Sedan 1839 började Nikolai Vasilyevich Gogol en progressiv psykisk och fysisk hälsostörning. Vid en ålder av 30, medan han var i Rom, fick Gogol malaria, och att döma av konsekvenserna skadade sjukdomen författarens hjärna. Kramper och svimning började inträffa, vilket är karakteristiskt för malarial encefalit. 1845 skriver Gogol:”Min kropp har nått en hemsk kyla: varken dag eller natt kunde jag inte bli varm med någonting. Mitt ansikte blev allt gult och mina händer var svullna och svarta och det fanns ingen värmande is, så att deras beröring till mig skrämde mig själv.
Förresten, det var i slutet av 1845 som Gogol först brände manuskriptet till flera kapitel i den andra volymen av Dead Souls. Det fanns många rykten om Gogols "religiösa galenskap", även om han i verklig mening inte var en djupt religiös person, än mindre en asket i livet. Sjukdomen drev författaren till religiösa reflektioner och den miljö där han befann sig stärktes och stödde dem. Det är sant att Gogols medvetenhet under sin mors inflytande från barndomen var rotad i rädslan för helvetet och den sista domen, rädslan för "efterlivet" (det räcker med att minnas mystiken i hans berättelse "Viy").
Ja, Gogols mor, Maria Ivanovna, var på grund av sitt svåra öde en from kvinna med en mystisk karaktär. Hon lämnades föräldralös tidigt och gifte sig i åldern 14 till 27 år gamla Vasily Afanasyevich Gogol-Yanovsky. Av deras sex söner överlevde bara en Nikolai. Han var den förstfödda, och hans mor tillbedde henne Nikosha, som hon döpt efter St. Nicholas av Dikansky, försökte ge honom en religiös utbildning. Men senare skrev Gogol: "… Jag blev döpt för att jag såg att alla är döpta."
Till och med efter att ha besökt Jerusalem i februari 1848 kände Gogol varken fred eller glädje eller glädje av känslor, utan bara, i sina ord, "okänslighet, hårdhet och träighet." Han blir tillbakadragen, konstig i kommunikationen, nyckfull och stökig i kläder. Även efter 1839 skrev Gogol till sin älskade mamma mindre och mindre torrt, och när han kom hem 1848 behandlade han systrarna kallt och likgiltigt, även om han ömt tog hand om dem.
När hans syster Maria dog skrev Gogol till och med följande rader till sin mor: "Lycklig är den som Gud kommer att skicka någon fruktansvärd olycka till och olycka får honom att vakna och se tillbaka på sig själv."
En mental kris ledde Gogol till publiceringen 1847 av boken "Valda passager från korrespondens med vänner", som med idéerna om religiös omvändelse väckte ett kraftigt avslag från det progressiva ryska samhället och till och med slavofiler och kyrkliga män (för författarens upprörande stolthet). Den fanatiska prästen Matvey Konstantinovsky, under vars inflytande Gogol befinner sig fram till sin död, "uppmanar" författaren intensivt att överge alla skrivaktiviteter och ger Gogols själ fruktansvärd förvirring, för han kan inte föreställa sig sitt liv utan litterärt arbete. Syftet med hela min artikel är dock annorlunda, så det är dags att sammanfatta alla ovanstående, för var och en av oss kan bli sjuka.
Att vara i mental och fysisk nöd, dessutom utmattad av långt fasta, nio dagar före hans död, bränner Gogol återigen en del av kapitlen i den andra volymen av Dead Souls, eftersom fortsättningen av detta arbete ibland tycks för honom inte vara en gudomlig uppenbarelse, utan en djävulsk besatthet. Rädsla för helvetet, tortyr bortom graven och den sista domen påskyndade hans död, för vilken han faktiskt förberedde sig under de sista veckorna i sitt liv.
Några dagar före Gogols död, ägaren till huset där han var, greve Tolstoj, meddelade glädjande författaren, som låg i sängen, att ikonen för Guds Moder, som förlorades i huset, oväntat hade hittats. Och Gogol svarade irriterat: "Är det möjligt att prata om dessa saker när jag förbereder mig för ett så hemskt ögonblick!"
Kampanjvideo:
Och nu en legend
Ofta svimning, särskilt långvariga, fick Gogol i sitt sjukliga medvetande att frukta att han misstas med den avlidne och begravdes levande.
Det första kapitlet i "Utvalda passager från korrespondens med vänner" börjar med olycksbådande mystiska ord: "Att vara i full närvaro av minne och sunt förnuft, här anger jag min sista vilja. Jag kommer att testamentera min kropp för att inte begrava förrän det finns uppenbara tecken på sönderfall … Jag nämner detta för att även under själva sjukdomen fann de ögonblick av vital domningar på mig, mitt hjärta och puls slutade slå … "Dessa linjer i kombination med den senare" fruktansvärda " berättelser som följde efter öppnandet av Gogols grav under begravningen av hans kvarlevor (om det påstådda skadade, repade kistlocket, om det onaturliga, på sidan och den förvrängda positionen i författarens skelett), och gav upphov till fruktansvärda rykten om att Gogol begravdes levande, att han vaknade i en kista, underjordisk och i förtvivlan försökte komma ut, dog av dödlig rädsla och kvävning.
Denna kusliga, mystiska legend, som baseras på inga historiska bevis och inte bekräftas av några dokumentära fakta, tyvärr existerar den idag.
Mystiken har emellertid verkligen att göra med resterna av den stora författaren, och en sådan hemlighet har ännu inte avslöjats.
Sommaren 1931 avskaffades kyrkogården i Danilov-klostret, där Nikolai Gogol begravdes 1852, eftersom en mottagare för ungdomsförbrytare organiserades på klostrets territorium (sådan var tiden!). Askan av Gogol, Khomyakov och Yazykov överfördes till kyrkogården i Novodevichy-klostret. Tidningen Sovetskaya Rossiya, daterad den 5 augusti 1988, publicerade för första gången inlägg från dagboken till en tidigare medlem av den militära revolutionskommittén i Moskva, diplomaten och författaren A. Ya. Arosev: "De är brutalt uppriktiga": "… 26 maj 1934. Häromdagen vid VS Ivanov, Pavlenko, N. Tikhonov. De sa att de grävde upp askan från Gogol, Khomyakov och Yazykov. De hittade inte Gogols huvud (kursiv min. - Yu. P.) … ". Här är ett sådant mystiskt, mystiskt faktum! Det är någon form av djävul!
Förmodligen användes rykten om det stulna huvudet på Gogol av M. Bulgakov i sin roman The Master and Margarita, som skrev om chefen för styrelsen för MASSOLIT, stulen från kistan, avskuren av spårvagnshjul vid patriarkens dammar.
Professor vid litteraturinstitutet, författaren VG Lidin var närvarande vid obduktionen av Gogols grav och i sina memoarer skriver "Överföringen av Gogols aska": "… Gogols grav öppnades nästan hela dagen. Det visade sig vara på ett mycket djupare djup än vanliga begravningar. Efter att ha börjat gräva den, snubblade på en tegelkryp av ovanlig styrka, men de hittade inte ett muromgärdat hål i den; sedan började de gräva i tvärriktningen så att utgrävningen var i öster, och först på kvällen upptäcktes ett annat sidokapell av krypten, genom vilken huvudkrypten var i kistan flyttas i tid.
Arbetet med att öppna krypten släpade vidare. Det var redan skymning när graven äntligen öppnades. Kistens övre brädor var ruttna, men sidokorten med konserverad folie, metallhörn och handtag och en delvis intakt blå-lila fläta var intakta. Så här var Gogols aska: det fanns ingen skalle i kistan (kursiv gruva. - Yu. P.) och Gogols rester började med livmoderhalsen: hela skelettet var inneslutet i en välbevarad tobakfärgad pälsrock; till och med underkläder med benknappar överlevde under kjolen; de hade skor på fötterna … Skorna var på mycket höga klackar, cirka 4-5 centimeter, vilket ger en ovillkorlig anledning att anta att Gogol inte var lång.
När och under vilka omständigheter Gogols skalle försvann är fortfarande ett mysterium. I början av gravens öppning, på ett grunt djup, mycket högre än krypten med en muromgärdad kista, upptäcktes en skalle, men arkeologer kände igen den som en ung man … Tyvärr kunde jag inte ta bilder av Gogols rester (fotografi. - Yu. P.), eftersom det var redan skymning och nästa morgon transporterades de (det finns information på en enkel vagn, i regnet. - Yu. P.) till kyrkogården i Novodevichy-klostret, där de begravdes … "Lidin tog en bit av Gogols kappa som en minnessak för att väva in det i ett fodral för den första upplagan av "Dead Souls", som finns i Lidins bibliotek.
Andra författare som var närvarande vid begravningen av Gogols aska tog också "souvenirer" med sig. Så, Vsevolod Ivanov tog revbenet (!) Av Gogol, A. Malyshkin - folien från kistan, och chefen för kyrkogården, Komsomol-medlem Arakcheev (ett ädelt namn!) Till och med tillskickade den stora författarens skor. Vilken hädelse! Men även historikern D. Bantysh-Kamensky, som under Nicholas I-era öppnade graven till prins A. Menshikov, en medarbetare till Peter I, i Berezovo och tog sin keps för sig själv, anklagades för plundring och hädelse. Sovjetisk moral var något annorlunda! Uppenbarligen, på grund av den skeva då och då folien på omslaget till Gogols kista och förskjutningen av hans rester i kistan på grund av jordens naturliga nedsänkning, uppstod en fruktansvärd legend om en författare som begravdes levande!
Men vart gick Gogols huvud (skalle)?! Samma V. Lidin berättar om en version:”1909, när man installerade monumentet för Gogol på Prechistensky Boulevard i Moskva (för att hedra 100-årsjubileet för den stora författarens födelse - Yu. P.) genomfördes restaureringen av Gogols grav, Bakhrushin (A. A. Bakhrushin, en samlare och samlare, som grundade ett teatermuseum i Moskva 1894. - Yu. P.) påstods påstås munkarna i Danilov-klostret att få Gogols skalle åt honom och att det faktiskt finns tre okända i Bakhrushinsky Theatre Museum i Moskva. skallar: en av dem, enligt antagandet, är konstnären Shchepkins skalle, den andra - Gogol, ungefär den tredje - ingenting är känt. Lidin klargjorde att han inte vet om det finns sådana skallar i museet.
Så, enligt alla ögonvittnesberättelser om begravningen av Gogols kvarlevor 1931, är hans rester nu begravda på Novodevichy-kyrkogården utan skalle.
Mysteriet med att Gogols skalle försvunnit har ännu inte avslöjats. (Jag skulle vilja tillägga att enastående figurer från Sovjetunionen, som ateister, begravdes inte inom Novodevichy-klostrets territorium, utan i närheten, på en del av den prestigefyllda Moskva-kyrkogården som inte invigdes av kyrkan.)
Yuri Prokhorov