Joan of Arc avrättades den 30 maj 1431. I register som innehåller berättelserna om fästningen i Orleans för 1436, det vill säga fem år senare, kan det emellertid läsas att den 9 augusti utfärdades två guldreal till Fleur de Lis (eller Coeur de Lis), en militär budbärare, för leverans av brev från jungfrulla till staden …
Den 21 augusti fick Jeanne d'Arcs bror, som kom för att träffa kungen och återvände till sin syster, en körning. Den 25 augusti fick budbäraren som Jeanne skickade till Blois med brev också några pengar, och i slutet av juli reste Fleur de Lys med stadens medel till Jeanne i Arlon, Luxemburg. Han fick brev från henne och, utan att stanna i Orleans, körde till Loches, där han överlämnade paketen till kungen och återvände till Orleans den 11 september. Han fick ett tips, för enligt honom dör han av törst.
Detta dokument, vars tillförlitlighet inte är tveksamt, bör uppenbarligen orsaka stor överraskning. Den andra delen från samma kontorsböcker är ännu mer extraordinär.
Den 28 juli 1439, det vill säga tre år senare och åtta år efter Jeanne officiella död, dök hon upp i Orleans i sin egen person. Hon mottogs som Joan of Arc, med stor utmärkelse, från 28 juli till 1 augusti. Men hon fick namnet Jeanne des Armoise.
Att döma igen från kontorsböckerna var hennes identitet med Jungfru of Orleans inte i tvivel, eftersom hon fick ett betydande belopp "till förmån som hon förde till staden under belägringen."
Och ändå uppstår frågan om Madame des Armoises beteende inte gav intrycket av någon hast, eftersom samma revisor noterade att när hon ätit med två ädla stadsfolk, Jean Luillier och Tevanon de Bourget, och hon erbjöds vin, "lämnade hon tidigare än de tog vin."
Mysteriet ligger i dessa två fakta. Alla andra är sekundära.
Kampanjvideo:
Det råder ingen tvekan om att Orleans fick brev 1436 från Joan of Arc, som tros ha bränts fem år tidigare. Det råder ingen tvekan om att äktheten för dessa brev bekräftades av Jeans bror. Slutligen är det känt med säkerhet att hon år 1439 besökte Orleans personligen och mottogs där under namnet Madame des Armoise.
Det här är hemligheten.
Är det konstigt att den allmänna opinionen tillåter ett helt nytt liv för hjälten även efter rättegången och avrättningen, som har fått publicitet? Detta passar bra med traditionell vidskepelse. Folket uppfattar hjältarnas död dåligt och skapar ofta legender om sitt nya liv på samma dag som de dör.
Behöver jag räkna upp de många fall då folkrörelsen återupplivade dem vars död konstaterades, liksom de som ådrog sig som använde denna tro och förklarade sig mirakulöst räddade?
Så vi gick igenom historien om den falska Warwick, den falska Dmitri, den falska Sebastian. Trodde länge på Friedrich Barbarossas nya liv. 1830 trodde många fortfarande inte på Napoleons död, och långt efter 1945 trodde många att Hitler gömde sig någonstans på en amerikansk ranch.
När det gäller Joan of Arc död kan man peka på ett flertal texter som med början från 1500-talet kastade en skugga av tvivel på henne, eftersom 1436 en kvinna dök upp som kallade sig Maiden of Orleans, och 1439 kom hon till Orleans under namnet Madame des Armoise.
Jeanne des Armoise.
För att fastställa den här damens identitet är det nödvändigt att vända sig till kroniken sammanställd av dekanen från katedralen Saint-Thibault i Metz, där hennes utseende först noterades. Den säger att den 20 maj 1436 dök Jungfru Jeanne upp i La Grange-Oz-Orme, nära Saint-Privile. Hon sa inte var hon kom ifrån, men hon träffade sina ädla grannar som kände henne.
Hennes bröder, som kallades in för identifiering, kände också igen henne. Hon var försiktig i sina tal, talade främst i liknelser och sa ingenting om sina avsikter. Hon var utrustad och eskorterades först till Marais-ville, sedan på en pilgrimsfärd till Notre-Dame vid Liès, sedan till Metz och slutligen till Arlon, där hon mottogs av hertuginnan av Luxemburg.
Här är hertuginnan av Luxemburg felaktigt förvirrad med Madame de Luxembourg, som kände till Joan of Arc i början av sitt fångenskap. Hertuginnan av Luxemburg är Elizabeth, dotter till Jean av Luxemburg, hertigen av Gerlitz, systerdotter till hertigen av Bourgogne och i själva verket hertigdomens kejsare.
Och Madame de Luxembourg, som visade medkänsla för fången i slottet Beaurevoir, var Jeanne de Luxembourg, som dog ogift 1430. Hon hade två brorsonar, varav en gifte sig med sin dotter till hertigen av Bedford, och den andra, Jean, ägaren till slottet Beaurevoir, höll Jeanne d'Arc fånge.
Det var genom hennes brorson som Madame de Luxembourg kunde träffa fången. Det är således inte sant att säga att Madame des Armoises bekanta med hertuginnan av Luxemburg var betydande, eftersom denna senare kände till Jeanne tidigare. Vi pratar om två olika personer som kanske inte kände varandra och en av dem dog sex år innan de beskrivna händelserna.
När dessa dokument hittades orsakade studien stor spänning. Du borde inte tro att de var nyheter. De publicerades först i november 1683 i Mercure Galan. Den första frasen från dekanen Saint-Thibault verkade avgörande: "I år den 20 maj kom Jungfru Jeanne, som var i Frankrike."
De lägger stor vikt vid denna text. Samtidigt glömmer de att säga att han har tappat allt värde sedan det andra manuskriptet av samma kronik hittades. Dean Saint-Thibault, som lurades till en början, liksom de andra, ändrade denna fras och skrev:”I år anlände en flicka som kallade sig franska jungfru och spelade sin roll så bra att hon vilseledde många, och framför allt det mest betydelsefulla personer.
Således kan ingenting mer läras av Kröniken.
Låt oss också konstatera att en kritisk analys av dessa texter, som nu tycks vara en nyhet, gjordes för första gången på 1600-talet av Symphorian Guyon, en präst från l'Oratoire.
Ingen vet var personen kom ifrån, som först presenterade sig under namnet Claude. Hennes väg kan spåras mycket bra från och med 1436. Mottaget av Elizabeth de Gerlitz och fördes sedan till Köln av greven av Württemberg. Hon bar militär rustning och började genast blanda sig i politiken.
Om hon var väldigt behållen när hon förklarade hur hon lyckades undvika avrättningen, var hon vältalig när hon beskrev de välkända fientligheterna, och när två biskopar utmanade biskopsstolen i Treva, var hon beslutsamt med en av dem.
Liksom Joan of Arc, som medverkade i kroningen av Charles VII i Reims, beslutade hon att höja sin biskop till rang som biskop. Detta beteende väckte med rätta myndigheternas uppmärksamhet, och inkvisitorn Heinrich Kaltizer kallade henne till domstolen och skulle gripa henne.
Alla dessa fakta, tillsammans med påståendena, listades i Fornicarium av Jean Nieder, en berömd Dominikanska som var en samtida för dessa händelser. Han dog 1440. Det är synd att det inte finns några länkar eller till och med antydningar till dessa material.
Flickan undkom domstolen och återvände till Arlon, där hon senare gifte sig med Robert des Armoise. Det antas att ett äktenskapskontrakt ingicks, som ingen någonsin har sett och som rapporterades endast i Mercure Galan 1683. Det nämns inte någonstans, utom i P. Vigne, en specialist på litterär bedrägeri.
Det återger också försäljningsräkningen som ingåtts av Robert des Armoise och en kvinna vid namn Jeanne de Lis, franska jungfruliga. Men när de hämtar detta material från Lauren de Dom Calmets historia glömmer de att säga att författaren åtföljde detta faktum med anmärkningen: "Detta är Maid of Orleans, eller snarare en äventyrare som tog sitt namn och gifte sig med senor Robert des Armoise."
Hennes mål var att få ett möte med Charles VII. Hon hittade stöd från bröderna Jeanne d'Arc, och detta stöd är den enda mystiska platsen i denna berättelse. Var de offer för bedrag eller medbrottslingar?
Vi tenderar att tänka på dem som medbrottslingar, eftersom det är svårt att föreställa sig att de felaktigt tog misstag till sin syster. Det är logiskt att anta att eftersom deras syster främst var en lönsam affär för dem, försökte de återuppta äventyret.
Giltigheten av detta yttrande bekräftas av ett annat, mycket liknande faktum. 16 år senare, 1452, poserade en annan äventyrare som Joan of Arc och lockade Joannes två kusiner som vittnen. Curéen av Sermez, som kallades som vittne under undersökningen 1476, sa att de var desto mer tillmötesgående eftersom myndigheterna, med tillstånd, hade ordnat en "stor och glad fest" under hennes vistelse.
Med tanke på att för leveransen av ett brev till Orleans från en så kallad syster, fick Jeanne d'Arc's bror tolv livres från stadsmyndigheterna, och att några få högtider var tillräckligt för att en annan anläggare skulle kunna erkännas som Joannes kusiner, blir du oundvikligen en skeptiker. Anatole Frankrike, mer nedlåtande än vi, drog slutsatsen: "De trodde att det var sant eftersom de ville att det skulle vara sant."
Madame des Armoise, som inte fått något svar från Charles VII, lämnade till Italien. Här är hennes spår lite förlorat, men från hennes senare bekännelse följer att hon erbjöd sina tjänster till påven. Vad hon gjorde i tre år är inget definitivt känt.
Hon kom igen i Orleans i juli 1439. Man måste tänka att de i den här staden inte riktigt trodde på dess äkthet, för i motsats till de brev hon skickade 1436, kan du i stadsregistren hitta register över betalningen i maj 1439 för de massor som tjänade som hennes själ.
Tre månader senare dök hon själv upp. Jag måste erkänna att de tog emot henne väl. Vem tog det? Vi vet inte detta. Det antyds att hon träffade den som hon bodde med under belägringen. Det här är bara en gissning. Det tros också att hennes mamma, Isabella Rom, bodde i staden.
Det finns ingen grund för ett sådant uttalande, eftersom det första omnämnandet som vi har av närvaron av Joan of Arc's mor i Orleans går tillbaka till 7 juli 1440, det vill säga, daterar från ett år senare.
Det bör noteras att hennes så kallade bröder inte följde henne och inte tycktes blanda sig i hennes angelägenheter längre. De nämns inte längre i det här sammanhanget alls.
Utan att gå utöver gränserna för tillförlitlig information kan vi bara säga att det faktum att Madame des Armoise misstas för Jungfru of Orleans redan är ovanligt i sig. Detta är det enda ögonblicket som är värt att undersöka, men det är psykologiskt snarare än historiskt.
Robert och Jeanne des Armoise. Medaljonger i Zholni slott.
Tio år har gått sedan befrielsen av staden, och många människor som såg den verkliga Joan lever fortfarande. Hur massfyllbarhet - som förresten fanns exempel tidigare - gjorde det möjligt för utmanaren att tvinga henne att erkänna - detta är ett värdigt ämne för psykologers forskning.
Låt denna kommentar inte verka som ett erkännande av nederlag och en önskan att undvika diskussion. Bedrägeri i detta fall utsätts av obestridliga dokument, och det finns inget annat val än att vända sig till psykologer för att få en förklaring av dessa fakta.
I själva verket, Madame des Armoise, som tvingas lämna Orleans med någon hast, i början av augusti, utan att ens avsluta den middag som erbjuds henne, vandrar under en tid.
Hon visas i Type, varifrån hon skickar ett brev till kungen med en budbärare vars resekostnader betalas av kommunen. Hon får inget svar, försvinner i flera månader och dyker upp igen i Paris, där hon försöker upprepa de manövrer som hon lyckades så bra i Orleans.
I tidningen Journal d'en Bourgeois de Paris, i augusti 1440, publicerades nyheten: "Nyligen kom en imaginär jungfru, som mottogs med stor ära i Orleans." De sista orden lämnar inget tvivel om att vi talar om Madame des Armoise.
När den parisiska allmänheten började oroa sig, beslutade universitetet och parlamentet att gripa des Armoise och föra henne till rättegång, där hon ganska hårt förhördes, framför allmänheten, på en marmorsten. Resultatet var fantastisk. Äventyraren erkände hennes bedrägeri, sitt äktenskap och födelsen av två barn.
Osmaskad och därför inte längre farlig, utvisades hon från Paris. Mycket lite är känt om hennes efterföljande äventyr. Det är möjligt att hon var den mycket falska Joan of Arc som lyckades få en publik med Charles VII och som var tvungen att erkänna hennes bedrägeri. En polymat, Monsieur Lesois de la Marche, hittade så småningom ett värdefullt dokument som verkar slutföra historien.
1457 undertecknade kung René en begäran om att förlåta en äventyrare som arresterades i Saumur för olika bedrägerier. Hon var vid denna tid änka efter Robert des Armoise och gifte sig en andra gång med en viss Jean Douillet från staden Angers.
Detta dokument säger att "under lång tid kallade hon sig sig jungfru, lura eller tvingade att lura många andra människor som på en gång såg den riktiga Jeanne, som befriade den beleirade Orleans från kungens fiender." Vi har ingen rätt att ignorera den här texten.
Det här är berättelsen, som har varit känd under mycket lång tid. Denna tomt är utmattad, och det är ingen mening med att revidera den, förutom för att måla en bild av ett hoax …
Författare: Nikolai Nepomniachtchi
