För mer än 80 år sedan, den 15 september 1921, i Novonikolaevsk (nu Novosibirsk) sköts generallöjtnant Roman Fedorovich Ungern-Sternberg, en av ledarna för den vita rörelsen i Mongoliet och Transbaikalia, av Extraordinär domstolens dom.
Baron Ungern tillhörde en krigsliknande familj av riddare och asketer, mystiker och pirater, känd sedan korstågens tid. Familjlegender tar sitt ursprung ännu längre: till början av den stora nationens migration, till tiden till Attila och Nibelungen, som blev en heroisk myt. Denna ättling till korsfararna föddes i den österrikiska staden Graz den 29 december 1885 (vid den tiden reser hans föräldrar i Europa). Han kom till Ryssland bara två år senare; hans familj bodde i Reval (nu Tallinn). Dessa var de russifierade baltiska tyskarna som sedan bodde i Österrike-Ungern.
Ödet för denna historiska karaktär är full av paradoxer. Om generalens planer, verkligen Napoleon, hade gått i uppfyllelse, är det möjligt att imperiet han försökte skapa fortfarande kunde existera i östra Sibirien.
Baron Robert Nikolai Maximilian, och på ryska - Roman Fedorovich, von Ungern-Sternberg. Ingen kunde då ha trott att denna avkomma av den europeiska adeln skulle tänka att följa Djengis Khans fotspår och under förhållandena under 1900-talet skulle hjälpa Mongoliet att försvara sitt oberoende från Kina.
På grund av de "många skolförseelserna" stannade Roman inte länge som gymnasieelever, och 1896 skickade hans mor honom till Naval Cadet Corps i St Petersburg. Men även här fortsatte han att gå till "straffrutorna" och blev nästan utvisad på grund av dåligt beteende. Ett år före examen, när kriget med Japan började, gick Ungern in i ett infanteriregement som en privat, fast besluten att lämna fronten i Manchuria. Han kämpade inte länge med japanerna, men lyckades ändå få rang av korporal och en soldats lätta bronsmedalj, som blev hans första pris för militär utmärkelse. Efter krigsslutet återvände han hem och gick in i eliten Pavlovsk infanteriskola. 1908 blev baronen officer i Trans-Baikal-kosackarmén och åkte åter till Fjärran Östern. Där förvandlades han till en hård och bråkig ryttare, en desperat duellist. Enligt människor som kände Ungern personligen,han utmärkte sig av extraordinär uthållighet, grymhet och instinktiv instinkt.
Baronens namn blev snabbt bevuxet med legender om hans olika excentriska upptåg. En gång, efter att ha satsat med sina kamrater i regementet, reste Ungern, utan att känna terrängen, till häst, utan vägar, guider, proviant och bara hade ett gevär med patroner, ungefär sex hundra versts genom taiga från Dauria till Blagoveshchensk och simmade samtidigt på sin häst genom den djupa Zeya. Baronen nådde deadline och vann vadet.
Nära Mongoliets och Kinas gränser, centurionen Ungern, som sedan barndomen drömde om vapenslag och ära hos sina korsfarförfäder, men samtidigt var förtjust i öst under en lång tid och förklarade att han var en buddhist i tredje generationen, försökte, även innan det stora kriget började, grunda ordningen för militära buddister - kämpa mot "revolutionens ondska". År 1913 befann sig den ambitiösa baronen i de kuperade stepporna i västra Mongoliet, där avdelningar av den legendariska rånaren och den vandrande munken, en expert i Tantrisk magi i Tibet, Ja-Lama, verkade, som kämpade med trupperna från den kinesiska republikanska armén för staden Kobdo. Men de ryska myndigheterna förbjöd honom att tjäna under Ja-Lama-bannern som invigts av det rituella blodet av mänskligt blod, och ungefär sex månader senare återvände Ungern, efter att ha ännu inte fått den önskade militära ära.
Baronen, som förblev utan arbete, hälsade början av världskriget med samma entusiasm och entusiasm. Young Ungern, redan i kosackregementet, gick framåt, där han var markerad för mod och hjältemod. Han blev snart vän med den framtida atamanen Semyonov, som senare hängdes i Sovjetunionen efter andra världskriget som en medbrottsling av ockupanterna och en sovjetfolks fiende.
Kampanjvideo:
I kriget visade baronen mod som gränsade till vårdslöshet, sårades fem gånger, men varje gång tvingades döden, ansikte mot ansikte med honom, att vända sig undan. En av baronkollegorna påminde honom: "För att slåss så här måste du antingen söka döden eller med säkerhet veta att du inte kommer att dö."
Vid fronten fick Ungern, med sitt mod och fatalism, fem order, inklusive officerkorset St. George - för deltagande i den tragiska östpreussiska kampanjen för den ryska armén, och i september 1916, raden av esaul - för att våga gå i fiendens bakre del, men så och förblev chef för kosacken hundratals: hans överordnade, general Krymov och överste Wrangel (samma) var rädda för att "höja" den desperata baronen.
1917, för att ha slagit kommandantens adjutant, som inte försåg Ungern med en lägenhet, utvisades han från den aktiva armén "till reservledningarna". I augusti samma år gick Ungern med i Kornilovs uppror, och på hösten, efter att det undertryckts, åkte han tillsammans med andra kosackofficerer till öst, till Baikal, sedan till Manchuria och blev en av huvudpersonerna i eposet av hans frontlinjevän Ataman Semyonov, som blev härskare. östra utkanten av Ryssland.
Efter oktoberrevolutionen, tillsammans med Semyonov, hamnade von Ungern i Transbaikalia, där de bildade avdelningar av burjater och mongoler för att bekämpa de röda. Parallellt är baronen aktivt engagerad i diplomatisk korrespondens med monarkisterna i Ryssland, Mongoliet, Tibet, Manchuria, Kina om skapandet av det transsibiriska riket. I fantasin hos en person som bekantar sig med baron von Ungern-Sternbergs biografi kan en verkligt surrealistisk bild utvecklas: en rysk adelsman av tyskt blod, en antisemit av övertygelse och en sadist av natur, samlar en armé av representanter för asiatiska folk för att återställa imperiet i Ryssland.
Den vilda baronen, främjad av Semyonov till generalmajor, etablerade i Dauria en regim av personlig makt av feodaltyp med ett system med stränga straff och avrättningar för alla, oavsett kön och rang. Detta territorium, inhägnat från resten av världen genom en barriär av vidskeplig, nästan mystisk rädsla för dess ägare, blev som det första provinsen för den framtida makten i öst. Under regi av Semyonov och Ungern hölls pan-mongoliska konferenser i Dauria, regeringen i "Stora Mongoliet" skapades, ledd av Neisse-gegen, den "levande guden" för ett av de lamitiska klostren. Denna "regering" som tillverkats av "militära buddhister" hade dock ingen verklig makt.
I augusti 1919, vid nästa besök i Harbin, gifte sig den Dauriska baronen med en Manchu-prinsessa av "dynastiskt blod", en släkting till de avsatta kejsarna. Detta stärkte Ungerns auktoritet i Asiens ögon; den mongoliska aristokratin gav honom titeln "wang" - prinsen av 2: a graden. Under hösten samma år började baronen och atamanen att förbereda en kampanj mot Urga, det yttre huvudstaden, eller Khalkha-Mongolia, vars regering undvek att delta i den pan-mongoliska rörelsen och, även om det inte var utan tryck från Peking-myndigheterna, kallade den kinesiska ockupationsarmén in i landet.
Som en följare av buddhismen visste baronen att befrielse inte kan uppnås utan en guru. Vem som var Ungern andliga mentor vet vi inte. Bevisen säger dock att Roman Fedorovich aldrig agerat utan att rådfråga lamorna runt honom. Till och med det formella numret på befälhavarna för den asiatiska kavalleridivisionen verifierades noggrant genom lamernas numerologiska beräkningar. Det är osannolikt att en guru ska sökas i von Ungern-Sternbergs miljö. Den sanna andliga mentorn var troligen långt ifrån Ungern: kanske i något mongoliskt kloster, kanske i allmänhet i Tibet.
Lamakonsulterna introducerades med stor sannolikhet för Ungern av hans "sensei". Det är just på lärarens order som man kan förklara det faktum att den asiatiska kavalleridivisionen Ungern på hösten 1920 föll från sin "hem" -plats i Transbaikalia och gjorde sitt berömda angrepp till Mongoliet. Det är känt att den mongoliska härskaren och översteprästen, den "levande Buddha" bland mongolerna, Bogdo-gegen VIII, som är under kinesisk arrestering, i hemlighet skickade ett meddelande till baronen med en välsignelse att befria Urga från kineserna.
I augusti 1920 flyttade Ungern sin uppdelning från Dauria till väster - till staden Aksha, varifrån en kortare och mer direkt väg till Urga öppnades. Hat mot bolsjevismen drev honom dock att intensifiera konfrontationen med de röda. Baronen inledde militära operationer mot trupperna i Sovjetrepubliken, men styrkorna var inte redan i hans favör. I början av oktober, pressad av en numeriskt överlägsen fiende, försvann Ungern med flera hundra ryttare i de nordmongoliska stäppen. Denna condottieri av inbördeskriget följdes av brottslingar som inte kunde hoppas på barmhärtighet under någon regim, svaga villiga, rädda för flykt och liknar sig själv erövrarna i Eurasien, äventyrare-drömmare, smekade av de kejserliga vindarna.
Förhållandet mellan Semyonov och Ungern i Transbaikalia liknade förhållandet mellan Dalai och Panchen (eller Tashi) Lamas i Tibet. Den första var den officiella chefen för den sekulära regeringen, den andra - väktaren av den heliga doktrinen. Ungern var naturligtvis inte en auktoritet för den lamaistiska kyrkan, doktrinen han höll var inte så mycket religiös som politisk med prefixet "geo". Dess väsen är ett "korståg" mot väst, källan till revolutioner, av de "gula", asiatiska, människornas krafter som, liksom de vita folken, inte har tappat bort sina forntida stiftelser, för återställandet av störtade monarkier och etableringen på hela den eurasiska kontinenten av den "gula" kulturen och "gula »Tro, lamaistisk buddhism, enligt Baronen kallad att andligt förnya den gamla världen. För detta ändamål ville Ungern skapa en stat,som förenar nomaderna i öst från Indiens och Stillahavets stränder till Kazan och Astrakhan. Den ursprungliga kärnan var att vara Mongoliet, stödet och "tyngdpunkten" - Kina, den härskande dynastin - Qinei-huset, svept bort av den så kallade Xinhai-revolutionen 1911-1913.
Ungerns avdelning materialiseras nära Urga, till förvåning för "Gamin" -soldaterna och officerare från den kinesiska republikanska armén som har bosatt sig i huvudstaden Khalkha. Två desperata överfall följde, men styrkorna var för ojämlika: Ungernoviternas dåligt utrustade uppdelning, med mindre än 1000 ryttare med 4 kanoner och ett dussin maskingevär, motsattes av en 12 tusen välarmad och utrustad expeditionskår med mobil artilleri och enorma reserver av allt som behövdes för en militär kampanj: från patroner till mat. Dessutom sattes upp till tre tusen milisar bland de kinesiska kolonisterna som bodde i Urga under vapen. Ungern drabbades av stora förluster och drog sig tillbaka till den östra delen av Mongoliet, till den plats där våren 1920 en gerillakamp mot de kinesiska inkräktarna började och där den historiska kärnan i Genghis Khans imperium låg …
Ryssar, burjater, mongoler - prinsar med sina krigare och enkla boskapsuppfödare - arater, buddhistiska präster och munkar strömmade under hans banderoller. Till och med Tibets härskare, Dalai Lama XIII, som förklarade baronen som en kämpe för tron (kineserna förbjöd lamaistiska tjänster och arresterade den "levande Buddha" - Urga-översteprästen och linjalen i Mongoliet Bogdo Gegen) skickade honom en grupp av hans vakter. Mongolerna, som omringade Ungern med ära och tillbedjan, kallade honom Tsagan-Burkhan, "krigsguden" och ansåg honom inkarnationen av Mahakala - Idam, en lamaistisk gud med sex armar, som grymt straffade fienderna till den "gula tron".
Efter att ha fyllt på sina regementer återvände den demoniska baronen till Urga och började sin belägring, trots kinesernas nästan tiofaldiga överlägsenhet i arbetskraft och den otaliga överlägsenheten att utrusta med tunga vapen och andra sätt att föra moderna krig. Det verkar som om man inte ens kan tänka på framgång under sådana förhållanden, men en god kunskap om fienden räddade baronen och hans armé. Ungern utnyttjade fiendens misstag och genomförde en exemplarisk kampanj av psykologisk krigföring i asiatisk stil och lyckades på bara två månader demoralisera honom. Det främsta misstaget var fängelset av Bogdo-Gegen. Kinesiska soldater uppfattade det som hädelse och förväntade sig övernaturlig vedergällning för detta. Varje natt tittade de på de gigantiska brasorna som tändes av Ungern-kosackerna på toppen av det heliga berget Bogdo-ula, som ligger söder om den mongoliska huvudstaden, och trodde attatt det offras till mäktiga andar som kommer att straffa "Urga Buddhas" överträdare. Lamas och spejdare från baronens läger sprider rykten som var till nytta för honom i hela staden.
Ungerns självbesök i Urga var ett starkt slag mot "Gamins" stridsanda. En solig vinterdag uppträdde han mitt i den belägrade, full av bajonetter, maskingevär och kanonmunstycken i huvudstaden i den kinesiska guvernörens hus Chen I. Beordrade en av tjänarna att hålla hästen vid tyglarna, baronen gick runt gården, undersökte den noga, drog upp kullarna och drev ut porten. När han märkte en kinesisk vaktpost som sov på posten nära fängelset, behandlade han honom med slag från sin tashur (vassrotting), förklarade för den uppvaknade soldaten att det var omöjligt att sova på vakt och lämnade långsamt staden mot Bogdo-ula. De lyckades inte organisera någon jakt på "gamina". Baronbesöket ansågs vara ett tecken, ett mirakel, liksom bortförandet - igen i dagsljus, i full syn över hela staden, av Ungernovs agenter, burjater och tibetaner,blind Bogdo-Gegen precis under näsan på en hel bataljon kinesiska vakter. Därefter flydde en av fiendegeneralerna, Guo Songling, från den belägrade Urga och tog med sig den mest effektiva delen av garnisonen - det tretusende elitkavallerikorpet.
Vid gryningen den 2 februari 1921 inledde Ungern ett angrepp. Kineserna motstod hårt - på ett sätt som bara de dömda kan motstå, men angriparna lyckades överallt. Nästa dag flydde Gamina. "Mad Baron" fick fantastiska troféer, inklusive en enorm mängd guld och silver från förrådarna i två banker i Urga.
Urgu är den framtida huvudstaden i Mongoliet - Ulan Bator. Ungerns division befriar från den kinesiska fångenskapen och återvänder till tronen monarken i Mongoliet - Bogdo-gegen den åttonde. Från honom fick han titlarna tsin-wang, prins av 1: a rang, och den högsta, khan, med titeln "Great Bator, befälhavare som återupplivade staten", samt rätten att bära en mongolsk kurmakläder av den heliga gula färgen. Legender började skrivas om honom. Den ryska generals favoritklädsel förvaras i ett av Mongoliets historiska museer.
Kronningen av Bogd-Gegen är en ljus action full av orientalisk smak, som blev Ungern och den asiatiska kavalleridivisionens triumf. "Krigsguden" blev faktiskt militärdiktatorn för större delen av Khalkha Mongoliet.
1921 stod det klart att det vita fallet förlorades. Ungern fick ett ingripande i Sovjetryssland i hopp om att motståndarna till bolsjevismen skulle komma över till hans sida och hjälpa honom att hitta ett nytt Romanov-imperium från Kaspiska havet till Stilla havet.
Kriget med kineserna var dock inte över ännu. Massan av republikanska trupper och flyktingkolonister nådde den mongol-ryska gränsen och återvände till Urga. På kinesernas sida fanns en numerisk överlägsenhet och en klar förståelse för att endast seger skulle rädda dem från döden i de hungriga vinteröken. I en hård kamp nära Choiri-Sume och flera strider av mindre skala krossade baronens trupper ändå "Gamin". Få lyckades fly; den ockuperande kinesiska armén upphörde att existera. Ungern fick igen ett stort krigsbyte - gevär, patroner, artilleri, flera tusen fångar och så vidare. Efter det, i Peking, började de allvarligt frukta att baronen skulle flytta för att storma den kinesiska huvudstaden: cirka 600 mil återstod till den från gränserna till Khalkha, där Ungern med sina berusade ryttare stannade med sina berusade segrar. I stället återvände baronen i början av april till Urga och började förberedelserna för sin sista kampanj - till Sovjetryssland, till Baikal.
Ungerns trupper, som enligt olika uppskattningar, från fyra till fem till tio tusen sju hundra femtio sablar och bajonetter, inklusive underordnade enheter av överste Kazagrandi, Esaul Kaigorodov, Ataman Kazantsev och andra vita partisgrupper, drog ut i slutet av maj. Med dessa obetydliga krafter utmanade baronen den enorma staten, regimen som vann inbördeskriget: den totala överlägsenheten hos de röda, som letade efter prestation och död, var minst pinsamt. Ungern hoppades kunna höja de anti-bolsjevikiska upproren i Altai, i övre delen av Yenisei, i Irkutsk-provinsen, i Transbaikalia, i hopp om hjälpen från atamanen Semyonov, den japanska imperialistiska armén.
"I sitt eget sinne var Baron Ungern en sann aristokrat, en riddare, en ättling till forntida furstar", säger Willard Sunderland, professor i historia vid University of Cincinnati, författare till en bok om Baron Ungern. - Enligt honom finns vederbörlig ordning så länge världen styrs av monarker. Om monarken störtas, är hans hängivna tjänares högsta plikt att återföra tronen till honom. " Sunderland fortsätter emellertid, efter den första framgången började Ungerns asiatiska division att lida nederlag i händerna på underlägsna Röda arméenheter.
I augusti 1921 noterade V. I. Lenin i ett speciellt meddelande att det inte råder någon tvekan om kontrarevolutionärens och den japanska spionens skuld. Lenin krävde att hålla en offentlig rättegång mot Ungern "med maximal hastighet och skjuta", vilket gjordes i september samma år.
Semyonov och japanerna gav inget stöd till angriparna. Röda armén, tillsammans med de revolutionära mongoliska enheterna, ockuperade Urga och andra viktiga punkter på Khalkhas territorium, slog ett hårt slag mot de vita trupperna som invaderade Ryssland. Övertygad om meningslöshet i kampen i Baikal-regionen återvände baronen till Mongoliet. Men även här glider marken under Tsagan-Burkhan: han inser att landets magra resurser inte tillåter honom att bekämpa bolsjevikerna under någon längre tid. Ungern bestämmer sig för att resa till Tibet och tillsammans med sin armé gå in i Dalai Lamas tjänst. För honom var Tibet ett förråd med helig kunskap, någonstans var det legendariska Shambhala, det "underjordiska kungariket" i Agharti - landet med forntida magiker, som styrde världen från djupet av sina grottor. Ungern kände sig ett instrument för deras universella vilja. Baronens plan genomfördes emellertid inte.
Ungern förklarade öppet under sitt sista år öppet att hans uppdrag var att återställa Djengis Khans imperium. Det var av den anledningen att han sommaren 1921 satte iväg på sin sibiriska kampanj, hans sista razzia. Det är intressant att han i flera månader sa att han hade en föraning om sin förestående död och nästan namngav den exakta tiden. Betyder detta att Ungern skulle återuppbygga Genghis Khans imperium på en fantastiskt kort tid? Eller var det bara en förklaring, och baronen själv såg sitt öde i döden medan han förkroppsligade en oförverklig ambition? Låt oss lyssna på Roman Fyodorovich själv, som skrev i ett brev till en kinesisk general:”Nu är det otänkbart att tänka på återställningen av kungar i Europa … Även om det bara är möjligt att påbörja återställningen av Mellanriket och folken i kontakt med det till Kaspiska havet,och sedan bara börja återställa den ryska monarkin … Personligen behöver jag ingenting. Jag är glad att dö för att återställa monarkin, även om inte min egen stat utan en annan."
Efter att ha fått reda på hans avsikter samarbetade en grupp officerare från den asiatiska divisionen. Ungern närmaste assistent, general Rezukhin, dödades, han lyckades själv fly, men baronen tappade makten över sina regementen. Konspiratörerna som ledde dem flyttade österut till Manchuria, medan Ungern gick till Mongol Division, den enda enhet vars lojalitet fortfarande kunde räknas med. Emellertid gav mongolerna, enligt en av versionerna av händelserna som ägde rum, avväpnade och bundna honom, lovord till deras "Tsagan-Burkhan" och lämnade honom i en yurt, medan de själva rusade iväg till stäppen.
Den 22 augusti upptäcktes den bundna baronen av en röd patrull. Monterade spejdare förde Ungern till sovjetiska expeditionsstyrkans högkvarter. Sedan transporterades han till Verkhneudinsk, därifrån - till Irkutsk, från Irkutsk kom han till Sibiriens huvudstad - Novonikolaevsk. Här, med en enorm publik, ägde sig rättegången den 15 september. Baronen fanns skyldig i alla led och dömdes till döden. På kvällen samma dag genomförde en gevärspluton domen.
Trotsky, som ledde det revolutionära militärrådet, ville hålla en rättegång i Moskva inför "alla arbetande människor". Men de "röda sibirerna" övertalade sina "äldre bröder" att hålla en domstol i Novonikolaevsk (nu Novosibirsk). Det är fortfarande ett mysterium varför Trotskij och Lenin så lätt övergav önskan att visa”showen” med den”blodiga baronen” på den”stora Moskva-skärmen”.
Legenden om Ungern fortsatte att existera: snart sprids rykten bland mongolerna om att han påstås ha överlevt och hittat tillflykt i ett buddhistkloster. I vissa mongoliska legender stod den ryska baronen under många årtionden under namnet "God of War".
Baron Ungerns personlighet är komplex och tvetydig, den (och det här är inte ett slagord) vävs bokstavligen från motsägelser. Den här mannen föddes i Europas kulturella centrum men verkade huvudsakligen i Indre Asien; motståndaren till frigörelsen i alla dess former, befriade hela landet från det främmande oket; en examen från den europeiska militärskolan, återupplivade Djengis Khans strategi och taktik; husdjur från västens civilisation, drömde om att översvämma den med strömmar av gula horder. En renrasig Teuton, han var utrustad med funktionerna hos en typisk rysk autokrat, orientalisk satrap och klarsynt; "Den sista riddaren", infödd från medeltiden, markerad av det outplånliga märket "järn", XX-talet; den reaktionära monarkisten, en oförsonlig kämpe mot revolutionen, var själv en passionerad - bärare av en revolutionär idé, bara med motsatt tecken, och väckte ett uppror mot den moderna världen.
Von Ungern-Sternberg blev (kunde inte låta bli) hjälten eller antihjälten för hundratals, om inte tusentals verk: från poetiska ballader och romaner till filmer och teaterstycken, från filosofiska uppsatser och akademiska studier till oseriösa tidningsnoteringar och tvivelaktiga memoarer (mer nyligen även datorspel dök upp, varav en av huvudpersonerna är Baron Ungern); de mest olika författarna - från Ossendovsky, Nesmelov och Haydock till Markov, Woods, Yuzefovich och Pelevin - vände sig till bilden av "Daurian korsfararen". Men allt som skrivs om honom är, som toppen av isberget, bara en del av Ungerniana. Det som inte fångas av pennan utgör ett lika betydelsefullt lager av det, fyllt med nya och nya myter.
… Baronen minns både i Europa och Asien. Han gömmer sig fortfarande i sina oändliga vidder och väntar på uppfyllandet av de testamenterade villkoren. På sommaren - i heta vindar, på vintern - i taggiga snöstormar sveper figuren av en gigantisk, pansrad ryttare med en korp på axeln över Gobiöknen …
Efter nyheten om avrättningen av baronen gav Mongoliets härskare, Bogdo-gegen, order att hålla gudstjänster på Ungern i alla mongoliska tempel. Det är sant att inte alla trodde att baronen var död. Till exempel gjorde många lokala buddhistiska lamas narr av nyheten om avrättningen: är det möjligt att döda Mahakala med en vanlig kula?
Så det fanns rykten om att de röda fångade en helt annan person, liknande von Ungern-Sternberg, och befriaren från Mongoliet själv gick till ett av de tibetanska klostren, där han mediterar och reciterar det så kallade hemliga mantrat som leder till nirvana.
Och vissa sa att Ungern hittade sin väg till det mystiska landet Agharti och åkte dit med sina mest hängivna medarbetare - för att tjäna "världens kung". Dagen kommer då ondskan äntligen kommer att regera i världen, och vid detta ögonblick kommer kavalleridivisionen av Roman von Ungern-Sternberg in på platsen för att ge ett dödligt slag mot ondskans krafter. Förresten, dagen för Ungern död analyserades också av en astrolog i den mycket indiska tidningen från 1950-talet. Så - den 15 september 1921, enligt baronens horoskop, i det så kallade "dödshuset" anslöt sig fyra planeter på en gång: Merkurius, Jupiter, Saturnus och "spöket" av Rahu. Allt detta visade enligt astrologen att von Ungern-Sternberg ändå lämnade denna värld just nu. Det stämmer att samtidigt gick solen och Mars, huvudplaneten i baronens horoskop, med i”fiendens hus”. Denna kombination sa, enligt astrologen,att Roman Ungern inte passivt accepterade döden, utan troligtvis dog i strid. Men hur kan du lita på astrologer?..
