Under de första 330 åren i den kristna troens historia, berömdes inte Kristi födelse på grund av dess förföljelse. Och först under IV-talet tillät den romerska kejsaren Konstantin den Stora kristna att öppet bekänna sin tro och bygga kyrkan för födelse. Sedan dess har denna dag börjat bli vördad som en stor händelse. Men från 1500-talet var hela den kristna världen uppdelad och firar denna helgdag vid olika tidpunkter. Katoliker - 25 december och ortodoxa - 7 januari.
I Ryssland började julen firas efter införandet av kristendomen - på 1000-talet, och sedan dess började denna helg natten 25 december. Men med ändringen i den julianska kalendern till den gregorianska, förändrades också datumet för firandet. Det är känt att den moderna kalendern, kallad den gregorianska (ny stil), infördes av påven Gregorius XIII 1582 och ersatte den julianska kalendern (gammal stil) som användes sedan 45-talet f. Kr.
Ilya Efimovich Repin. Nativity. 1890.
I detta avseende visade det sig att en del av den kristna världen, som inte bara inkluderade den ryska, utan också de georgiska, Jerusalem och serbiska ortodoxa kyrkorna, liksom den ukrainska grekiska katolska kyrkan, också firar denna dag den 25 december, men fortfarande enligt den gamla stilen - enligt Juliansky.
Förändringen i den julianska kalendern på 1500-talet påverkade först de katolska länderna, senare de protestantiska. I Ryssland infördes den gregorianska kronologin efter revolutionen 1917, nämligen den 14 februari 1918. Men den ryska ortodoxa kyrkan, som håller sina traditioner, fortsätter att leva och fira kristna helgdagar enligt den julianska kalendern.
Utveckling av ikonografin av Kristi födelse
Den mänskliga önskan att framställa de viktigaste händelserna i sitt liv kommer från primitiva stammar. Därför var en sådan händelse som Frälsarens födelse en viktig milstolpe i människors liv. I de första kristna bilderna såg Kristi födelse ut som en vanlig ritning, där de skildrade en krybba med spädbarnet och Guds mor böjde sig över honom, liksom den rättfärdiga Joseph och änglar, herdar och magi, en åsna och en oxe eller en ko.
Kampanjvideo:
Sarkofag från Mantua. Bryta igenom. 320-335 g.
De äldsta arkeologiska artefakterna som hittades i kristna sarkofager, i form av de första ikonografierna på silverampuller, i vilka olja som invigdes i Palestina hälldes, är bevis på detta. Och med början från 600-talet har ikonografin av Kristi födelse redan utformats, som kommer att kvarstå fram till 2000-talet.
Den bysantinska ikonografin av Kristi födelse inkluderade tre plan: topp - "himmel", centrum - "förening av himmel och jord" och botten - "jorden". Forntida rysk ikonografi, som under många århundraden följde den bysantinska traditionen, och på 1600-talet lånade den stilen i västeuropeisk målning.
Andrey Rublev. Nativity. 1405 år. Domkyrkan för tillkännagivandet i Moskva Kreml.
Betydelsen av vissa symboler i ikonografin av Kristi födelse
Mot himmelens bakgrund symboliserar den ljusa stjärnan i Betlehem i form av en bollblink, som berör toppen av berget med en grotta, uttrycket: "Jul är himmel på jorden." Sedan Kristi födelse har himlen blivit öppen för människan, vilket innebär att vägen till himlen är öppen och därmed kan man närma sig Gud, tack vare strävan från människans själ upp till toppen.
Nativity. Ikon från en grotta i Betlehem.
Bilderna av en oxa och ett åsna används ofta i ikonografi, det är bilder av två världar - israelit och hednisk, till frälsning som Herren kom till världen.
Kloster av Xiropotam. Nativity. Ikon från 1660
Formen på krybben, som påminner om kistans form, är också symbolisk: "Kristus föddes in i världen för att dö för den och återuppstå för den." Magi-herdar och hedningar har också sin egen roll i ikonografin, genom vilken den Allsmäktige dök upp för denna värld: "Från och med nu kan varje person hitta sin väg till Gud."
Giotto di Bondone. Tillbedjan av Magi.
Kristi födelse på de gamla mästarnas canvases
Temat för Kristi födelse, med dess relevans, kunde inte annat än återspeglas i konstnärer från olika kristna länder. Västeuropeisk målning är särskilt rik på religiösa berättelser om Frälsarens födelse.
Filippino Lippi. Tillbedjan av Kristusbarnet cirka 1480, Hermitage.
Filippino Lippi var en av de första italienska målarna som använde landskap i julikonografin. Madonnan med änglar som flyger från himlen tillber den nyfödda Frälsaren i en äng som är ströd med blommor, som är inhägnad och symboliserar paradiset.
Lorenzo Lotto. Nativity.
Paolo Veronese. Tillbedjan av Magi 1570-talet, Hermitage.
Den italienska Paolo Veronese avbildade en frodig och lyxig miljö med ett bibliskt ämne där vi ser dyra tyger, fjädrar, draperier, inslag av antik arkitektur. Hela duken är mättad med högtidligheten i landmärkehändelsen.
Bartolome Esteban Murillo. Hjälp till herdar 1646-1650, Hermitage.
Bartolome Murillo skildrade mysteriet om födelsen av den lilla Jesus i form av en genrescen, där
på kontrasterna mellan ljus och skugga sker herdarna tillbedjan. Enligt teologernas tolkningar är det dessa vanliga människor som kommer att bli andliga herdar och de första evangelisterna.
Jan Jost Kalkar. Jul (Holy Night) omkring 1520, Pushkin Museum).
Det starka ljuset som kommer från barnet, som lyser upp Madonnan och änglarna, förstärker känslan av hans gudomlighet. Och de sjungande änglarna som håller laken med noterna förråder högtidlighet på Jan Kalkars duk.
Mästare från Moulins. Kristi födelse och kardinalrull.
Federico Barocci. Nativity.
Hans Baldung. Nativity.
El Greco. Nativity.
Mathis Gotthart Grunewald. Insenheim Altarpiece. Nativity.
Albrecht Durer. Paumgartners altare. 1503.
Giovanni Battista Ortolano. Jul.
Giulio Romano. Jul och herdernas förtjusning. 1531-1534.
Domenico Beccafumi. Jul.
Mästaren i Louvre jul. Jul.
Rogier van der Weyden. Altar of Bladlen (Middelburg Altar). Nativity.
