"Vivekananda" översätts till ryska som "förnuftens ljus". Det riktiga namnet på den indiska tänkaren var annorlunda - Narendranatt Dutt. Men smeknamnet, som ofta är fallet, visade sig vara så lämpligt att det var under det att han gick in i historien. Och också med ett respektfullt prefix - Swami, vilket indikerar att han var munk (i Indien betyder detta inte liv i ett kloster).
Vivekananda föddes 1863 i Bengal, i familjen till en rik advokat från Brahmins högsta kast. Han studerade på college, där han förresten behärskade det engelska språket. Men han följde inte i sin fars fotspår, även om han fick juridisk utbildning. Ursprungligen var Vivekananda intresserad av västerländsk och indisk filosofi, men sedan hände en betydande händelse i hans liv - han träffade prästen i templet, Rani Rasmani, uppkallad efter den kvinnliga prästinnan som en gång grundade det.
Den här mannen (Gadodhar Chattopadhyaya), som hade ett enormt inflytande på bildandet av Narendranatts personlighet, gick in i historien som Ramakrishna (1836 - 1886). Det bör noteras att den första läraren i Ramakrishna var en "upplyst" kvinna (i Indien kallas de sanyasini). Kort sagt, i synpunkterna från Ramakrishna själv kan man se hans goda bekantskap med den forntida filosofin om Shaktism - kulten av den feminina principen. Samtidigt tänkte den här mannen själv på ett originellt sätt, talade flytande yoga och hypnos och var känd för sin rättfärdighet och hermitage. Vid det allra första mötet med Vivekananda uppskattade Ramakrishna den unga mans extraordinära förmågor. Snart blev Vivekananda en av hans lärjungar.
Jämförelse av nu publicerade register över Ramakrishnas samtal med sina lärjungar och Swami Vivekanandas verk ser du: lärjungen gick längre än sin lärare och tog allt det bästa från honom. I början av 1890-talet, efter Ramakrishnas död, gjorde Vivekananda en vandringstur över Indien, som tog nästan tre år. Han åkte ytterst söder om sitt land.
Under tiden beslutade Amerika att hålla världskongressen för religioner. Det var 1893. Vivekananda lärde sig om den kommande kongressen från tidningarna under sina resor. Och han åkte till USA. Hans tal vid kongressen var så imponerande att han fick många föreläsningserbjudanden och sedan reste runt Amerika i ungefär två år. Det var inspelningarna av hans föreläsningar som låg till grund för senare publicerade böcker. En gång i någon av delstaterna i "Vilda Västern" bestämde lyssnarna att testa Vivekanandas utdrag på "cowboy" -sidan - de började skjuta mot väggen i hallen till höger och vänster om föreläsaren. Men Vivekananda förblev lugn.
Glory förstörde inte den här unga men redan kloka mannen. Han besökte England, Frankrike, Kina. När han återvände till Indien fortsatte Vivekananda sin utbildningsverksamhet, även om han inte levde länge (han dog 1902). Mahatma Gandhi behandlade Vivekananda med stor respekt och betraktade honom som en av hans andliga lärare.
Filosofen minns fortfarande i väst och i öst. Det finns ashrams som är uppkallade efter honom. De har arbetat i nästan hundra år och strävar inte efter att i onödan utöka antalet studenter på bekostnad av nyfikna älskare av det exotiska. Men det viktigaste är att Vivekanandas mycket intressanta böcker finns kvar.
I Ryssland publicerades nästan alla på ryska 1914. Nya översättningar publicerades på 1990-talet. Swami Vivekananda är en av de mest kända indiska filosoferna. Men han är vördad av både yogier och forskare om den mänskliga psykens mysterier. I hans verk förutses på det hela taget exakt händelseförloppet på 1900-talet, inklusive en våg av revolutioner med en efterföljande återgång.
Kampanjvideo:
Swami Vivekananda utpekade karmayoga, raja yoga, jnana yoga och bhakti yoga (och i allmänhet finns det mer än tjugo varianter av yoga). De välkända andningsövningarna av hatha yoga och hållningar (asanas) är bara det första steget i förberedelsen av en yogi. Och de fyra typerna av yoga som listas är de viktigaste sätten för hans vidare andliga utveckling. Alla motsäger inte bara varandra utan tvärtom är sammanflätade. Och ändå kan du välja huvudvägen beroende på din karaktär.
Anhängarna av Ramakrishna och Vivekananda valde som emblem bilden av en svan som svävar på en lotusblomma på vattnet i en lugn sjö i strålarna från den stigande solen. Emblemet omges av figuren av en klok orm. Sjön är en symbol för karma yoga (yoga av handling). Solens strålar är symbolen för jnana yoga (kunskapens yoga). Ormen symboliserar kunglig eller raja yoga. Lotus är symbolen för bhakti yoga, eller yoga av kärlek. Och svanen betyder i detta fall en persons innersta "jag".
Vivekananda predikade långt ifrån en abstrakt världsbild och undvek världsliga angelägenheter och bekymmer. Tvärtom betonade han det eviga värdet av arbete till förmån för andra människor och skrev: "Ta ansvar för allt och kom ihåg att du skapar ditt eget öde."
För att bättre förstå kärnan i de fyra typerna av yoga är det enklast att ge ordet till filosofen själv. Från Karma Yoga: "Denna värld kommer att bli för oss vad optimisterna ser den, om vi lär oss att kontrollera vårt sinne." Från Raja Yoga: "Hela processen med sinnets övergång till lager av mer subtila vibrationer i yoga kallas i ett ord - samadha." Och här är hur Vivekananda rekommenderar att förbereda sinnet för uppfattningen av dessa "subtila vibrationer", efter att ha undvikit de "grova" vibrationerna: "Fullmånen reflekteras i sjöns vågor, men ytan är så orolig att vi inte ser denna reflektion klart. Låt vattnet lugna ner sig."
Från nästan okänt i vårt land "Jnana Yoga": "Om jag är arg, är hela världen full av ondska." Och vidare: "Tanken på själens transmigration är inte bara något hemskt, men det är också mycket viktigt för mänsklighetens moraliska hälsa." Slutligen ett citat från Bhakti Yoga: "Den högsta användningen av livet är service till alla levande saker" …
Det är intressant att notera en observant filosofs iakttagelse om den djupa kärnan i skillnaderna mellan väst- och östkulturerna. Enligt honom strävar en typisk representant för västerländsk civilisation för att hålla allt rent på utsidan (och i vissa länder är det vanligt att hålla särskild renhet i trädgården nära stugan, framför husets veranda), och för det andra, inuti, i själen. Däremot prioriterar den östra civilisationen inre renhet, medan en sådan person kan leva i fattigdom och vara likgiltig för den. I en mer avlägsen framtid, som Vivekananda förutspådde, kommer människor säkert att lära sig att kombinera Västens vetenskap med östens andlighet, vilket leder mänskligheten till en högre utvecklingsnivå.
"Samma värld kommer att bli för oss vad optimisterna ser, om vi lär oss att kontrollera våra sinnen."
I vår svåra och tyvärr ganska alarmerande tid skulle det vara trevligt att få veta Swami Vivekanandas åsikt, uttryckt av honom i förhållande till både religiös och sekulär fanatism:”Fanatiker kan inte arbeta, eftersom de slösar bort tre fjärdedelar av sin energi. En lugn, balanserad, praktisk person arbetar verkligen."
