För 450 år sedan, den 16 februari 1568, dömde den spanska inkvisitionen ett helt land till döds - det var Nederländerna. Ett grymt men meningslöst beslut ingick i listan över historiska nyfikenheter: hur föreställde de sig det ?! Det skulle emellertid vara fel att betrakta inkvisitionen som ett kungarike med absurd godtycklighet baserat på en önskan att snabbt skicka alla till insatsen. Detta är inget annat än en myt. Till exempel är det få som vet att det moderna vittneskyddsförfarandet härstammar från prövning av inkvisitorer. Det viktigaste är inte att skylla eller motivera. Huvudsaken är att försöka förstå vad inkvisitionsrätten verkligen var.
I inget av arkivdokumenten, med utgångspunkt från inkvisitionens arkiv, brev från Galileo Galilei och slutade med andra samtida skriftliga källor, uttalade den stora forskaren sin mest berömda aforism "Men det vänder fortfarande! …". För första gången uppträdde detta "bevingade uttryck" i det ökända för sina felaktigheter "Litterära källor" av Abbot Irelli, som, verkar det, uppfann det själv.
Protestantiska teologer gav orden "inkvisition" och "inkvisitor" en mörk betydelse, som på europeiska språk har blivit synonymt med plåga, tortyr och sofistikerade sadister. Fäderna till den katolska kyrkan gjorde ungefär samma sak tidigare och säkerställde Vandalstammens rykte som förstörare av kulturella värden. Vandaler har länge försvunnit från jordens ansikte, inkvisitionens tid har gått och ordetiketter har fastnat på vårt språk, vilket stör den objektiva uppfattningen av historiska fenomen.
Inkvisition kommer från det latinska ordet inquisitio, som betyder "sökning" eller "utredning". Ursprungligen var det en tillfällig institution, en slags kommission som sammankallades vid specifika tillfällen - oftast för att bekämpa uppror från kättare. Ingenting är dock mer permanent än tillfälligt. Sedan 1200-talet har inkvisitionen utvecklats till en permanent domstol med betydande makter. Inkvisitionen grundades 1231 av tjuren Excommunicamus ("We Excommunicate"), som påven Gregory IX släppte mot kättare. Den sista - den spanska inkvisitionen - avbröts 1834.
Vi finner ursprunget till skapandet av den religiösa polisen i det forna Palestina. Den judiska lagen föreskrev enligt Deuteronomiets föreskrifter dödsstraffet för kätteri och blasfemi. Essenerna i detta fall visade sig vara stora liberaler. De drev bara ut den skyldige från sitt samhälle. Kejsaren Konstantin den stora och Theodosius den första, besatt av tanken på kejsaropapismen, likställde kätteri med ett sådant brott som förräderi. Den första i listan över avrättade kättare är den spanska biskopen Priscillian. Han halshuggades 386. Kättare avrättades under 11-12-talet.
Den franska encyklopedin Les controverses du christianisme publicerades 1992 (rysk översättning: Tristan Annagnel, "kristendom: dogmer och kätterier") informerar om den moderna uppfattningen om denna fråga: "Protestanter motsatte sig inkvisitionen, men i katolismens barm väckte det nästan inte protester."
Historikern Jean Sevilla, citerad av författaren och översättaren Sergej Nechaev i sin biografi om Torquemada, berättar att”kampen mot kättare officiellt delegerades till dem som hade erfarenhet av detta: mendicant order. Mest dominerande och fransiskaner. Efter 1240 sprang inkvisitionen över hela Europa, utom England. Bränder med kättare brann emellertid inte bara i hela det katolska Europa, det vill säga det skulle vara orättvist att associera dem uteslutande med inkvisitionens aktiviteter. (Till exempel, när en pestepidemi började i Pskov 1411, bränns 12 kvinnor på anklagelser om spådom, även om det inte fanns någon inkvisition i Ryssland vid den tiden.)
Intressant nog, baserat på statistiken över de som brändes för trolldom och spådom (fyra femtedelar av de dömda var kvinnor), kan vi säga att den heliga inkvisitionen var ett slags misogyniorgan. Det är sant att det bör noteras att inkvisitorerna ytterst sällan var involverade i fall av trolldom (mestadels sekulära, inte kyrkliga domstolar) och de flesta av domarna i inkvisitorns domar var frikännande. Så, till exempel, vid en av XIV-talets rättegångar i Spanien, frikännades 15 personer som misstänks för trolldom 13, och en annan ersattes av dödsstraffet med en lång fängelse. Den sista fängelsen skickades ändå till auto-da-fe, men innan avrättningen påbörjades bad inkvisitorerna de lokala myndigheterna att förlåta fången. Som ett resultat skadades ingen av trollkarlarna!
Kampanjvideo:
”Det finns inte en inkvisition, men det finns tre inkvisitioner: Medeltida inkvisitionen, den spanska inkvisitionen och den romerska inkvisitionen. Ur historisk synvinkel är det meningslöst att blanda dem, fortsätter Jean Sevilla. Sergei Nechaev tar upp och utvidgar temat:”Den juridiskt oberoende medeltida inkvisitionen, parallellt med civilrätt, var en kyrklig institution, och dess tjänare var beroende av påven. Samtidigt fastställde inte Excommunicamus-tjuren ett tydligt förfarande för sin verksamhet. Reglerna fastställdes empiriskt, olika på olika territorier."
Experten på denna fråga, Jean Sevilla, påpekar att inkvisitorn, som kom för att undersöka i ett visst område, publicerade två dekret. I enlighet med trosdekretet var alla troende skyldiga att informera om kättare och deras medarbetare. Den andra - ett dekret om barmhärtighet - gav kättaren en period på 15 till 30 dagar att avstå, varefter han förlåtes. Efter utgången av sin mandatperiod överlämnades den envisa kättaren till inkvisitionens domstol.
"Det är här den historiska verkligheten vänder upp och ner och är fylld med alla slags klichéer", säger Jean Sevilla. - Bilden av inkvisitionen är så negativ att man får intrycket att det var ett kungarikets rike. I själva verket var allt exakt motsatt: inkvisitionen var en metodisk, formalistisk och pappersfylld rättvisa, ofta mycket mer måttlig än civil rättvisa."
För försvaret inbjöd de anklagade vittnen och hade rätt att bestrida domstolens sammansättning och till och med inkvisitorn själv. De första utfrågningarna deltog av respekterade människor - talar på det nuvarande sättet, äldre eller aksakals. Informatörernas namn hölls hemliga (vittnesskydd), men i händelse av skadedom införde lögnaren svår straff. Inkvisitionen hade inte rätt till dödsstraff, utan endast till olika typer av böter (tillfälligt eller livstidsfängelse, böter, utvisning, exkommunikation etc.). Tillstånd att använda tortyr erhölls mycket senare, och som Sergei Nechaev konstaterar,”fanns det många restriktioner för tortyr (enligt vissa källor torterades bara två procent av de som arresterades av den spanska inkvisitionen och varade inte mer än 15 minuter).
De som noggrant läste det klassiska verket av Henry Charles Lee "Inkvisitionens historia under medeltiden", kommer ihåg hans slutsats: "I fragmenten av de inkvisitoriska försök som föll i våra händer är referenser till tortyr sällsynta." För att genomföra avrättningen överlämnades offret till sekulära myndigheter som praktiserade bål. Och ännu en myt - offret brändes inte levande utan först kvävdes.
Förutom tillfälliga finns det också geografiska skillnader mellan de inkvisitoriska domstolarna. I Italien är inkvisitionen nästan osynlig. Extremt brutal förföljelse i södra Frankrike och i Tyskland (XIII-XV århundraden).
I Spanien skiljer sig handlingarna från inkvisitionens domstolar från Tyskland och Frankrike. I dessa länder genomfördes förtryck främst av sekter som tvingade sig till reformationen. Jean Sevilla tillägger:”I Frankrike var slutet på inkvisitionen förknippat med statens uppkomst. I Spanien var det tvärtom."
I Spanien själv förföljs de så kallade conversosna - judar och morer som konverterade till kristendomen. I Spanien och Portugal betydde begreppet "converso" inte bara döpt judar, utan också deras ättlingar. I Nederländerna underordnade den spanska kronan påverkade förföljelsen främst protestanter. Tristan Annaniel avslutar sin artikel om inkvisitionen med följande ord: "Trots allvarligheten av den spanska inkvisitionen är idag den rådande uppfattningen bland historikerna att det varken var det hårdaste eller det blodigaste i Europa."
IGOR BOKKER
