Uppenbarat genom århundradena
Ingen av de gamla relikerna väcker ett så brinnande intresse som Turin-höljet - ett fragment av linne med en något suddig bild. Och om det bara var ett porträtt av en man som går tillbaka till två årtusenden, skulle han i detta fall ha väckt forskarnas uppmärksamhet. Detta är dock ett unikt fall, kan man säga det, av universell skala.
På höljet, som vanligt tros, framträder ansiktet på Guds Son själv, Jesus Kristus, som korsfästes under den romerska prokuratorn Pontius Pilatus och svept in i en legendarisk duk under hans begravning. I det här fallet är det inte bara en artefakt, utan något högre, bortom, som leder oss in i området med stort mysterium.
Det mest fantastiska är att den heliga reliken verkade som om ingenstans, av sig själv och gjord av någon okänd. Och om de första minnena av höljet som sådant går tillbaka till slutet av 600-talet, är denna relik historiskt född först i mitten av 1100-talet. Efter det försvinner igen och visas först under XIV-talet. Var hon var hela tiden, hur hon dök upp och var hon vandrade - detta kommer att diskuteras.
Under alla dessa år försvann debatten om Kristi mantel antingen eller blossade upp med förnyad kraft. Detta är förståeligt, för vi pratar inte bara om det heliga objektets äkthet, utan också på sätt och vis om grunden för den kristna tron, sanningen om själva händelsen, som ägde rum i början av en ny era i Jerusalem. Naturligtvis kommer varken närvaron eller frånvaron av höljet att kunna skaka grunden för tron, men de ger helighet till det ögonblick som berör "idag och nu" till det som lever i varje troendes själ. Allt detta bestämde relikans kolossala attraktionskraft, vilket upphetsar tankarna hos alla katoliker, kristna, kyrkoledare, forskare.
Höljets moderna namn kommer från staden Turin (Italien), som officiellt och alltid har varit platsen för sin bostad sedan 1578. Själva utseendet på det heliga föremålet återvänder till den ödesdigra händelse som ägde rum i början av den nya eran, först på Golgata och sedan i stenkrypten, där höljet först framträder som ett materiellt bevis på Kristi vila.
Detta faktum finns i alla fyra evangelisterna.
Från Matteus:”När kvällen kom kom en rik man från Arimathea, som hette Josef, som också studerade med Jesus; Han kom till Pilatus och bad om Jesu kropp. Då beordrade Pilatus att ge kroppen; och Josef tog kroppen och svepte in den i ett rent hölje och lade den i sin nya grav som han huggit i klippan; och rullade en stor sten till dörren till graven och gick därifrån."
Kampanjvideo:
Från Luke:”Då deltog inte någon som heter Joseph, en medlem av rådet, en snäll och sanningsenlig man, i rådet och i deras arbete; från Arimathea, staden Judea, som också förväntade sig Guds rike, kom till Pilatus och bad om Jesu kropp. och tog av den, förpackade den i ett hölje och lade den i en kista, huggen i berget, där ingen ännu hade lagts."
Från Markus:”Och när kvällen redan hade kommit - eftersom det var fredag, det vill säga dagen före lördag - kom Josef från Arimathea, en berömd medlem av rådet, som själv väntade Guds rike, vågade komma in i Pilatus och bad om Jesu kropp. Pilatus blev förvånad över att han redan hade dött och frågade honom hur länge sedan han hade dött? Och efter att ha lärt sig av hundraårsmannen gav han kroppen till Josef. Han köpte höljet och tog av sig det, lindade det runt manteln och lade honom i graven, som var huggen ned i klippan, och rullade en sten till dörren till graven."
Från Johannes:”Efter detta bad Josef av Arimathea, en lärjunge av Jesus, men hemlig av rädsla för judarna, Pilatus att ta bort Jesu kropp. och Pilatus tillät. Han gick och tog bort Jesu kropp. Nikodemus, som tidigare hade kommit till Jesus på natten, kom också och tog med en sammansättning av myrra och aloe, ungefär hundra liter … De tog Jesu kropp och lindade den i lindrande kläder med rökelse, som judarna brukar begrava.
Så avrättningen ägde rum, och kroppen, insvept i en slöja, låg till vila i en grotta. Nästa dag var lördag, och enligt lagen beordrades judarna att tas bort från allt arbete. Och på söndagen den 16: e i månaden Nisan, det vill säga den 5 april, enligt vår kronologi, kom Maria Magdalena, aposteln Petrus och andra trogna Kristus till grottan. Och sedan upptäckte de en helt otrolig sak.
Från Lukas: "Men Peter, stod upp, sprang till graven och böjde sig ner, såg bara lakan ligga och gick tillbaka och undrade själv vad som hade hänt."
Från Johannes: "Efter honom kommer Simon Peter och går in i graven och ser bara lakan ligga och duken som låg på hans huvud, inte liggande med lindningskläder, utan speciellt rullad på ett annat ställe."
Och så påpekade evangelisterna tydligt att efter Kristi uppståndelse hittades liggande lakan och en näsduk som låg på Frälsarens huvud. Som du kan se nämns detta viktiga faktum inte av misstag i Johannesevangeliet. Det består i det faktum att den avlidnes huvud var bunden med en halsduk, vilket är helt överensstämmande med de judiska begravningsritualerna. Låt oss komma ihåg det här avsnittet.
Vad hände sedan? Här går vi in i den skakiga marken för legender och traditioner fram till XIV-talet, då manteln redan började dyka upp i krönikorna. Men sedan de första århundradena av kristendomen har det funnits många berättelser om den "mirakulösa" bilden av Kristus. Det är till exempel känt om Saint Veronicas liv, en from kvinna i Jerusalem, som gav Jesus sitt huvudöverdrag på väg till Golgata, med vilken han påstods torkade svett och blod från hans ansikte och på vilket hans ansikte var präglat. Det finns också en berättelse om kungen i den oberoende staten Edessa, Abgar V den store, till vilken Kristus påstås sända en tallrik med sin mirakulösa bild, som botade linjalen från spetälska. Det är sant att sådana legender alltid talar om Kristi ansikte, men ingenstans nämns begravningsskydd.
Det kan mycket väl vara att bakom dessa myter fanns något verkligt, nämligen: dessa är det hölje som sägs i Johannesevangeliet och som lärjungarna antagligen tog med sig. Det är sant att enligt judisk lag betraktades föremål som var i kontakt med den avlidne som orena. Men Jesus dog inte för lärjungarna - han uppstod, vilket betyder att han levde, och slöjan med hans mirakulösa avtryck är en övertygande bekräftelse på detta.
Om vi vänder oss till kyrkans traditioner i den ortodoxa kyrkan, kommer vi att hitta bevis från 1100- till 1100-talet att vid den tiden höljet hölls i Konstantinopel i Hagia Sophias kyrka och ställdes ut för tillbedjan under Stilla veckan. Och plötsligt försvann hon spårlöst från Konstantinopel under korsfararnas erövring av staden 1204. Det är sant att det finns memoarer från en viss fransk riddare, en deltagare i kampanjen, att han själv såg höljet i templet, men hans ytterligare öde är okänt för honom. Om reliken, som många andra helgedomar, fångades av korsfararna och fördes till Västeuropa, var kunde det då ha varit i 150 år?
Många av historikerna tror, inte utan anledning, att manteln hölls av templarna, som representerade ett kristet paramilitärt organ som grundades på 1100-talet. Forskarna uppmärksammade en konstig tillfällighet: chefen för Templarriddarna i Normandie, som avrättades under förföljelsen mot dem av kung Philippe av Frankrike 1314, bar namnet Jofre de Charny, exakt samma som den första officiella ägaren av Turin-höljet, i vars ägande hon gick från förfader 1353. Det bör noteras att riddare från Italien, Frankrike och Normandie deltog i korståget 1204 till Konstantinopel, de vittnade bara om att bilden av ett mystiskt huvud med rött skägg dyrkas i templet.
Förresten, 1951 i England under restaureringen av en byggnad som en gång tillhörde templarna hittades en bild av detta mystiska huvud. Under gipset i taket hittade de ett bräde med en bild av ett ansikte som liknar bilden från Turinhöljet. På grund av sin storlek kunde denna bräda mycket väl ha varit locket på en träark, där relikvaren förvarades av templarna. Det är möjligt att anta att Jofre de Charny var en nära släkting till Templar, till vilken han under åren av förföljelse mot ordern överförde den heliga fångade helgedomen för 150 år sedan. Då blir det tydligt motviljan hos de Charny, den andra för att förklara mysteriet med hans förvärv av manteln - det har bara gått 40 år sedan Templarernas verkställande, och de var fortfarande laglösa.
Om allt var exakt så här, har vi inte bara möjlighet att spåra slöjan i 150 år till djupet av händelserna, utan också att hitta den saknade länken som förbinder historien om Turin-höljet med legenden om slöjan från Hagia Sophia-kyrkan i Konstantinopel. Det är sant att i Bysantium var en annan helgedom välkänd och vördad - Frälsaren som inte gjordes av händer, eller på grekiska Mandilion, från Edessa. Detta är, som du kan se, själva plattan som evangelisterna skrev om.
För att befria Mandylion från Edessa, som vid den tiden hade blivit en muslimsk stad, genomfördes en militärkampanj som framgångsrikt slutade 944, då hela Konstantinopel firade införandet av Frälsaren som inte gjordes av händer. Men höljet dök upp i Konstantinopel på något sätt omärkbart. Men det är känt att det redan under XI-XII århundraden ställdes ut i St. Sophia-kyrkan. Fram till nyligen trodde man att det här är två olika helgedomar. Den ena är storleken på en bräda, den andra är en slöja, det vill säga på den ena finns en bild av bara ansiktet, på den andra - hela kroppen. Efter att ha studerat den historiska informationen om Mandylion noggrant kom forskarna fram till att Turin-höljet och höljet är ett och samma objekt, men vid olika perioder av deras historia.
Intrycken från kejsaren Constantine Porphyrogenitus har bevarats enligt hans tsaristiska kontorist. År 944 stirrade Constantine, medan han fortfarande var pojke, på den utvecklade Mandylion vid levande ljus. Den största överraskningen var att bilden visade sig vara svartvit och inte färgad, som man antog. Frälsarens ansikte skilde sig tydligt på det. Erkdiakonen i kyrkan St. Sophia Gregory föreslog att bilden som inte gjordes av händer verkade bokstavligen "på grund av dödens svett på Kristi ansikte." Bekräftelse av detta avsnitt kan hittas i ett manuskript från 1100-talet, där en bild hittades som illustrerar kejsarens beundran för den utvidgade Mandylion. Det är anmärkningsvärt att dess storlek är jämförbar med storleken på Turin-höljet: den hålls av två personer.
Historiker från Byzantium var väl medvetna om att Mandylion av Edessa hade ett annat grekiskt namn - Tetradiplon. Betydelsen av ordet - "vikta i fyra" - var oklar. Om vi vänder oss till Turin-höljet kommer betydelsen av detta namn att vara tydlig. Efter spåren av elden, där den fyra meter långa höljet skadades allvarligt, är det möjligt att bestämma att den var vikad i fyra så att ansiktet var i mitten och på ytan av den vikta duken, vars höjd i denna form var 50 cm. Det är dessutom i vikat tillstånd under lön, hölls höljet i Edessa. Därför var Frälsaren som inte skapades av händer från Edessa känd exakt som en bild av bara Frälsarens ansikte, och som en bild som inte gjordes av händer kommer han till Konstantinopel. Det var först efter en tid som det konstaterades att Mandylion är Jesu Kristi gravslöja,varefter ritualen att tillbe den heliga manteln på Stilla veckan bildades i den ortodoxa kyrkan - en ordning som absolut saknas i den katolska kyrkan.
Om detta var fallet, som historiker har föreslagit, om Turin-höljet och den ortodoxa handgjorda bilden från Edessa är ett och samma objekt, kan vi spåra höljets historia fram till 525, när Saint Mandylion upptäcktes gömd i en väggnisch ovanför stadsportarna i g Edesse i norra Mesopotamien (nu Urfa, Turkiet). Denna händelse påverkade radikalt kanonen av bilden av Herren Jesus Kristus, för fram till 600-talet avbildades han som knubbig, utan skägg och med kort hår, som kejsare eller grekiska gudar. Forskare hittar mer än 20 tecken genom vilka det är möjligt att identifiera bilden på ikonerna för Frälsaren som inte gjorts av händer, kopierade från Mandylion, och bilden på Turin-höljet.
Hur som helst, men den heliga slöjan associerad med namnet Jofre de Charny ger oss tillbaka till 1353, tiden för dess tillförlitligt registrerade förvärv. Det bör noteras att detta faktum inte väckte glädje bland kontorsmyndigheterna. Kyrkan och hela den kristna världen stod inför samma dödliga fråga, vars svar inte har besvarats i dag: vad är Turin-manteln? I själva verket kan det bara finnas tre svar, och det var klart för kyrkans härskare från 1300-talet inte värre än för deras ättlingar på 2000-talet. Antingen är manteln i verkligheten Jesu sanna gravhölje, som har bevarat hans kropps avtryck, spår av en mirakulös uppståndelse, eller så är det en konstnärlig reproduktion av denna mantel, skapad av en viss ikonmålare, eller så bör den betraktas som en falsk, en efterlikning, arbetet med smarta förfalskare som hade till syfte att vilseleda troende …
Situationen förblev osäker fram till den tid då 1389 sonen till Jofre de Charny, med stöd av påven Clement VII, försökte åter ställa ut höljet i stadens tempel. Reliken placerades i en specialbyggd kyrka i Lyray - de Charnys gods nära Paris. Men detta motsatte sig den lokala biskopen Pierre d'Arcy, som officiellt meddelade att bilden på duken var konstnärens verk. Egentligen är hans memorandum det första dokumentet om Turin-manteln som historiker har.
Ett år senare meddelade påven Clemens VII en dom: höljet kan visas i kyrkan, men samtidigt förklaras det för församlingsborna att detta inte är en riktig duk där Josef av Arimathea lindade Kristi kropp, utan "dess konstnärliga återgivning är en ikon." Och 1452 överförde eller sålde de Charnys barnbarn Marguerite manteln till hertigen av Savoy. Det förvarades ursprungligen i katedralen i Chambéry (Frankrike) och överfördes sedan till Turin, där det från 1578 till denna dag förvaras i en speciell ark i katedralen i Giovanni Batista.
Generellt är det förståeligt varför Clement VII inte vågade 1390 att ta ansvaret för att bekräfta höljets äkthet som det största kristna dokumentet som bevarades av ett mirakel, eller att offentligt märka den vördade reliken som hädelse och bedrägeri. Troligen berodde denna försiktighet på hans missförstånd om det faktum att Jesus Kristus uppstod och hur det hände. Med ett sådant försiktigt halvigenkänning fanns höljet fram till slutet av 1800-talet. Och ändå, enligt traditionen, rusade pilgrimer från olika europeiska länder en gång om året för att tillbe henne i en oändlig ström, även om vördnaden för kristna helgedomar redan var i mindre grad fanatisk.
Allt förändrades över natten sedan 1898, när den tredje, moderna perioden av höljets historia börjar, dess nya mirakulösa upptäckt. Från den tiden börjar ett helt annat liv på den mystiska duken, som väckte stort intresse inte bara bland historiker och religiösa forskare utan också bland många miljoner människor som tror på Kristus.
Under det historiska året hölls en utställning med religiös konst i Turin, där manteln ställdes ut för första gången på 30 år. Bland arrangörerna av utställningen var Turins advokat Secondo Pia, känd för sina fotografier av berömda italienska antikviteter. Han kunde övertyga ordföranden för organisationskommittén om den tekniska möjligheten och behovet av att ta ett foto av den stora helgedomen. Konstfotografering på den tiden var precis i sin linda, och med ofullständig utrustning krävde skytte mycket ansträngning och skicklighet. Ett särskilt problem för fotografen var själva mantelns läge och dess belysning. Dessutom var det möjligt att ta bilder bara på natten när utställningen var stängd för besökare.
Det första försöket misslyckades, men Pia lugnade sig inte förrän han tog några fler bilder. Två av dem gjorde en riktig känsla. Secondo skrev senare:”Jag blev chockad när jag från första början såg den heliga bilden dyka upp under utvecklingen. Jag blev överväldigad inte bara med förvåning utan också med tillfredsställelse, eftersom jag såg det positiva resultatet av mitt företag. Kristi heliga mantel på något obegripligt sätt framträdde som ett fotografiskt korrekt negativt och till och med med ett enormt andligt innehåll! Den här heliga manteln, detta fantastiska negativa i mänsklig tillväxt är många mer än tusen år gammal. Men vår nyligen uppfunna fotografi är bara några decennier gammal! Här, i dessa bruna tryck från den heliga graven, finns det ett oförklarligt mirakel.
Som du vet kommer ordet "fotografi" från en kombination av två ord: phos - "ljus" och grafo - "skrivande" och översätts som "skrivande med ljus", vilket avgör den fysiska anledningen till utseendet på varje fotografi. När det gäller höljet har vi att göra med en bild skriven i ljus eller en bild som inte är gjord av händer. Det negativa blev känt i Europa först efter fotograferingen, det vill säga från början av 1800-talet, eftersom gissningen att det fanns en negativ bild på manteln omedelbart uppfattades som ett bevis på relikens äkthet.
Vid tidpunkten för upptäckten hade bilden på själva duken bleknat och var bara en vag kontur. Det är därför som Nego Pias negativ, som kännetecknas av sin extraordinära tydlighet och uttrycksförmåga, gjorde ett stort intryck på kyrkliga män, forskare och vanliga människor. Men då fanns också misstankar om förfalskning.
Detta var den tid då den vetenskapliga världsbilden blev det viktigaste, vilket ytterligare komplicerades av modernistiska tendenser i den katolska kyrkan. De första utredningarna som började gav upphov till nya frågor. Hinder uppträdde också för seriösa studier av manteln, eftersom kungahuset vägrade att tillhandahålla det för vetenskaplig analys. Men 1931 ställdes ut arvet från familjen Savoyard på nytt och fotograferades av den berömda professionella fotografen Giuseppe Henrie (en av dessa fotografier används fortfarande för omslaget till böcker om höljet i Turin). Men det tog mer än 20 år för det vetenskapliga samfundet att äntligen erkänna fotografierna av Pia och Henri som en historisk källa. Från den här tiden börjar faktiskt den grundläggande studien av höljet som ett religiöst och vetenskapligt fenomen och hemligheter,förknippad med hennes mystiska öde.