Höghus trängs alltmer ut gamla kyrkogårdars territorier och invaderar detta "ingenmansland", som har blivit dyrt i pris. Samtidigt uppträder komplexa miljö- och etiska problem, såväl som svårförklarliga fenomen och avvikande fenomen.
I det allmänna energiinformationsfältet på jorden (EIP) förblir informationsminnet för dem som har lämnat oss. Energiinformationseffekten på ättlingar slutar inte, enligt lagarna för bioenergi-informationsvetenskap, inte ens efter förfädernas avgång. I själva verket fortsätter vi att interagera med släktingar och vänner som har lämnat oss, vi fortsätter deras gärningar oavsett rum och tid.
Genom att förstöra och förstöra gamla och övergivna kyrkogårdar förstör vi minnesfältet för en enda EIP, visar vandalism och respektlöshet för förfäder. Från deras sida förväntas vi ha en omvänd inverkan i form av en negativ inverkan av nekrofila fält på boende i stugor och byggnader i flera våningar byggda på platserna för gamla kyrkogårdar.
I Storbritannien löstes problemen med att använda gamla kyrkogårdar redan på 1800-talet. Efter att ha övergivit begravningarna på flera nivåer på samma platser (vilket visade sig vara farligt på grund av nedbrytningen av kroppar på grunt djup) föreslog Dr. Jacob Bijlow från Amerika att lägga trädgårdar på gamla kyrkogårdar utan att veta om nekrotiska fält.
Mont Auburn Cemetery i Cambridge 1831 blev den första "glömskens trädgård". Förgrunden på tidningsfotograferingen av denna trädgård visar böjda, dikotoma träd, som indikerar närvaron av geopatogena zoner, vilket framgår av vita glödande fläckar i bakgrunden och sensorisk bioplacering av bilden.
Det är därför som denna plats bör betraktas som förödande för trädgården och olycklig för resten av eleverna. Minnesparker och trädgårdar kan endast placeras i ett bekvämt område där det inte bör finnas några underhållningsevenemang, picknick etc. Inget behov av att störa de dödas värld.
Platsen för nya kyrkogårdar måste bestämmas med hjälp av biolokationsmetoden (BLM). Så, till exempel, avslöjade BLM i närheten av Belyaninov (Moskva-regionen) ett nätverk av korsande vattenbärande störningar på den projicerade kyrkogårdens territorium, vilket utesluter genomförbarheten av grunden.
Platserna för gamla kyrkogårdar och kloster på biokomfortplatser anses heliga, mirakulösa och läkande, och deras expansion till landsbygden kan inte hota den bioenergiska balansen i miljön. Kloster, tempel och kyrkor på sådana platser liknas med helgedomar som pilgrimer rusar tusentals kilometer till. Rymden och jordens energi på dessa platser läker och förtrollar människor, oavsett deras sociala status och religion. Tyvärr är inte alla territorier på gamla kyrkogårdar belägna i bekväma områden utanför geopatogena zoner.
Kampanjvideo:
Om de på landsbygden är mer försiktiga med sina förfäders minne och inte stör deras frid, återvänder de i stadskärnor där det inte finns något fritt land alltmer från gamla kyrkogårdar.
I artikeln "Sevärdheter på gravarna" (Labor. 1996. 28 juli) undersöktes ödet för parken framför biografen "Leningrad" i "Moskva. På denna plats beslutade Moskvas regering att återställa minnesbrodern militärkyrkogård för hjältarna från första världskriget. Men i norra distriktets prefektur utvecklas ett projekt för förbättring och användning av detta territorium för en rekreationspark (!).
Utformningen av nöjesresor på begravningsplatsen överensstämmer inte med någon av lagarna inom bioenergiinformationsvetenskap.
Denna kyrkogård med en störd aura, välsignad av patriarken i Moskva och hela Ryssland Alexy II, blir en patogen park där det inte finns någon världslig glädje och sinnesro för människor som "trampar inte bara de begravda utan också deras minne", som tidningen Trud betonade.
Enligt populär tro kan ett hus, butiker, godis och i allmänhet alla strukturer som byggs på platsen för gamla kyrkogårdar med störda gravar inte visa sig vara helt "hälsosamma", vilket S. Lebedev och A. Lidin påminner om i sin bok "Karma of Everyday Life".
Artikeln "Vandrande gravar" (Echo. 1995. Nr 59) ger historiska fakta om överföringen av gamla gravar till nya platser spontant utan mänsklig hjälp.
På 1400-talet i Linz (Österrike) fanns det ett fall när Stettenbergs försvunna grav, som misstänks för att utöva häxverk, hittades någon annanstans. Invånarna i Linz bestämde att hans aska inte kunde lugna sig och rörde sig: de brände hans rester och spridda askan i vinden.
Kyrkan och inkvisitionen reagerade på sitt eget sätt mot de vandrande gravarna. 1627 - Inquisition Tribunal i Cuenca (Spanien) antecknade den hemliga rörelsen av den gamla grav Pedro Asuntos, tillsammans med jorden i vilken den ruttna kistan var belägen. Två häxor anklagades för häxkonst och brände, som förmodligen, efter att ha besvärt, överfört denna grav.
Det finns fall där gravar flyttas i olika tid (flera tiotals år från begravningstidpunkten) och rumsliga (upp till flera kilometer) intervaller. Så till exempel flyttades i Amerika 1895 till en ny plats (600 meter från den gamla), tillsammans med en gravsten, graven till guldgrävare David Lowry, som begravdes för mer än 30 år sedan.
Uppmärksamhet uppmärksammas på att enstaka gravar rör sig med jorden, men inte ihopkopplade eller gruppgravar.
Det finns flera versioner angående karaktären av fenomenet vandrande gravar idag, inklusive religiös eller kult, ockult (med inblandning av vetenskapen om snabbt förekommande avvikande fenomen - spontan teleportering, poltergeist). Men UFO: s inflytande är inte uteslutet, särskilt eftersom platta platser förblir i stället för gamla gravar.
Anhängare av jainismen - en religiös sekt som utvecklades i Indien under 600-600-talet f. Kr. e., - sådana rörelser av gravar ansågs vara den mest fruktansvärda ondskan, vars frälsning var i självdödelse. Under medeltiden sökte "renhetsbröder" från det hemliga islamiska samhället med hjälp av sändebud efter fördrivna gravar för användning av landet i ockulta riter. Detta land från olika platser, både geoaktiva och patogena, hade förmodligen olika mystiska och helande egenskaper.
Stammarna i svarta Afrika, Polynesien och Stilla skärgården, prästerna för alla kulter i Samoa, Haiti och andra öar omedelbart efter begravningen hällde trädsaft över graven eller täckte den med skal (mindre ofta med röd lera) så att "graven inte skulle försvinna."
På öarna Tongo finns en stam vars präster begraver två personer i en grav samtidigt, eftersom en grav med en avliden kan "lämna", medan med två - inte, för själen hos en av de begravda kommer att motsätta sig detta.
Vissa forskare av avvikande fenomen, som den franska ufologen Chateau, som avvisar den mystiska sidan av dessa mystiska rörelser, associerar dem med den spontana teleporteringen av död materia (som ni vet är teleportering den omedelbara överföringen av ett materiellt objekt från en punkt av rymdtid till en annan). Forskare Rank och J. E. West associerar dessa rörelser med poltergeisten.
Fallet med teleportering i rymdtid beskrivs av den spanska erövraren Pedro de Alvarado, som besökte Inca-prästernas kyrkogård. De som initierats till magiens hemligheter har valt en tillfällig plats för sina kvarlevor vid havets kust, varifrån gravarna överförs till en upphöjd basaltplatå, som ligger två och en halv kilometer bort. Detta är ett ställe där artikulerade fel, där UFO kunde ha flugit, som antagligen och "hjälpt" att överföra gravarna till en högenergisk basaltplatå, där prästerna såg "vithudade gudar." Alvarado såg faktiskt sex gravar på denna platå, flyttade dit utan indianernas deltagande.
När det gäller att flytta gravar är exempel på fjärradeportering inte kända (till andra kyrkogårdar, till grannländer, städer och byar).
Det finns praktiskt taget ingen information om vandrande gravar på gamla ryska kyrkogårdar, förutom när i Manturovsky-distriktet (Kostroma-provinsen) en grav med ett kors, jord och mänskliga rester deporterades (och sedan utgrävdes) till hyddan för byens chef från en övergiven kyrkogård en och en halv versts från byn … Dowsing-studier bekräftar behovet av att välja biobehagliga platser för kyrkogårdar för att undvika sådana fenomen.
Vid utformning och obligatorisk utveckling av tidigare kyrkogårdar, platser för massgravar och avrättningar samt begravningsplatser för nötkreatur är det nödvändigt att ta hänsyn till de negativa effekterna av nekrotiska fält på hälsan och sinnesfriden hos deras framtida "invånare".
I avsaknad av direkta kontakter mellan dem som bodde och de som lever fortsätter de att interagera enligt den andra lagen om bioenergiinformatik.
I St Petersburg, i höghus uppförda på en tidigare judisk kyrkogård, är det mer troligt att invånare blir sjuka än i angränsande byggnader som är byggda på ett bekvämt område, vilket följer av statistiska analysdata.
I Tsarskoye Selo (staden Pushkin) i mitten av 1980-talet byggdes 10 våningar med förbättrade planeringslägenheter precis vid pestkyrkogården. En stor stadion och en park på Novocherkassky Prospekt i St Petersburg placerades på en tidigare kyrkogård och enligt V. Petrov (Skandaler. 1996, nr 16) hamnar varje kvällsvandrare på dessa platser varje år nödvändigtvis på ett psykiatriskt sjukhus. När de började riva denna kyrkogård, så, enligt berättelsen om St. Petersburg-invånaren V. Dymov, en natt såg de där "dansa" kistor. Detta avvikande fenomen kan klassificeras som spontan teleportering av biologiskt livlösa ämnen.
Nära staden Kyakhta i Buryatia byggdes en dachauppgörelse om på kyrkogården, där avrättningar genomfördes på 20-talet av XX-talet. I husen ovanför gravarna registreras nekrotiska fält och förändringar i auran. Dessa nekrofila fält känns också av invånarna i form av ovanlig ångest, känslor av oförklarlig rädsla och depression. Förnimmelser som svaghet och ömhet som ligger i geopatogena zoner är också karakteristiska för nekrotiska fält, vilket noterades i städerna Ulan-Ude (i byggnaden av den statliga statistikkommittén), Kansk (i banken) och andra. Hur man neutraliserar nekrotiska fält är fortfarande okänt.
Själar efter döden dras till dem som de hade en energisk koppling i livet, och dessa offer, som inte har energiskydd, har en nekrotisk trollformel. Psykiskt obehag, trötthetssyndrom och depression är tecken på en nekrotisk trollformel. Det är möjligt att anta att denna typ av inflytande från nekrotiska fält påverkar invånarna i hus som är uppförda på gamla kyrkogårdar och massgravplatser.
Ofta finns gamla kyrkogårdar på heliga platser, där det finns energikommunikationskanaler med utrymme. Och de kan inte kränkas hädligt. Det ligger många av dem som inte har uppfyllt sin jordiska karma. Vi kommer att vara uppmärksamma och respektera gamla kyrkogårdar och inga byggnader eller attraktioner på deras platser!
N. Nepomniachtchi
