Innan jag fortsatte med ämnet för detta arbete ansåg jag det nödvändigt att kort förklara huvudidéerna från de tidigare. Detta beror främst på en viss förvirring bland läsarna, vilket syns i innehållet i deras brev till mig om ämnet för detta arbete.
1. Huvudidén med”Forntida Egypten. X-filer “är framväxten av den forntida egyptiska kulten av de döda och hela religionen i detta land med tron på efterlivet, som en direkt kopia av den” gudomliga”nedsänkning i ett tillstånd av långvarig biologisk hämning (förmodligen för långa rymdfärder) med efterföljande” uppståndelse”. Samtidigt spåras utvecklingen av sådana attribut hos kulten som sarkofager, som en direkt analog till "sömnkammare" med de efterföljande resultaten.
2. Samtidigt kunde jag inte motstå analogierna av den kristna läran med den forntida egyptiska religionen. I min djupa övertygelse kopierade kristendomen inte bara de grundläggande principerna, uppståndelsen efter döden, Osiris som prototyp för Kristus, närvaron av Gud, den allvarliga anden, utan antog också många små "mirakel" och förfaranden för tjänsten, medan otacksamt förnekade den ursprungliga källan för alla som mindre utvecklade och felaktiga för att förstå sanningen om gudomlighet. Boken av den berömda sovjetiske egyptologen Perepelkin om det forntida Egypts historia, som jag läste efter att jag skrev verket, stärkte mig än en gång i riktigheten av mina slutsatser. Perepelkin förmedlar detta ämne under tiden och ger lysande exempel på att kristendomen lånar många forntida egyptiska "detaljer" om kulten. Till min glädje sammanfaller inget av mina exempel med hans,de är alla länkar i en kedja och bekräftar bara varandras sanning.
3. Liten artikel "Predynastic Egypt: Forced Unification or Voluntary Union?" ägnas helt uteslutande tanken på möjligheten att förena landet på grundval av ömsesidiga intressen, och inte tvångs ockupation av ett namn av en annan.
I många källor som citeras upprepade gånger i verk som ägnas åt forntida Indien finns det referenser till ytor glaserade från den enorma temperaturen med ett område på hundratals meter och till och med flera kilometer på de gamla städernas territorium. Dessutom leder själva förstörelsen av dessa städer i kombination med sådana ytor på deras territorium författarna till slutsatsen om användningen av någon form av "supervapen", liknande resultaten av åtgärden mot en kärnkraftsavgift. Emellertid motsäger den överväldigande majoriteten av historiska bevis och frånvaron av strålning otvetydigt åtminstone en viss möjlighet att det finns sådana vapen hos människor i de avlägsna tiderna. Försök till en historisk kompromiss i form av verk som bevisar förekomsten av tidigare ursprungliga missilutvecklingar och deras användning förklarar inte på något sätt en så kraftfull påverkan på miljön som ägde rum.
Det finns till och med beskrivningar av några "raketkastare" baserade på råolja eller krut, med vilka prinsessan Olga påstås skjuta mot upproriska städer i hämnd för sin mans död.
Jag kommer inte att fördjupa mig i dessa beskrivningar eftersom jag inte har tillräckligt med material om detta ämne angående de ovannämnda delarna av världen, men jag kan helt enkelt inte ignorera de forntida egyptiska texterna som beskriver en mycket liknande användning av något "supervapen".
Tidigare skrev jag att de mest intressanta fakta i den forntida egyptiska historien, där man kan se "yttre" inblandning, måste sökas under de första dynastiernas tid och i pre-dynastiska tider, men det kan inte uteslutas att vissa artefakter från "gudarna" kunde hittas vid en senare tidpunkt. Ett slående exempel på ett sådant fynd är beskrivningen av användningen av ett mystiskt vapen av Ramses andra 1279-1213 f. Kr. e.
Kampanjvideo:
Verket heter The Poem of Pentaura, efter skrivaren som skrev ner det på papyrus. Dikten är också huggen på templets väggar i Karnak, Luxor, Remesseum och Abu Simbel.
Överflödet av kopior, särskilt i väggversionen, vittnar om händelsens storhet, och poängen här är inte bara i segern över fienderna - det fanns många liknande segrar i hela det antika Egypts historia, utan snarare i hur exakt denna seger vann. Dikten berättar om Ramses kampanj den andra mot folken "Hetiter, Pidas, Dardanians, Masa, Iruen, Luka, Artsava, Karkemish, Nukhash, Ugarit, Keda, Kizuant".
Faktum är att hela historien inte representerar något speciellt för den som letar efter en viss hemlighet, men det finns en detalj, det är hon som gör denna resa - förresten, dess exakta datum är okänt - mer än anmärkningsvärt.
Den här berättelsen får också en speciell gloria på grund av några av våra tids konstigheter. Till exempel, i atlasen "Egypten, Kungarnas dal" av Alberto Siliotti, publicerad 2001 och innehåller utmärkta och detaljerade beskrivningar med diagram över alla hittade berggravar i 18-20 dynastierna, är Ramses grav den andra frånvarande, den hoppas helt enkelt över!
Det ser desto mer konstigt ut eftersom det finns beskrivningar av gravarna för hans far, Seti den första och hans son Merinptah. Dessutom står det skrivet om Merinptahs grav: "Den ligger i en liten sidodal, som öppnar sig på höger sida av huvudkanalen, inte långt från hans fars enorma grav!" Således missas helt enkelt den andra Rameses som regerade i cirka 70 år (och detta är längre än någon faraos 18-20 dynastier) och naturligtvis som själv byggt den största graven under denna period! Kan detta vara av misstag?! Jag är djupt övertygad om att det inte kan. Varje beskrivning av graven i denna utgåva åtföljs av ett stort antal fotografier av hög kvalitet. Och om det finns en historia om hans kampanj på väggarna i Ramesses IIs grav, och den helt enkelt inte kan vara där, för detta var hans mest storslagna seger, anledningen till att dessa bilder gömmer sig,blir tydligt - det är för fantastiskt och obekvämt för teorin om kopparsten Egypten.
Den mest "stora krigaren" hittades 1881 i den så kallade cachen "el-Bahri", där prästerna från den 21: a dynastin (978-959 f. Kr.) gömde mumierna från de mest framstående faraonerna i det nya riket från den vanhelgning som oundvikligen hotade dem i fallet att vara i sina egna gravar.
Ramses låg i en konstig träsarkofag, utrustad med lämplig inskription om hans resa efter livet. Den nuvarande platsen för mumien är inte exakt känd för mig, men det är säkert i Cairo Museum of Antiquities. Det finns en liten misstanke om att mumien som tillskrivs Ramesses den andra kanske inte tillhör honom på grund av att gömstället innan arkeologerna redan hade besökts av rånarna, på vars spår de kom dit, men det finns fortfarande många chanser att det är han …
Ramses korsade Orontesfloden och lade upp lägret när han (försiktigt) moderna Syrien. En del av hans trupper var två dagar från honom. En del av den färdes söderut, och en annan del fanns någonstans i närheten. Tydligen var bara hans vakt och en del av konvojen med Ramses. Följande citat: Översättning av M. A. Korostovtsev på "Tale of Peteise ///" 1978. s. 122-138.
Tydligen av en slump, eller kanske på ett tips från speidare, gick den kombinerade fiendearmén direkt till Ramses läger.
"Otaliga som gräshoppor täckte de berg och dalar." Helt naturligt rusade en liten avdelning av soldater, utan förstärkning och fångade oavsiktligt, att fly och lämnade faraon ensam. Pierre Monte's version av "Ramses Egypten", att denna del av trupperna flydde, och faraon räddades av sina vakter, klarar inte kritik, om inte bara för att fienderna personligen bad Ramses att inte utrota dem alla helt, och för att hela striden ägde rum omedelbart!
I händelse av en reträtt skulle det ta tid att samla in en del av trupperna och den efterföljande striden, vilket helt klart inte var fallet. Ramses är bara kvar med vagnen Mena och flera hovmän, tydligen tjänare. Och vad? Ramses agerar så konstigt att det bara finns två skäl till hans beteende.
1. Han blev arg av rädsla, men då hade han snabbt blivit nykter över huvudet med en yxa.
2. Han visste vad han gjorde och räddade inte bara sitt eget liv utan hade inget annat val.
”Och han framträdde i strålning som fader Montu, med militära vapen och klädd i en PANTSIR, som Baal i sin storhetstid. Och med honom är hans huvudhäst "Victory in Thebes", må han vara frisk och oskadd."
"Och sedan lät hans majestät hästarna galoppera, och kraschade in bland fienderna, OCH HAN VAR EN, INGEN VAR MED HAN, och han började se sig omkring och såg att han var avskuren från vägen av 2500 vagnar av fiender."
Jag började medvetet markera med stora bokstäver de platser som enligt min mening är värda att uppmärksammas särskilt. Egyptierna ljög aldrig, speciellt ljög de inte med sådana beskrivningar. Om Ramses knappt hade kommit bort från den här kampanjen, skulle kronikerna helt enkelt ha "tystnat" denna förlägenhet genom att fokusera på något annat i hans förhärligning. Men de skulle inte bestå så mycket i detaljer och, och upprepa samma sak om och om igen, tillskriva segern till sin härskare. Det finns en logisk förklaring till detta. De beskrev det så ofta och ihållande för att de ville att deras ättlingar inte skulle tvivla på deras historia, och också från ett överflöd av intryck. Men läsarna kommer att ha dem så snart vi går vidare till citaten ytterligare.
”Och det fanns tre av dem (fiender) per vagn, det vill säga 7500, och det fanns ingen vagn, ingen sköldbärare, ingen befälhavare med honom, ty alla och HELA ARMEN flydde.
Och sedan ropade hans majestät:”Vad hände, min far Amon? Har fadern glömt sin son? Har jag överträtt dina planer? Vad menar Egyptens härskare om en utlänning vågar blockera hans väg?!
Vad är ditt hjärta dessa asiater som inte leder Gud!
Armén lämnade mig. Jag skrek, men ingen av dem (soldaterna och följet) hörde när jag ropade. OCH JAG FÅR ATT ÄR MER KÄRNBARA FÖR MIG AMON MILJONAR KRIGARE, HUNDRADE AV TUSEN CHARIOTS. Uppenbarligen menas något, men inte Gud själv som ett begrepp, i en sådan egenskap av "ersättare" för Gud själv, har ingen någonsin nämnt genom egyptisk historia!
Tydligen lyckades Ramses fortfarande träffas och sitta på en häst eller vagn, men frasen att han hade förstått Amuns fördelar i denna situation låter konstigt. Detta förstås naturligtvis om faraon hade NÅGOT i väntan, och i ett svårt ögonblick insåg han att hela sin fega armé inte var något jämfört med DETTA. Det vill säga att Ramses var lite nervös, iakttagande av sina soldaters flykt och redo för strid, vilket framgår av hans vädjanden till Amon, men han var säker på "Amuns" kraft, och då låter hans fraser ungefär samma som till exempel frasen "med Gud" vid maskinskytten som drar i avtryckaren.
Då hände något väldigt konstigt.
”Och han sträckte ut HANS HAND till mig, och jag glädde mig.
Och han var som det var FÖR MIG och FÖR mig SAMTIDIGT.
Och mitt hjärta stärktes och mitt bröst glädde sig. OCH ALLT HÄNDADE AV MIN DESIGN, jag var som Mont, i ögonblicket av hans storhet. Jag sköt med min högra hand och tog fångar med min vänstra."
Bortsett från uttalandet att Ramses kunde skjuta från en båge med ena handen, medan vi fångar fångar (vilket är intressant), låt oss vara uppmärksamma på att något skyddade honom både framför och bakom! Samtidigt talar faraon plötsligt om någon form av fullbordad plan, vilket innebär att han planerade något sådant, men inte i bagateller.
"Två tusen femhundra vagnar som omringade mig sträcks ut framför mina hästar." Det är nu klart att Ramses var i en vagn.
”Ingen av dem lyfte händerna åt mig, deras händer försvagades, de kunde inte dra i snören, de hade inte styrkan att ta tag i spjuten. Jag slog ner dem och dödade många av dem.
Ingen av de besegrade såg tillbaka, som föll, stod inte upp!"
Utan tvekan är det uppenbart att de alla föll innan Ramses började döda dem. Från vad!? Det är osannolikt att de överträffade, välutbildade krigarna bara hade försvagats från faraos formidabla utseende. Poängen här är, som de säger, inte rent alls. Vissa delar av dikten kan säkert tillskrivas detta fragment för att göra det tydligare vad som verkligen hände.
”Som en VÄG skyddar han (farao) sin armé, han SKYLDER honom på stridens dag! Han är modig och tapper inför fiendens ansikte, och i stridens timme är han som en FLAMMEAT! Tusentals män kan inte motstå honom, LÄGRE STYRKA VID HEM! Det skapar skräck med sin formidabla ROCK!"
Låt oss sammanfatta preliminära resultat. Det är naturligtvis möjligt att hävda, och många kommer att göra det, att allt detta är mytopoetiska överdrifter. Men ursäkta, vad har det att göra med sådana detaljer!? Glorifiering genom glorifiering, men vi har att göra med en naturlig bild av påverkan på fiendens soldater av något mystiskt och okänt. Den här slående kraften sprids över ett stort territorium, cirka hundra eller två hundra meter i omkrets och förlamade människokroppen. Samtidigt utsattes Ramses själv inte för denna effekt, eftersom han var i centrum för strålningen. Ett fruktansvärt vrål kan mycket väl vara ljudet av något som liknar en energigenerator, och Guds hand är inget annat än ett kraftfält. När vi springer lite framåt kan vi anta att Ramses använde en installation installerad på sin vagn, som har unik, även ur vår synvinkel, kapacitet.
Först genererade det ett skyddande kraftfält. För det andra producerade den förlamande strålning utåt och för det tredje något annat.
”Jag gick över många av dem, för även om de flydde var deras ben svaga.
Varje pil sköt mot min majestät och närmade mig, DEFINERAD OCH FLYGD AV MIG !!!!!!!"
Till vagnens klagomål om att armén hade övergivit dem - tydligen var vagnen någonstans i närheten - svarar faraon lugnt:
"Vad är dessa kvinnor i ditt hjärta, vi kommer att besegra fienden även utan dem!"
Vilket självförtroende! Något inte så mycket som han var djärv innan introduktionen av hans "Amon". Vidare var Rameses den andra uppenbarligen så fylld med mod att skrivaren till och med noterade:
"Du är inte orolig för det överflöd av länder som står emot dig!"
Med ett sådant vapen bryr det sig naturligtvis inte.
För att inte glömma bör det noteras att faraon utnyttjade vagnen exakt specifika hästar, "Victory in Thebes" och "Mut Good", även om det sägs att det fanns fler av dem. Varför? Förmodligen skulle inte alla hästar bära från det "gudomliga bruset", de utnyttjade de utbildade. Detta innebär att Ramses redan hade testat detta vapen och visste dess handling. Åtminstone gjorde han det en gång före striden.
“Med uraeus i pannan, krossar fiender, SPIRITERAR BRAND OCH LAMMA i deras ansikten! Jag var som Ra och stod upp tidigt på morgonen, OCH MINE STRÅLAR BRÄNDADE FYNDERNA. En av dem ropade:”Var försiktig, se upp, närma dig inte honom. SJÄRER SIN GUDDOM, DET ÄR MED HAN I HANS CHARIOT! Alla som kommer nära den kommer att brännas av eld och eld!"
Det finns också ögonvittnes kommentarer.
“DETTA ÄR INTE EN MAND I OSS! DETTA ÄR GUD DEN STORA KRAFTEN, DETTA ÄR BAAL SJÄLV! ÅTGÄRDERNA OUTORISERADE FÖR MÄNNISKAR GÖR HAN DETTA, BARA HAN KAN GÖRA DETTA! JAG KAN INTE VARJE HÖJA MINA HANDAR ELLER SPÄNNING NÄR JAG TITTER PÅ HAN!
Den tredje kvaliteten på det mystiska vapnet som används av Ramses andra, som vi ser, var något som liknade en flamsläpare. Men med sina tidigare egenskaper är det omöjligt att anta att flamprincipen och dess effekt på människor liknade moderna flamförare. Det ser mer ut som en laser. Dessutom brände han inte bara fiendernas kött.
"Hans majestät brände hela dalen"
Vad var det !? Och hur kunde en tsar som styrde ett samhälle på en tidig utvecklingsnivå få en sådan sak? Faktumet om Guds verkliga framträdande och hans hjälp utesluter jag, ursäkta mig, helt.
Avslutande av citaten kommer jag att ge bara korta utdrag att efter denna massakre bad fiendernas enade arméer omedelbart om nåd och erkände nederlag. Det är därför Ramses inte tog den närliggande Kadash, troligen efter att ha fått enorm kompensation, och åkte hem till Egypten.
”Är det bra att du dödar dina tjänare? Du har inte lämnat oss arvingar idag! Var inte grym i dina gärningar, kung! Fred är hälsosammare än strid, låt oss andas!
Och min majestät avstod från att utrota (fullständiga) de besegrade och upprättade inte hans herravälde över dem, för jag var som Mont i hans storhets ögonblick."
Farao var så nöjd med massmord och så chockad och begejstrad för sina fiender att han inte behövde gå vidare, han fick allt han kom för, och det finns ingen anledning att pröva modern mening och taktik för hans då intressen.
Och ändå, vad var det? Utan tvekan tog Rameses den andra på något sätt en enastående artefakt som var kvar från tiden av "gudomligt styre". Prästerskapets slutna kastar kunde väl ha hållit något i tusen år, övergivna och kanske glömda av "gudarna" på jorden. De visste också hur man använde det, vilket innebar att det fanns instruktioner. Med tanke på det faktum att Ramses mycket gynnsamt och generöst finansierade många kaster och tempel, är det möjligt att en av översteprästerna försåg sin majestät med ett dödligt segervapen på kampanjen. Vem, om inte välgörande präster, var ännu mer intresserade av hans seger och av betydande rikedomar som faraon var tvungen att få i en uppenbarligen predatorisk kampanj. Och de tvivlade inte på att Rameses andra, återvänder från kampanjen, skulle börja bygga och ge ännu mer än någonsin tidigare.
Att döma av beskrivningen var att inte använda denna inställning - låt oss kalla det så länge - inte särskilt svårt. Måtten översteg inte en låda som kunde passa på vagnens golv. Men med tanke på de brinnande funktionerna kan vi anta att det fanns mer än en artefakt. Det är omöjligt att inte märka att faraon tog på sig någon form av rustning och omedelbart blev som en gud !!!
Omnämnandet av militär rustning i den egyptiska armén är mycket gles, och ännu mer så hade egyptierna inte något liknande medeltida europeisk rustning. I heta klimat var det ingen mening. Man kan naturligtvis anta att Ramses satte på sig någon form av kopparkuddar på bröstet och ryggen etc. Men tillsammans med den efterföljande händelsen är det mer rimligt att anta att versionen av stridsdräkten "gudar" inte har mindre chans att existera än versionen av "installationen". Och förresten, det var i fallet med en rymddräkt som faraon lugnt kunde "fånga" - immobilisera med ena handen och slå, "skjuta" med den andra, om lämpliga enheter fanns på ärmarna. I det här fallet bör det noteras att denna rymddräkt är mer än värd uppmärksamhet. Inte bara ljög han i mer än tusen år från "gudarnas" era, han förblev effektiv, han hade också helt enkelt fantastiskt,även för moderna tider, parametrar. Han skapade ett enormt kraftskyddsfält, och enheterna som ingår i utrustningen hade sådana skadliga funktioner som "förlamande" strålning och något liknande i aktion till en mycket kraftfull stridslaser.
Flera frågor uppstår parallellt.
1. Det verkar som att "gudarnas" natur åtminstone var humanoid - närvaron av en form som var lämplig för en person, såvida inte rymddräkten eller "installationen" var speciellt gjord för dig och mig.
2. Energikällan som matar hela denna ekonomi är så kraftfull att det är svårt att ens gissa vilken typ av princip det är. Efter så många århundraden och arbete är det verkligen gudomligt.
Naturligtvis kan man bortse från ganska exakta forntida egyptiska beskrivningar av dessa händelser och anse att hela denna dikt är inget annat än en hög stavelse om en händelse i biografi om Ramses II. Men låt detta vara de som, även efter att ha läst "deras stjärnfartyg har landat på vårt land", säger att detta är en forntida författares fantasi.
I sitt arbete”Forntida Egypten. X-filer”Jag skrev redan att studien av monument, gravar och många platser på det tidigare forntida Egypten började misstänkt hemlighetsfullt under en tid. Mycket i denna dikt kan förklaras med ritningarna på väggarna i den enorma graven till Ramses II. Men jag lyckades aldrig hitta dem, dessutom hittade jag inte ens beskrivningen av dem, och ännu mer så jag kunde inte ta reda på vad, när och vem som exakt hittade den där. Enligt indirekta källor, till exempel expeditionen för vilket land och vilken institution och när, var där, kan man försöka dra en slutsats om vad de kunde hitta och vad som är fyndets ytterligare öde.
Och om det verkar för fantastiskt för dig att till exempel den moderna utvecklingen av ett visst lands armé (vi kommer inte att säga vilket) bygger på fynden från deras arkeologer i Egypten, skynda dig inte till slutsatser - livets verkligheter överträffar ibland även de mest djärva fantasier.
Det finns också en fras i dikten som jag helt nyligen inte förstod.
"Han är fantastisk, hans hjärta är som en KOPPARBERG!"
Det verkar, vad har hans hjärta och kopparberget att göra med det, som också lyser? Eller oförgänglig? Om han jämfördes fullständigt med just denna sorg, skulle det vara förståeligt, stort, strålande etc. Men hjärtat och koppar, en väldigt konstig kombination.
Det finns dock också en mycket intressant teori om denna poäng:
Se: A. Sklyarov "Vad är du, gudarnas hemland?.."
1936, i norra delen av Sakkara, söder om pyramiderna i Giza, i graven till kronprins Sabu, son till kung Ajib från den första dynastin, upptäcktes ett skålformat kärl av skiffer. Begravningen går tillbaka till 3100 f. Kr. Ingen tillfredsställande förklaring har lagts fram för detta ämne. Forskare uppmärksammade det faktum att skiffer i sig är mycket ömtåligt, och ett mystiskt föremål kunde bara tjäna som modell för en sådan produkt och imitera en form som ursprungligen var gjord av metall. Och 1976 publicerades exakt samma design, men redan som en revolutionerande ingenjörsutveckling i samband med det amerikanska rymdprogrammet, i en teknisk tidskrift. Det var ett svänghjul med en lätt fälg.
Som ett resultat av en två veckors sökning på Internet lyckades jag fortfarande få tag på några fotografier av Ramses II-graven. Vad han såg i början var förvirrande, men det finns också en logisk förklaring. Nästan alla bilder och inskriptioner har förstörts. Jag är inte säker, men att döma av några av bilderna finns det en kollaps av stenar inuti graven. Ett sådant massivt "försvinnande" av alla inskriptioner och ritningar är emellertid svårt att förklara endast genom förskjutning av stenar. Om detta hände på grund av dem, skulle det inte vara enhetligt och på vissa ställen i gravarna skulle bilderna vara intakta. Men vid närmare granskning av några bilder är det fullt möjligt att komma till slutsatsen om avsiktlig förstörelse, slå ner lagret. På många ställen är skadans natur uppenbarligen artificiell. Nu är det svårt att säga exakt vem som gjorde det,men de första misstänkta kan mycket väl betraktas som samma präster som inte bara ville hålla faraonens mamma intakt utan också hans hemlighet.
DMITRY NECHAY