. Enligt legender finns fältarbetare ofta nära gränshål. Du kan inte sova här också för att barn till fältarbetare (mezhevichki och ängar) springer längs gränserna och fångar fåglar för sina föräldrar att äta, och de kan kväva dem som ligger på gränsen. I Yaroslavl-regionen trodde man att fältarbetare älskar att dyka upp vid groparna, vid korsningen.
En landmätare är en "underjordisk mästare", han påverkar inte så mycket själva fältet som människors välbefinnande. I Vologda-regionen anfördelades nötkreatur till vården av "fältägaren-fadern", "fältälskarinnan-mamman." I slutet av skörden bandade Jaroslavl-folket flera oskördade öron och lämnade dem med en båge till fältets "mästare". I många regioner i Ryssland kallades denna ceremoni "Curling the Saints Elijah and Nicholas", på vilket skörden och fertiliteten också var beroende. Uppenbarligen är öronen i sådana ritualer "skägg" inte så mycket en person som själva fältet.
Och ändå tog bilden av fältägaren inte form definitivt i de ryska böndernas tro. Kanske för att byborna vördades som en levande varelse under 1800-talet och fram till början av 1900-talet och gav skörden, själva marken, åkern; firade helgdagar, "namndagar" i landet, gav henne gåvor. Därför är bilden av en fältarbetare - ett "levande fält" - å ena sidan suddig, som bilden av ett störande fält, och å andra sidan skjuts den åt sidan av andra "mästare" på åkrar och fertilitet - de allra heligaste Theotokos, Saints Ilya och Nicholas.
Följande historia om en kvinna spelades in i Novgorod-regionen:”Det var för femton år sedan, jag besökte mitt hemland, jag stannade där hela kvällen; klockan tolv packade jag upp och körde hem, de gav mig en arbetare Egor som en eskort, vi var ungefär sex mil kvar. Det var på vintern, på Christmastide. Innan vi når byn ungefär en och en halv versts ser vi plötsligt att inte långt ifrån oss, i en liten skog, sprider sig en eld, och runt denna eld finns det människor - flera personer. Vi ser båda i den riktningen och plötsligt ser vi att en boll på storleken på ett huvud rullar mot oss från skogen, och det var vår häst som snubblade över den här bollen och blev förvirrad. Vi ser att denna boll smuler ner till eldgnistor. Omslaget kring släden var borta, som om någon hade skurit av dem med avsikt. Vi var så rädda att vi inte kan uttala ett ord. På något sätt var en förpackning bunden med en skärp,och arbetaren höll den andra axeln i sina händer tills de nådde fältet. Vid den här tiden band arbetaren på något sätt ett annat omslag, och vi nådde Bolshoi Yard, och sedan korsade vi oss själva: ära till dig, Herre! - vårt hus ligger i närheten. Jag tror att onda andar skämtade på oss - fältarbetarna värmde sig med en smuts på oss och släppte dem."
Det finns också sådana bevis. En Belozersk-änka sa till sin granne vid källan:”Jag bodde hos Alena på Gorka. Korna var borta - och jag letade efter dem. Plötsligt blåste en sådan vind från fältet att min Gud! Jag tittade runt - jag förstod: det fanns någon i vitt och det blåste, det blåste och till och med visslade. Jag glömde också korna - gå snarare hem och Alena förklarar för mig:”Om jag såg det i vitt betyder det att det var fält. Anden som tilldelats för att skydda spannmålen har en kropp som är svart som jorden: hans ögon är mångfärgade; istället för hår är huvudet täckt med långt grönt gräs; det finns inga hattar och kläder. De säger att det finns fyra fältarbetare tilldelade varje by."
Kampanjvideo:
I vissa områden hade fältet inte en ägare utan en älskarinna - en fältägare, en fältälskarinna. Hon var inte alls synlig, men hörbar. Man trodde att hon vet hur man tar formen av en stork som sätter sig nära människor, så storksbon inte förstörs för att inte ilska henne.
Före den första säsongsbetet försökte bönderna på alla möjliga sätt att blidka fältarbetaren och be honom övervaka grödorna och boskapen. För att göra detta stules en gammal tupp i hemlighet från grannarna, de dödade den och bar den tillsammans med ett par kycklingägg till den yttersta änden av fältet i en djup mörk natt, där ingen är och ingen kommer att höra. Där sa de en begäran och lämnade ett offer och lämnade sedan. I slutet av säsongen lämnades några oklippta spikeletter på fältet för fältarbetaren och tackade honom för att bevara grödan och boskapen.
Om du glömmer att genomföra dessa två ritualer kan du förlora både skörden och boskapen - en fältarbetare skulle köra henne in i en ravin och bryta ryggen. När människor inte är i en gräl med en fältarbetare kan de vända sig till honom om djuret var förlorat - be honom att hitta det, rädda det från skador och ta tillbaka det.
Pernatiev Yuri Sergeevich. Brownies, sjöjungfrur och andra mystiska varelser