Det finns mirakel: där vandrar djävulen,
Sjöjungfrun sitter på grenarna …
A. S. Pushkin, dikten "Ruslan och Lyudmila"
Som vi kom överens om kommer vi idag att avvika från Togliatti-verkligheten, titta djupare på vårt historiska förflutna och göra ett försök att genomföra en slags kryptobiologisk undersökning.
Vi människor lever i två världar samtidigt - verkliga, som kan beröras och mätas, och fantastiska, som är bebodd av karaktärer som uppfanns av våra förfäders rika fantasi. Men om du tar av dig dina magiska glasögon och tittar närmare på invånarna i sagovärlden kan du se hur konturerna av riktiga och ganska bekanta varelser framträder genom en bisarr touch av magi. Jag inbjuder dig att följa med mig och genomföra en sådan upplevelse med en mängd mytologiska karaktärer från olika kulturer och tider. Låt oss först lista dem. Så,…
Forntida grekiska halvgudar - Pan, satyrer, Silenos och fauner.
Karaktärerna i ryska sagor som är kända för alla är troll, brownies, vatten, sjöjungfrur, liksom bannichki, ovinnichki och annat trädgårdsskum. Östlig kraftfull ande - div. Half-fairy, half-religious devils and devils. Låt oss här inte alls ta med fantastiska "snöfolk", eller yeti (för den senare har dock varje nation sitt eget namn). Överraskande nog kan alla dessa varelser, trots sin attityd till olika kulturer och tider, visa sig vara släktingar inom samma inte alls mytologiska stam. Och om du sätter ihop olika delar av den historiska mosaiken får du en helt sammanhängande och logisk bild.
Satyr på en vas som hittades under utgrävningar av forntida Kartago
Kampanjvideo:
Låt oss börja med historiska källor, som vid första anblicken inte borde vara relaterade till sagovärlden, än mindre till "Bigfoot". Här, säg Bibeln, profeten Jesajas bok (13: 19-22):”Och Babylon, rikets skönhet, kaldeernas stolthet, kommer att störtas av Gud, som Sodoma och Gomorra. Det kommer aldrig att bosätta sig i, och det kommer inte att finnas några invånare i det i generationer. En araber slår inte upp sitt tält, och herdarna med sina hjordar vilar inte där. Men öknens djur kommer att bo i den, och husen kommer att fyllas med ugglor; och strutsarna kommer att sätta sig och COSMAT kommer att galoppera där. …"
Ibid (34: 13-14):”Och hennes palats kommer att bevuxas av taggiga växter, nässlor och tistlar - hennes fäste; och det kommer att vara en bostad för sjakaler, en fristad för strutsar. Och öknens djur kommer att mötas med vilda katter, och LESHIES kommer att upprepa varandra …"
Bland de listade djuren är alla kända utom goblinen. Det är allmänt accepterat att trollet är ett exklusivt tillhörande den hedniska kulturen, vars anhängare förstår med detta ord mytiska (dvs. uppfunnna) varelser, skogens andar i skogen. Varför talas det om dem i Bibeln, och det talas om som helt vanliga varelser som lever i naturen?
Det hebreiska originalet i Bibeln använder ett ord som bokstavligen betyder "lurvigt" - det är faktiskt så det översätts. Enligt Encyclopedia Britannica har detta ord - "seirim" - följande förklaring: det är en slags övernaturlig varelse som lever på ökenplatser. Det motsvarar den "lurviga demon av bergspass" i forntida arabiska vidskepelser. Så varför använde de ryska översättarna det ryska ordet "goblin" på det bibliska "lurviga" som bor i öknen? Det visar sig att i den gamla slaviska texten i Gamla testamentet kallas både den hebreiska "shaggy" och den ryska "goblinen" i ett ord - "demoner". En naturlig fråga uppstår - varför i den religiösa traditionen började de kalla djävulens avkommor demoner, i betydelsen "människans motpol"? En del av svaret ligger i själva frågan: djävulen är den som ligger bortom linjen, som är skild från personen. Förutom,människan har alltid varit rädd för den varelsernas parapsykologiska förmågor - övernaturliga, d.v.s. belägen "bortom gränserna för mänsklig natur."
I den latinska översättningen av Bibeln och i ett antal västeuropeiska religiösa texter används ordet "satyrer" för att förmedla samma koncept (återigen en hänvisning till varelser som i forna tider ansågs halvguder). Förresten, i "Beskrivning av den antika slaviska hedniska fabeln" påpekar M. Popov om brownies: "Dessa drömmande halvgudar kallades genier av de gamla, bland slavernas försvarare av platser och hus, och bland dagens vidskepliga förenklingar är de vördade som inhemska djävlar." Varför började de bara kallas för djävlar? I Ural-folkloren sägs det till exempel tydligt på denna poäng: "Det lilla huset borde vara samma shishiga, då var djävulen, åtminstone brukade han vara en shishiga, men nu verkar det som om han har blivit Russified" (ni måste förstå, han var tämjad).
Återgå till satyrerna, låt oss komma ihåg vilken viktig egenskap Plinius den äldre ger dem i sin naturhistoria: "Satyris praeter figuram nihil moris humani" ("Satyrerna har inget mänskligt förutom kroppsbyggnad"). Raymund Llull, den berömda spanska filosofen, teologen och författaren som levde på 1200-talet, i sin bok "The Great and Precious Science by God of His Eminent Teacher Raymund Lully" ger följande lärdom: "Du borde veta att inte alla varelser som har bilden av en person är man. Satyrer, eller lurviga skogar, är mänskliga men inte mänskliga. Apor, liknar många andra människor, är inte heller människor. Inte enligt köttet och ansiktet, utan enligt förnuftet och försynen är en sann man känd."
Så vad händer? Det är helt klart att de forntida forskarna inte likvärdade satyrer (apor) och apor utan jämförde båda med människor.
Karl Linné
Låt oss fästa vår uppmärksamhet till St Petersburg, där 1804 "Systemet av naturen" av Karl Linné för första gången publicerades på ryska, som ganska rimligt placerade en man i en grupp med apor.
Allt skulle vara enkelt och klassiskt vetenskapligt, om inte en "utan" - Linné beskrev inte en, utan två typer av människor: "Homo sapiens, eller dag" och "Nattens man eller troglodyte (grotta)." Jag uppmärksammar det faktum att den andra typen av människa inte alls är en apa! Det är denna "troglodyte man" som presenteras av författaren till "Systems of Nature" som en länk som förenar Homo sapiens med apor av primaternas ordning. Akademikern Alexander Sevastyanov, som förberedde detta arbete för publicering på ryska, skriver:”Att detta djur inte är fiktivt eller återupptäckt, har antika och nyligen skrivna författare tillräckligt bevisat. I urminnes tider kändes en viss speciell typ av människa, som placerades i mitten mellan människans och djurens art och kallades en satyr. Forntida poeter gjorde dem halvgudar och kallade dem fauns … Plutarch skriver,att Sulla en gång fick ett sådant djur i gåva, och Diodorus från Siculus försäkrar att flera satyrer som hade långt hår skickades till tyrannen Dionysius … tiden hade inte tid att göra honom till en perfekt människa … Kanske nämner den Heliga Skriften dessa djur under olika andar. Det är värt att notera att dessa ord av A. Sevastyanov, en medlem av St. Petersburg Academy of Sciences, publicerades fem år före Charles Darwins födelse.att Gud var engagerad i skapandet av detta djur på lördagen inför lördagen och att han, på grund av den korta tiden, inte hade tid att göra honom till en perfekt människa … Kanske nämner den Helige Skriften dessa djur under olika andar. Det är värt att notera att dessa ord av A. Sevastyanov, en medlem av St. Petersburg Academy of Sciences, publicerades fem år före Charles Darwins födelse.att Gud var engagerad i skapandet av detta djur på lördagen inför lördagen och att han, på grund av den korta tiden, inte hade tid att göra honom till en perfekt människa … Kanske nämner den Helige Skriften dessa djur under olika andar. Det är värt att notera att dessa ord av A. Sevastyanov, en medlem av St. Petersburg Academy of Sciences, publicerades fem år före Charles Darwins födelse.
Ivan Turgenev
Omnämnande av sådana varelser undviks inte, och det välkända "Ordet om Igors kampanj", där det kallas "diva", är en varelse vars beskrivning en mot en sammanfaller med beskrivningen av vår moderna Bigfoot. Div, förskådar misslyckandet av Igors kampanj mot polovtsarna, "ropar till trädet, beordrar de okända länderna att lyssna, Vlze och Pomorie, och Surozh, och Korsun och du, Tmutorokansky blvan".
I kommentarer till detta historiska arbete skriver akademikern Dmitry Likhachev att "… de flesta forskare anser divan som en mytisk varelse (ungefär som ett troll …)". Således kommer vi åter ut till djävulen, men inte den som våra farfäder fruktade, utan den som våra förfäder använde för sina egna syften.
Detta bekräftas helt oväntat av den azerbajdzjanska poeten och tänkaren från 1100-talet Nizami Ganjavi "Iskander-name". I beskrivningen av slaget om rummen med ryssarna (dvs. ryssarna) i Kaukasusregionen nämner poeten att ryssarna använde en diva i strid, bundna av benet med en kedja och beväpnade med en järnpinne med en krok.
En annan intressant detalj anges i Iskander-namnet - div föredrar att sova på trädgrenarna (denna funktion noteras alltid och överallt) - det var det som gjorde att ryssarna kunde fängsla honom, smyga upp på den sovande mannen, förtränga honom med rep och dra honom av trädet. Låt mig påminna er om att det är primaterna som helt enkelt älskar att sova på trädgrenarna …
I samband med det som just har sagts kommer jag också att notera följande: traditionell slavisk kultur kan inte föreställas utan troll, brownies och sjöjungfrur. En noggrann läsning av slavisk folklore avslöjar dock helt oväntade detaljer som indikerar en koppling mellan de så kallade "snögubbarna" och alla de mytologiska varelser som listas i början. Här är några citat.
I boken i mitten av XIX-talet "Det ryska folkets liv" (St. Petersburg., 1848) skriver A. V. Tereshchenko att "många insisterar på att de råkar se sjöjungfrur många gånger." Och senare sa människor att”detta skräp har överförts, säger de, nu. Mina farfar berättade för mig att i de tider då det fanns fler skogar och träsk med myrar är det bättre att inte gå in i skogen på natten: detta skräp kommer att möta dig, och det är allt”(Maksimov S. V., Sobr. cit., St Petersburg., 1912). Ja, inte bara sjöjungfrur, och om trollet sa de att "nu finns det mycket färre av dem än det var tidigare, vilket kan förklaras med utseendet på skjutvapen, som Mankvy (som Mansi-folket kallade trollet), särskilt laddat med kopparkulor, är mest rädda för" (Gondatti N. L., Spår av hedendom bland utlänningar i Nordvästra Sibirien, M., 1988).
Det visar sig att troll och sjöjungfrur faktiskt bodde nästan överallt där en vanlig person bodde? På vissa ställen var de ännu mer bekanta för människor än deras andra närmaste släktingar, aporna. Här är ett av sådana nyfikna vittnesmål:”Jag var tvungen att prata med en gammal Trans-Baikal-jägare som sa:” Jag vet inte om det finns apor i världen, kanske uppfanns de, men jag såg djävulen med egna ögon och mer än en gång”(K. K. Platonov, "Religionens psykologi", 1967).
Förresten trodde folket att trollet (liksom vattnet) och sjöjungfrurna är heterosexuella representanter för samma art, och därför gör folkkulturen praktiskt taget ingen skillnad mellan dem. Det är sant att folks fantasi skildrar troll och vatten i form av läskiga varelser, och i sjöjungfrurna är de vana vid att se grönhåriga skönheter. Detta har dock sina egna särdrag. Nära möten med sjöjungfrur beskrivs inte bara i folklore utan också i klassisk litteratur. Ivan Turgenev har en inte alltför känd berättelse "Skräck", där han allegoriskt beskriver sin egen erfarenhet av att möta en sådan varelse, som hände under hans unga år. Turgenev kallar allegoriskt hjälten "han", även om han själv gömde sig under denna beteckning.
”Medan han fortfarande var ung jagade han en gång i den ryska skogen. Han vandrade hela dagen och kom på kvällen till stranden av en lugn flod. (…) Efter att ha klätt av sig kastade han sig på henne. Han var lång, stark, stark och en bra simmare. (…) Plötsligt rörde någons hand hans axel. Han vände sig snabbt och såg en konstig varelse som tittade på honom med ivrig nyfikenhet. Det såg ut som en kvinna eller en apa. Han hade ett brett, skrynkligt, grimaserande och skrattande ansikte. Något obeskrivligt - två säckar av något slag, uppenbarligen bröst - dinglade framför; långt matt hår, rött från solen, inramade hennes ansikte och fladdrade bakom henne. Han kände en vild rädsla, en kylande rädsla för det övernaturliga. Utan att tveka, utan att försöka förstå, att förstå vad det är, simmade han med all sin kraft till stranden. Men monsteret simmade snabbare och rörde hans nacke, rygg och ben med ett glatt skrik. Slutligen nådde den unge mannen, upprörd av rädsla, stranden och sprang så fort han kunde genom skogen och kastade bort sina kläder och en pistol. Den hemska varelsen följde honom; det sprang lika snabbt och fortfarande skrek. Den utmattade flyktingen - benen skakade av skräck - var på väg att kollapsa när en pojke beväpnad med en piska kom springande och betade en flock får. Han började piska det avskyvärda humanaudet, som tog fart och släppte ett rop av smärta. Snart försvann denna kvinnliga gorillaliknande varelse i snåren. "Den utmattade flyktingen - hans ben skakade av skräck - var på väg att kollapsa när en pojke beväpnad med en piska kom springande och betade en flock får. Han började piska det avskyvärda humanaudet, som tog fart och släppte ett rop av smärta. Snart försvann denna kvinnliga gorillaliknande varelse i snåren. "Den utmattade flyktingen - benen skakade av skräck - var på väg att kollapsa när en pojke beväpnad med en piska kom springande och betade en flock får. Han började piska på det hemska humanoida djuret, som tog fart med ett rop av smärta. Snart försvann denna kvinnliga gorillaliknande varelse i snåren."
Det visar sig att herdarna har matat denna varelse i så många som trettio år. Men … samma sjöjungfrur beter sig på ungefär samma sätt, vars bild gradvis förvandlas till bilden av en "grönhårig skönhet med en fisksvans" … I verkligheten ser dessa skönheter ut som en "Turgenev-mardröm", och skräckan som författaren upplevde var "panikskräck", det vill säga den som känns när man träffar guden Pan."
Det är intressant att de historiska bevisen och berättelserna om moderna ögonvittnen är internt helt konsekventa. Detta gäller även information om pälsens färg och om varelsens tillväxt och om dess beteende etc. Ögonvittnesberättelser motsvarar moderna idéer om primaternas genetik och ekologi och beror inte på ögonvittnets kön, ålder och nationalitet. De motsvarar också moderna idéer om de funktioner som är inneboende i hotade biologiska arter, såsom övervägande av män, och viktigast av allt, sällsynta möten med ungar.
Antag att denna varelse redan dör ut, så vi möter den mindre och mindre. Men genom att analysera folklore är det möjligt att återställa dess livsmiljö, livsstil, vanor, sätt att förhålla sig med omvärlden, inklusive människor. Dessutom beror karaktären på beskrivningen av den eftertraktade varelsen i myter på graden av recept av händelsen, med andra ord på styrkan i mänsklighetens historiska minne.
Till exempel finns det i legenderna från folken i vår norr referenser till "ett stort odjur med två horn och en lång" arm "(bagageutrymme) istället för en näsa" (kände du igen mammuten?). Dess försvinnande inträffade inte på en gång på alla ställen, därför nämns detta djur i legenderna i vissa territorier mycket vagt, och bilden av odjuret är försett med många fantastiska detaljer, och på andra ställen där mammut lyckades leva längre, är beskrivningen nästan hundra procent verkligen. Och sagor är bara ett eko av människors verkliga minne om mammuten, som var känd för deras omedelbara förfäder som ett jaktämne.
Så ju längre fenomenen - prototyperna av legendariska tomter - försvann, desto mer förvrängd, idealiserade deras beskrivning i folklore. Att döma av legenderna försvann också troll, sjöjungfrur och andra "onda andar" gradvis, och deras verkliga bild fick också gradvis fantastiska drag. Och på de ställen där dessa varelser hittas hittills finns det inget fantastiskt i beskrivningarna av ögonvittnen - varken en sjöjungfans svans eller horn på kronan …
Så vilka tecken ansåg det nationella minnet vara viktigt för trollet, sjöjungfrur, brownies, vattendjur och liknande för våra "grannar på planeten"?
För det första är det lurvigt hår, som ofta hade en grön nyans och "fisksvans". Enligt D. K. Zelenin (Essays on Russian Mythology, Petrograd, 1916) är långt hår löst över axlarna ett av de viktigaste kännetecknen för sjöjungfrur. Det är inte för ingenting som bland alla folk fördärvade kvinnor jämfördes med sjöjungfrur eller troll. Den gröna hårfärgen på sjöjungfrur och sjöjungfrur är uppenbarligen kopplad till det faktum att de är mycket förtjusta i att simma i vattenkroppar och därför fläckar håret med anka och alger. Deras passion för simning noteras av nästan alla människor - de är utmärkta simmare och dykare, mycket bättre än människor (även om vem bland oss skulle vägra att plaska i en varm bakvatten?). Sjöjungfrur förresten sågs ofta nära vattnet, där de satt och kammade håret med en kam. Dessa åsar hittades. De visade sig vara fiskryggar. En original enhet, jag måste säga,men helt i andan av primitiva arbetsredskap …
Dessutom kan man enligt karaktären av beskrivningen av sjöjungfrur i legender spåra hur länge sedan de utrotades (eller började försvinna) på en given plats. Ju äldre de sista legenderna är, desto vackrare och fiskliknande sjöjungfrur är (upp till benen som har vuxit till en fisksvans) - d.v.s. människor har redan glömt sjöjungfruernas sanna utseende. Och ju närmare vår tid folket mötte sjöjungfrur och sjöjungfrur, desto mer verkligt ser de ut: "De ser sjöjungfrur, de säger, svarta, och allt är täckt av ull", "Vodyanik är en lång, rejäl man; från hans ansikte är han svart, hans huvud är som en höstack."
Det andra kännetecknet bland folket var deras spår.
Vladimir Dal skriver om sjöjungfrur:”Fotspåren från dessa lekfulla flickvänner förblir ibland på den våta sanden; men detta kan bara ses genom att överraska dem; annars gräver de genom sanden och släpper över sina spår”(precis som djur kan göra det). Men det kommer inte att vara överflödigt att nämna att närvaron av den välkända "Bigfoot" oftast bara återfinns av fotspåren som lämnas av honom på mjuk mark eller i snön.
Vi får inte glömma den berömda visslingen av rånaren Nightingale, med vilken han föll träd och slog ner hjältarna. Enligt B. Porshnev, en av de berömda forskarna av reliken hominoid, bland de olika ljud som han emitterade, sticker man ut, hörbar i bergen över stora avstånd. Detta är ett sonoröst, skingrande, vanligtvis långvarigt, ibland plötsligt ljud - inte ett skrik utan snarare en visselpipa, som påminner om en människa, bara starkare. Ja, varför inte visselpipan från Robber Nightingale?
Hårighet över hela kroppen är ett annat viktigt tecken. När allt kommer omkring var det bara HC Christian Andersen som hade den lilla sjöjungfrun med mjuk slät hud och de riktiga, låt oss säga, sjöjungfrur hade "naturliga pälsrockar". Och inte bara bland sjöjungfrur, utan också bland andra sjöjungfru släktingar. Dessutom ses ullen i en mängd olika nyanser - från vitt (till exempel Rustam, hjälten i Ferdowsis dikt "Shahname", slåss med White Diva) till svart, men det finns också aska, "ljushårig", röd, prickig; och "päls" pekar på att denna varelse är van vid att leva i kalla klimat, och många populära namn - "kosmatka" (kosmatka - som tillämpas på sjöjungfrur), "lurviga", "håriga" - applicerades på både sjöjungfrur och djävlar och till leshachi.
Med en opartisk analys av vissa, verkar det som helt fantastiska, overkliga detaljer om utseendet eller beteendet som tillskrivs människorna till dessa varelser, dessa detaljer får en helt uppenbar fysisk natur. Till exempel i västra Sibirien är berättelser om en humanoid lurvig vild man i guldkedjepost och med guldpanna inte ovanliga - tydligen bildades dessa berättelser om en eldröd yeti. I Centralasien finns det till och med ett speciellt namn för sådana varelser, som översätts som "kopparklor, kopparpanna", vilket ytterligare bekräftar utbredningsområdet för röd yeti över territoriet som täcker västra Sibirien, Central- och en del av Sydostasien.
En annan sak är dock intressant. Har du tänkt på frasen "skallig djävul"? Det är jag inte säker på. Och det finns något att tänka på. För det första, i Komi-Zyryan-folkloren kallas trollet vanligtvis "lurviga", i motsats till "bare-eared" - en person och betonar därmed att det inte finns så grundläggande skillnader mellan dem. Men det mest intressanta är att yeti med åldern … blir skallig. I det antika Grekland fanns det till och med en specifik skillnad i termer: den unga hominoiden kallades där en satyr, och den gamla skalliga kallades Silenus (dvs. den gamla satyren). Således är den skalliga fläcken i "snön", som hos människor, ett tecken på ålder. Så mycket för den "skalliga djävulen" …
Horniness, som tillskrivs ett drag, efter noggrann undersökning, finner också en helt biologisk - mer exakt, en fysiologisk bakgrund. Har du märkt att i österna avbildades devorna ofta som enhornade - med ett horn som växte mitt på pannan? Tja, han är faktiskt inte en noshörning … Låt oss dock titta på en annan forntida författares verk - Strabo, som med hänvisning till Deimachus och Megasthenes hävdar att "Indiens herrar" har ett kilformat huvud. Enligt N. A. Gondatti, som är mycket närmare oss i tiden, har mankvosarna ett spetsigt huvud i västra Sibiriens troll. NI Tolstoy skriver också om "en linje med ett långsträckt huvud med en shish" och säger att sådana namn på demoner som "shish, shishok, shishiga" fick honom av folket i form av huvudet. Och i själva verket hävdar nästan alla moderna ögonvittnen att hans huvud är krönt med en utskjutande benrygg som är täckt av hud. Därför måste verkligheten sökas i anatomi av varelsens skalle. Men tyvärr har forskare ännu inte ett prov …
Och slutligen är det viktigaste LUKTEN !!! För djävulens fullständiga stank, eller djävulen, fick de bara smeknamnet "orena", helt enkelt - "otvättade"!
Så bland folket finns det nästan ett likhetstecken mellan en troll, en sjöjungfru och andra onda andar i skog eller hus, som organiskt ingår i folkkulturen (å ena sidan), demoner och demoner som karaktärer i folkmytologi (å andra sidan) och apa-mänsklig varelser som utgör en speciell art och exklusivt tillhör vår materiella värld (på tredje sidan). Detta förhållande återspeglas i språket. Till exempel använder chuvasherna sådana namn för dessa varelser - "arsuri" (halvman), "upate" (apa). Tadjikerna i Zeravshan-dalen beskrev demon albasti som liknar en apa (maymun), och i Max Vasmers ordbok, publicerad 1964, ges följande förbindelser för ordet”demon”:”Ursprungligen relaterad till lit. baisa - rädsla, baisus - motbjudande, avskyvärda, fruktansvärda, foedus - avskyvärda, grekiska. Pithekos är en apa."
Det finns en direkt "internationell" anslutning av onda andar med en apa med en viss släktskap med båda människorna. Vem vi än anser oss vara bland sådana släktingar …
Men vi nämnde inte en av de viktigaste funktionerna hos denna art - parapsykologiska förmågor. Och här är det önskvärt att vara uppmärksam på några "obegripliga" detaljer i Yetis beteende.
Den första av dessa detaljer är förmågan att "se bort", att framstå som någon annan varelse, men inte personligen. I den slaviska traditionen finns det till och med ett slags underavdelning enligt typerna av "avledning". Kakan tar till exempel bilden av en enkel bonde eller en gammal man eller en hemsk svart man (i ull). Brownie, det händer att på natten i huset "krossar" en person, ibland fysiskt skadar honom. Du kan vara vänner med honom, och det är bättre att inte gräla.
Leshy, som ofta presenterar sig som en snygg gammal man, sätter sig på en släde eller på en vagn. I det här fallet stannar hästarna och tränarens ansträngningar kan inte flytta dem.
Förresten föreslog BF Porshnev att Yeti har de starkaste metoderna för biologiskt försvar, som förresten borde ha varit besatt av företrädare för den omänskliga besättningen, att döma efter resterna av sådana förmågor i vissa representanter för Homo sapiens. Före utvecklingen av det verbala språket hade en person, som B. Porshnev trodde, universellt para-förmågor: telepati, klarsynthet och förslag. Talutvecklingen förändrade vårt tänkande till vänster halvklot, vi betalade för förvärvet av talets gåva genom förlusten av den intuitiva (dvs. högra halvklotet) uppfattningen av världen.
B. F. Porshnev trodde att relikthominoiden har förslag, d.v.s. viljestarkt förslag. Det är därför ögonvittnen hävdar att Bigfoot pratade med dem utan att öppna läpparna. De ser inte artikulation. På frågan på vilket språk konversationen var på svarar de oftast: "Jag vet inte, men jag förstod det."
Förmågan att rymma det som vissa kallar biofält för att inte kännas eller upptäckas är en av de mest mirakulösa egenskaperna hos "Bigfoot", vilket särskilt gör honom relaterad till tanken på en okänd, oren och korsmakt. Det var uppenbarligen det som hjälpte djuret att gömma sig för människan på mytenivå i årtusenden.
Så här. Som de säger är en saga en lögn, men det finns en ledtråd i den … För dem som vill förstå mer detaljerat hur den lilla sjöjungfrun visade sig vara snökvinnan rekommenderar jag starkt M. Bykovas, B. Porshnevs och - särskilt - D. Bayanovs verk.
Tatiana Makarova
