Den franska kompositören André Gretri (1741-1813) hade tre döttrar i samma ålder: den äldsta - 16, mitten - 15, den yngsta - 14 år.
En vinterkväll gick de tillsammans med sin mor till en boll, till ett hus som de kände väl. Dansningen var i full gång när Gretry kom in, och hans döttrar fick allas uppmärksamhet. Alla beundrade sin skönhet och ödmjuka uppförande.
Gretry gick bort till spisen, där en viktig snygg herre stod. Gretry såg att han inte heller tog bort sina döttrar. Men han såg på flickorna, med pannan i djup och dyster tystnad. Plötsligt vände han sig till kompositören:
- Kära herr, känner du inte dessa tre flickor?
Av någon anledning sa Gretry inte att det var hans dotter och svarade torrt:
- Jag tror att det här är tre systrar.
- Och jag tror detsamma. De dansar i nästan två timmar utan vila, jag tittade på dem hela tiden. Du kan se att alla är vörda med dem. Du kan inte vara vackrare, sötare och mer blygsam.
Kampanjvideo:
Hans fars hjärta slog snabbare, Gretry kunde knappt avstå från att erkänna att det var hans barn. Främlingen fortsatte; hans röst blev högtidlig, med en profets intonationer:
- Lyssna noga på mig. Om tre år kommer ingen av dem att leva!
Den främlingens ord gjorde ett fantastiskt intryck på Gretry. Den dystra mästaren lämnade genast Gretry ville följa honom, men kunde inte svika: hans ben följde inte honom. Efter att ha kommit till känslan började han fråga andra om den konstiga mannen, men ingen kunde säga sitt namn. Endast en sak blev tydlig: han poserade som fysiognomist, student till den berömda Lavateren.
"Denna konstiga förutsägelse blev sann," skrev Gretry senare i sina memoarer, "inom tre år förlorade jag alla mina döttrar …"
Namnet på Johann Caspar Lavater (1741 - 1801) är nu glömt, liksom den fysiognomi som utvecklats av honom (fysiognomi). Den mest begåvade av sina studenter, den wienska läkaren och anatomisten Franz Gall, som kompletterade fysiognomi med frenologi, en teori enligt vilken man kan bestämma en persons karaktär och öde genom sin skallestruktur, kommer inte att komma ihåg.
Kärnan i Lavaters fysiognomi var som följer. Mannen är ett djur, moraliskt och intellektuellt, det vill säga lust, känsla och tänkande.
Denna människas natur uttrycks i hela hans figur, därför undersöker fysiognomi i ordets bredaste mening hela morfologin i människokroppen. Eftersom huvudet är den mest uttrycksfulla spegeln för människans själ, kan fysiognomi begränsas till studiens ansikte.
Intellektuellt liv uttrycks i strukturen på skallen och pannan, det moraliska livet - i strukturen i ansiktsmusklerna, i konturen av näsan och kinderna, djurens drag återspeglar linjerna i munnen och hakan. Mittens ansikte, dess huvuddetalj är ögonen, med de omgivande nerverna och musklerna. Således är ansiktet delat, som det var, i golv, enligt de tre grundläggande elementen som utgör allas själ. Fysiognomi studerar ansiktet i vila. I rörelse och spänning studeras han av patognomi.
Efter att ha utvecklat en sådan teori följde Lavater själv inte den i praktiken. Sedan barndomen älskade han att måla porträtt, var extremt påtaglig och omritade ansikten som slog honom med skönhet eller fulhet många gånger. Hans visuella minne var utmärkt. Han märkte att ärlighet och adel ger harmoni till och med ett fult ansikte.
Lavater föddes i Zürich, studerade teologi där och från 1768 till hans död tjänstgjorde han först som församlingsdikon och sedan som pastor i sin hemstad. Han fortsatte: att rita öron, näsor, hakar, läppar, ögon, profiler, hela ansikten, silhuetter - och allt detta med kommentarer. Gradvis trodde Lavater på sin förmåga att genom utseendet bestämma sinnet, karaktären och närvaron (eller frånvaron) av den gudomliga principen i en person.
Han hade möjlighet att kontrollera riktigheten av sina egenskaper i bekännelser. I hans album fanns ritningar av fragment av ansiktena på alla hans flockar, porträtt av kända och obekanta människor, enastående, stora och vanliga. I fysiognomi analyserade han ansikten från stora människor från olika tider i sina porträtt, och några av kännetecknen gav intrycket av strålande psykologiska gissningar.
Enligt Lavater har Friedrich Barbarossa ett ögons ögon, medan vecken i hans ansikte uttrycker irritationen hos en person som inte kan undkomma oket av små omständigheter.
Olyckliga och välmående människor skiljer sig på samma sätt: en utskjutande underläpp.
I personen av Sokrates finns det dumhet, popularitet, berusadhet och till och med grymhet, men du kan se från hans ansikte att allt detta besegrades av viljeansträngningar.
I Brutus är det övre ögonlocket tunt och "rimligt", det nedre - runda och mjukt, vilket motsvarar dualiteten i hans modiga och samtidigt känsliga karaktär.
Det stora avståndet mellan ögonbrynen och ögonen i Descartes indikerar att sinnet inte är så lugnt att veta, som nyfiken strävar efter det.
Fyra typer av temperament (Phlegmatic, Choleric, Sanguine och Melancholic) i typer av utseende
Raphaels mjuka lockar visar ett uttryck för enkelhet och ömhet som utgör essensen i hans personlighet.
I Ignatius Loyola, som först var en krigare och sedan grundaren av jesuittordningen, är militans synlig i den vassa konturen i ansiktet och läpparna, och jesuitismen manifesteras i den "snifande näsan" och i de hycklerande halvstängda ögonlocken.
Spinozas fantastiska sinne är tydligt synligt i det stora utrymmet på pannan mellan ögonbrynen och näsroten, etc. etc.
Dessa kommentarer, blandade med överväganden om temperament, "nationella" fysiognomier och till och med om djurens ansikten, är fascinerande och intressanta, men har inget vetenskapligt värde i avsaknad av vetenskapliga observationsmetoder.
Lavaters exponering av grunden för fysiognomi avbryts ständigt av olika lyriska avtryck: han lär läsaren, sedan skäller han fiender från fysiognomi, sedan citerar han de fysiognomiska observationerna av Cicero, Montaigne, Leibniz, Bacon och andra filosofer. Förutom dem hade han fortfarande föregångare: de antika grekerna - Aristoteles och Zopyrus, som definierade essensen av Sokrates, med säkerhet på att stora öron är ett tecken på ett förfinat sinne; Plinius den äldre, som försäkrade att tvärtom, men med stora öron, kommer att leva till en mogen ålderdom.
I sin "Fysiognomi" hänger sig Lavater ibland i förtvivlan över tanken på den mänskliga naturens ovetande och illustrerar denna tanke med bilden av den ångrande kung David, förblindad av himmelskt ljus. I själva verket kräver inte penetration till essensen av mänsklig karaktär i ett sådant geni som Shakespeare beskrivningar av utseende. Hans skådespelar pratar väldigt sällan om ansiktsdrag, men läser dem, föreställer du dig Hamlet, och Shylock, och Othello och Iago. Nästan alla…
Med ett leende läste du om Goethe i Lavater: "Goethes geni är särskilt tydligt från hans näsa, vilket betyder ett produktivitet, smak och kärlek, i ett ord, poesi."
Lavater trodde på Cagliostro och hans mirakel. Och när hans svindlar exponerades började Lavater hävda att detta var en annan Cagliostro, och den sanna var en helig man.
Flexibel och lång, med en utskjutande näsa och utbuktande ögon, alltid upphöjd, såg han ut som en upprörd kran. Så han kom ihåg av de som kände honom.
Gradvis blev fysiognomi huvudmålet i hans liv, även om han fortsatte att skriva och predika. Hans popularitet växte, hans berömmelse blev alluropeisk och hans besök i ett antal europeiska städer förvandlades till en triumf procession. Han bestämde inte bara människors väsen, utan förutsåg också deras öde.
De började komma till honom, skicka porträtt av fruar, brudar, älskare, ta med barn. Ibland hände roliga saker. Vid ett tillfälle misstog han en kriminell dömd till döden för en berömd statsman, men i de flesta fall hade han rätt. Underverk har berättats om honom.
En gång kom en stilig ung abbot till Zürich. Lafather tyckte inte om hans ansikte. Det gick lite tid och abboten begick mord.
En viss räkning förde sin unga fru till Lafather. Han ville höra från den berömda fysiognomisten att han inte tog fel i sitt val. Hon var en skönhet, och greven hoppades att hennes själ var lika vacker. Lavater tvivlade på detta och försökte undvika ett direkt svar för att inte uppröra sin man. Räknaren insisterade. Jag var tvungen att säga att Lavater verkligen tänkte på sin fru. Räkningen blev förolämpad och trodde inte på det. Två år senare lämnade hans fru honom och slutade hennes dagar i ett bordell.
En dam tog med sig sin dotter från Paris. Lavater tittade på barnet och vägrade att tala. Damen bad. Sedan skrev han något på ett pappersark, satte det i ett kuvert, förseglade det och tog damens ord att skriva ut det tidigast sex månader senare. Under denna tid dog flickan. Mor öppnade kuvertet och läste: "Jag sorg med dig."
Lavater sammanställde sitt eget psykologiska porträtt:
”Han är känslig och sårbar för det extrema, men hans naturliga flexibilitet gör honom till en person alltid lycklig … Titta på dessa ögon: hans själ är mobilkontrast, du kommer att få allt eller ingenting från honom. Vad han måste förstå, kommer han att förstå omedelbart eller aldrig … Nosens tunna linje, särskilt den djärva vinkeln som bildas med överläppen, vittnar om själens poetiska smink; stora stängda näsborrar indikerar mått på önskningar.
Hans excentriska fantasi innehåller två krafter: ett sundt sinne och ett ärligt hjärta. En klar, öppen panna visar vänlighet. Hans huvudsakliga nackdel är trovärdighet, han är välvillig till osynlighet. Om tjugo personer i rad lura honom kommer han inte att sluta lita på den tjugoförsta, men den som en gång väcker sin misstänksamhet får ingenting från honom …"
Han var övertygad om att karaktäriseringen var opartisk.
Fans idoliserade Lavater, ansåg honom som en seer. Stora författare och poeter studerade fysiognomi för att göra beskrivningarna av hjältarna i deras verk mer i linje med deras inre värld. Med hänvisning till Lafater kännetecknar Mikhail Yurievich Lermontov Pechorins uppträdande i "Princess of Lithuania". Korrespondensen mellan porträttegenskaper och fysiognomi finns i många av Lermontovs verk. I februari 1841, Lermontov, i ett brev till A. I. Bibikov fick höra att han köpte Lavaters bok.
Dickens porträtt av en bigot och skräp Uriah Tipa är anmärkningsvärt, vilket avsky läsaren vid det första mötet:
”De låga dörrarna under bågen öppnade och samma ansikte dök upp igen i dem. Trots den märkbara rödaktiga skärmen som ligger i huden hos de flesta rödhåriga människor, verkade det för mig som liknar en död ansikte som det gjorde i det ögonblick då det tittade ut genom fönstret innan.
Dess ägare var verkligen en rödhårig ungdom på bara femton år gammal, som jag senare fick veta. Då verkade han för mig mycket äldre. Hans röda hår klipptes extremt kort för att matcha en kam. Han hade nästan inga ögonbrynen alls, men hans ögonfransar var helt frånvarande. Detta gav hans rödbruna ögon ett mycket speciellt uttryck. De var så saknade ordentlig skugga och skydd att jag inte kunde föreställa mig hur ägaren ordnade för dem att sova.
Det var en bred axel och benig ung man i svart pälsrock och liknande byxor och en vit slips. Dräkten verkade anständig för mig, och pälsen var knäppt upp. Speciellt slående var den långa, tunna handen på en ung man, som påminde om en skelettarm …"
Dickens fortsätter att beskriva hur den här unga mannen älskade att gnida händerna oavbrutet och torka dem ibland med en näsduk. När han sprang med fingret över pappersarket såg det ut som om det var ett vått och halt spår kvar, som från en snigel …"
Honore de Balzac i The Human Comedy, i den del som kallas The Peasants, baserad på Lafaters fysiognomi, ger följande porträttkaraktärisering av en av hjältarna - Tonsaru:
"Han gömde sin sanna karaktär under täckmantel av dumhet, genom vilken sunt förnuft, som liknade sinnet, ibland glimmade, särskilt eftersom han antog ett" fengande tal "från sin svärfar. En platt platta näsa, som om han bekräftade ordspråket "Gud markerar rogue", tilldelade Tonsar en näsan, samma som hos alla som blev designa av sjukdomen, och smalnar näshålan, vilket får luften att passera in i den med svårigheter.
De övre tänderna stickade ut slumpmässigt, och detta, enligt Lavaters uppfattning, en formidabel defekt, var ännu mer märkbar eftersom de gnistrade med vithet, som tänderna på en hund. Om Tonsar inte hade haft den fantasiska självmedvetenheten om en slacker och slarv av en byhök, skulle han ha inställt rädsla även för de mest insiktsfulla människorna."
Det fanns många följare av Lavater i den litterära miljön. Fysiognomi tillhandahöll en mängd material. Han var en win-win med fiktiva hjältar. Det användes av både beundrare av den stora fysiognomisten och de som inte hade hört talas om honom. Tecken på externa drag som motsvarar ett speciellt karaktärsdrag som sprids bland representanter för olika samhällsskikt och krävde inte längre referenser till den ursprungliga källan. Dessutom kunde de ha varit Lavaters föregångare.
Tunna läppar är för en ond person, tjocka läppar för en bra person. Det svarta ögat är farligt, det blå är vackert. En haka som sticker fram är hos viljestarka människor, en sluttande haka är hos svagvilja, etc. etc.
Legenden om öglor med öglor var särskilt imponerande. Det citeras av Ivan Bunin i en berättelse med samma titel: "Geeks, genier, vagabonds och mördare har loopade öron, det vill säga de ser ut som en slang - som den som krossar dem."
Och allt skulle vara bra om alla, som Lavater, kunde bestämma karaktär och förutsäga ödet baserat på hans teori. Eftersom detta inte hände fanns det inga regelbundenheter, men det fanns bara slumpmässiga sammanfall, fysiognomi började glömmas och dessutom, förlöjligas som en pseudovetenskap.
En av nyfikenheterna i historien var ett försök att definiera karaktären av Charles Darwin av efterföljaren och beundraren av Lavater, kaptenen på segelfartyget "Beagle" Fitzroy, som trodde på fysiognomi som ett system som inte utsätts för kritik.
Han var övertygad om att han skulle kunna bestämma förmågan hos var och en av kandidaterna som kom till honom för naturvetare som omvårdnad genom näsformen. När han tittade noga in i Darwins ansikte kände han viss tvekan om att en man med en liknande näsa skulle ha energi och beslutsamhet att uthärda resan framåt. Lyckligtvis lyckades Fitzroy övervinna sina tvivel och måste senare erkänna att han hade fel.
Zürich-pastorns liv kunde inte ha överskuggas av någonting om han inte hade uttryckt sin protest mot ockupationen av Schweiz av fransmännen 1796. För detta förvisades han från Zürich, men efter några månader återvände han. Hans predikaner och moraliska resonemang återupptogs och lägger ingenting till hans berömmelse som fysiognomist och till hans litterära berömmelse. Han skrev flera verk om bibliska teman och samlingar av religiösa texter, men som poet var han av ingen betydelse.
Hans död 1801 var resultatet av en naiv idealistisk syn på saker. Han bestämde sig för att hänge sig till själsparande diskurser med berusade franska marauders. En av dem sköt honom. Från detta sår dog Lavater. Före sin död förlåtde han mördaren och tillägnade till och med en dikt till honom.
Visste Lavater, såg så många människors öde, vilket öde som väntade på honom? Han har ingen indikation på detta.
"Om vi hade exakta bilder av människor som slutade sina liv på byggnadsställningen (sådan levande statistik skulle vara oerhört användbar för samhället)," skrev Balzac, "då skulle vetenskapen skapad av Lavater och Halle otvetydigt bevisa att formen på dessa människors huvud, till och med oskyldig, markerad med några konstiga funktioner. Ja, sten stigmatiserar ansikten på dem som är avsedda att dö en våldsam död."