Hur religiositet påverkar mänskligt beteende och humör
Varför tro får människor att spendera pengar, hur en magnet kan ändra graden av en persons religiösitet, och också vad som är vanligt mellan religion och natur.
Rädslan för Guds straff är motorn för framsteg
Tro på moralistiska, straffande gudar som är intresserade av mänskliga angelägenheter kan ha underlättat spridningen och utvecklingen av mänskliga samhällen, enligt studiens författare, publicerad i den senaste utgåvan av tidskriften Nature. I denna studie testar forskare hypotesen att
tron på en allskådande och straffande gud främjar samarbete, förtroende och rättvisa bland människor från regioner som är geografiskt avlägsna från andra anhängare av samma religion och bidrar därmed till gruppens sociala expansion.
Benjamin Grant Perziki och kollegor intervjuade 591 personer från åtta regioner i världen - Brasilien, Mauritius, Ryska republiken Tuva, Tanzania och öar i södra Stilla havet. Intervjuerna var anhängare av världsreligioner som kristendom, buddhism och hinduism, samt anhängare av en mängd olika lokala religioner och traditioner, inklusive förfäders tro och animism. Författarna studerade deltagarnas beteende under det "ekonomiska spelet".
Varje deltagare fick 30 mynt, en kub, vars kanter målades i tre färger och två skålar. Deltagarna var tvungna att gissa en färg, välja en skål där de vill placera en form och sedan kasta en form. Om den fallna färgen sammanföll med den dolda, var personen tvungen att lägga några av mynten i en för vald skål, om den inte matchade, sedan i en annan. I en serie experiment tillhörde en skål spelaren själv och den andra till en medreligionist som bodde i samma region som motivet. I den andra experimentserien tillhörde den första skålen antingen en co-religionist som bodde i grannskapet eller en co-religionist från en annan region i världen. Dessutom intervjuades ämnena i detalj och ställde frågor relaterade till deras förhållande till sina gudar, uppmätta och genomsnittliga betyg av gudarnas kvaliteter, såsom till exempel moral, moral, barmhärtighet,grymhet.
Kampanjvideo:
Deltagarna i spelet uttryckte inte sina beslut om den dolda färgen och skålen, vilket innebär att beslutet om var de skulle sätta mynten var helt på deras samvete. Ändå, om alla spelare agerade ärligt, skulle den slutliga anpassningen passa in i bilden av statistisk sannolikhet. Detta hände dock inte.
Forskare har funnit: ju mer en person var benägen att karakterisera sin gud som "all-seeing" och "bestraffa", desto mer pengar var han villig att donera till främlingar i samma religion.
Resultaten visade också att människor inte gör detta för att de vill ha gudomliga belöningar utan för att de tror på övernaturlig bestraffning.
Enligt experimenterna visar denna studie tydligt att människors tro på övernaturlig bestraffning bidrog till ökat samarbete i samhällen och deras ytterligare produktiva utveckling.
Magneter mot religion
Men som en annan studie visar är religiositet inte bara förknippad med en känsla av samarbete och samarbete och är dessutom inte en "oföränderlig mängd". Nyligen publicerades en studie i tidskriften Social Cognitive and Affective Neuroscience om sambandet mellan religiositet och vardaglig nationalism och hjärnans svar på hot. Forskarna hävdar att genom att magnetiskt stimulera det hjärnområde som är ansvarigt för att hitta och fatta beslut är det möjligt att ändra en persons attityd gentemot migranter och religion.
I den här studien fyllde människor i tester som bestämmer graden av deras religiösitet och attityd gentemot nykomlingar. Sedan påverkades hjärnan hos försökspersonerna av korta magnetiska impulser. Därefter var deltagarna återigen tvungna att uttrycka sin åsikt om religion och invandrare, och innan det ombads människor att tänka på döden (enligt psykologer ökar sådana tankar graden av religiösitet) och att titta igenom texterna skrivna av migranter som uttrycker deras negativa eller positiva inställning till deras nya bostadsort.
Trots yttre stimuli visade resultaten en minskning av religiositet med 32,8% och en förbättring av attityden gentemot invandrare med 28,5%.
Enligt forskarna förklaras denna reaktion av det faktum att både religiösitet och negativa attityder till migranter är hjärnans svar på en utmaning - ett hot. I en situation med religion är hotet rädslan för döden; i en situation med migranter är det rädslan för företrädare för en annan kultur.
Vackert landskap distraherar från kyrkan
Det är möjligt att minska graden av en persons religiösitet, inte bara med hjälp av magnetiska impulser, det finns också trevligare sätt för detta. Så psykologer har funnit att levnadsmiljön direkt påverkar graden av religiösitet hos en person: ju bättre klimat och ju vackrare miljö, desto mindre ofta vänder sig människor till Gud och går i kyrkan. En artikel om denna ovanliga studie publicerades nyligen i tidskriften Sociology of Religion.
Det visade sig att människor som bor i regioner med vacker natur och goda klimatförhållanden är mycket mindre benägna att identifiera sig som tillhörande en eller annan bekännelse.
Psykologer förklarar naturligtvis detta genom att snygga landskap och bra väder bidrar till människors emotionella stabilitet och har en gynnsam effekt på psyken, det vill säga de gör vad ett stort antal människor letar efter i religion och tro på högre makter.
Gud mot stress
Det kan dock inte hävdas att naturen är en monopolist på marknaden för medel för att upprätthålla ett gott humör, och tron påverkar inte människans emotionella tillstånd positivt. Tankar om Gud kan göra de troende mindre frustrerade och mindre stressande, liksom dagligen att titta på vackra landskap, enligt en ny studie från American Psychological Association, publicerad i tidskriften Psychological Science.
Experimentella studier har visat att när människor tänker på religion och Gud, fungerar deras hjärnor annorlunda, och detta gör det lättare för en person att svara på misslyckande. Först uppmanades deltagarna att skriva ner sina reflektioner om religionens ämne och sedan - att utföra ett mycket svårt test: uppgifternivån var så hög att alla ämnen utan undantag gjorde misstag. Resultaten visade att troende som tänkte på religion och Gud innan de slutförde uppdraget hade minskat hjärnans aktivitet i områdena i den främre cingulära cortexen (ACC), som bland annat ansvarar för beteende och beredskap för oförutsedda situationer och misstag.
Som ett resultat var de inte särskilt oroliga och nervösa för misstagen de gjorde.
Ateister reagerade annorlunda: om de tidigare fick uppgifter relaterade till Gud och religion, ökade ACC-aktiviteten inom området. Forskare föreslår att för troende kan alla livsförändringar vara naturliga och förklarliga genom tro och religion, så deras stressiga känslor från misslyckande är mycket mindre. Tvärtom, för ateister kan tankar om Gud motsäga deras uppfattning om världen och livsidéer, vilket leder till mer nervositet och ångest när de gör misstag.
Forskarna tror att dessa resultat kan hjälpa till att förstå annan intressant men kontroversiell information om religiösa människor. Det finns till exempel bevis för att troende lever längre, är lyckligare och friskare. Forskare uppmanar dock ateister att inte förtvivla och tro att sådana mönster kan associeras exakt med ett system som hjälper till att förstå livets struktur och din egen värld. Kanske skulle ateister vara lika effektiva för att hantera stressiga situationer om de först tänkte på sin egen tro och tro.
