Från denna djupa naturliga brunn tog de forntida mayanerna, trots torka, aldrig vatten. Den heliga brunnen (cenote) i Chichen Itza var en plats för religiös pilgrimsfärd, människor kom hit för att offra till Yum-Kash, guden skogar och åkrar, och kastade inte bara smycken i cenoten, utan också vackra flickor.
Offer till indiska gudar
Den forntida Maya-staden Chichen Itza på Yucatan-halvön blev berömd bland turister för sina vackra arkitektoniska strukturer, bland vilka den mest imponerande är stegpyramiden av fjäderormen - det mystiska Kukulkan-templet. Men inte mindre mystisk är den heliga cenoten - den kallas också dödsbrunnen, offrens brunn eller döda jungfrubrunnen. Detta är ett gigantiskt naturligt karst sinkhål med en diameter på cirka 60 meter och ungefär samma djup.
Enligt legenderna och de skriftliga källorna från de spanska kronikerna kastades unga skönheter och värdesaker i Death Well under Maya-torka. Dessa uppoffringar gjordes till indiska gudar för att tigga dem för regn för det perched landet. Faktum är att det nästan inte finns några floder i Yucatan, och regnfuktighet sipprar lätt genom den porösa kalkstenen och går omedelbart i marken. därför var allt Maya-jordbruk direkt beroende av nederbörd, och torka här var en riktig katastrof.
För första gången nämndes dödsbrunnen i den antika staden Chichen Itza 1566 av den spanska biskopen Diego de Landa, som på en gång kämpade hårt mot hedningarna på Yucatanhalvön, där maya-stammarna bodde. Han skrev om Maya: "Det var deras sed att kasta levande människor i denna brunn, och de trodde att dessa människor inte dog, även om ingen annan såg dem." Skattejägare var särskilt intresserade av de Landas omnämnande av det faktum att inte bara människor utan också smycken föll i brunnen. Maya "kastade dit och många andra saker", konstaterade de Landa, "till exempel ädelstenar och saker som ansågs vara de mest värdefulla. Och om det fanns guld i deras land, borde det mesta ha varit i denna brunn. så stor var den vördnad som indianerna omgav denna plats."
Kampanjvideo:
Edward Thompson köper Sacred Well
Det är inte känt om de spanska erövringarna försökte få skatterna från botten av brunnen, men i alla fall var sådana försök dömda till misslyckande - det stora djupet och 11 meters lager av lera och slam tjänade som ett tillförlitligt hinder för vinstälskare.
Det första försöket att undersöka botten av brunnen och få smycken gjordes 1882 av fransmannen Desiree Charnay. Med stora svårigheter förde han två muddrar till Chichen Itza, men han kunde inte börja arbetet på grund av att han felaktigt uppskattade djupet på brunnen.
Med denna muddrare hoppades Edward Thompson att utvinna Maya-skatter under vattnet
Den första detaljerade studien av Sacred Cenote är förknippad med namnet Edward Thompson, som 1885 fick sitt säte som US Consul i Yucatan. Thompson sökte specifikt denna utnämning, även om han inte alls lockades till sådant arbete. Han försökte helt enkelt kombinera affärer med nöje. studerar civilisationen i den forna Maya. Thompson var särskilt intresserad av Dödsbrunnen, eftersom den nyligen mynta konsulen trodde de Landas anteckningar att otalade skatter borde hållas där, i botten.
Edward Thompson var ingen arkeolog, men han var så angelägen om historia att han beslutade att bokstavligen ägna sitt liv åt studien av den heliga cenoten. Han tillbringade nästan hela sin förmögenhet för att bli ägare till hacienda San Isidoro, på det territorium där det fanns en brunn. Resten av pengarna spenderades på att köpa nödvändig utrustning. Med stor svårighet levererades en speciell muddare från USA till Chichen Itza, som 1904 installerades på den södra sidan av cenoten.
Vad var i botten?
Mudraren levererade regelbundet från botten av cenoten fler och fler delar av lera, som granskades noggrant av indianerna som anställts av Thompson. Under en lång tid, med undantag för stenar och halvruttna grenar, kom ingenting över, men indierna hittade två konstiga bollar, som visade sig vara klumpar av kopalharts som användes av Maya i alla religiösa ritualer. Sedan tog bort muddraren en perfekt bevarad skalle (som den fastställdes senare, av en ung flicka) och ett par kvinnorsandaler, som bekräftade de Landas register över mänskliga offer.
Trots att med hjälp av en muddrare fortsatte offrens ben och forntida föremål att dyka upp från brunnskärlen, träverktygen, obsidianknivar, bitar av jade - insåg Thompson det bara genom att sjunka till botten av cenoten. du kan undersöka alla dess depressioner och sprickor och hitta de mest värdefulla föremålen.
1909 telegraferade två grekiska dykare som förde all nödvändig utrustning till brunnen. Edward var fast besluten att personligen gå ner till botten och avslutade därför "Young Diver Course" på kort tid. Indianerna tittade med förskräckelse. som deras ägare, som de hade älskat under många år av att arbeta tillsammans. gick under vatten. De trodde att onda andar och fruktansvärda monster bodde i botten av brunnen.
Thompson såg varken sprit eller monster längst ner i brunnen, det fanns absolut mörker. Och även om det var nödvändigt att söka efter skatter med beröring, följde fynden efter varandra. Dessa var jadefigurer, gyllene figurer, ringar och klockor, vapen och hushållsartiklar från forntida mayaer. Entusiasten drabbades särskilt av guldreliefskivorna med religiösa och militära avsnitt från indiernas liv. Bland de viktigaste fynden var en vacker gyllene mask och en gyllene krona dekorerad med bilden av fjäderormen.
Att avslöja den heliga cenotens hemlighet
En gång Thompson, när han var i brunnen och tänkte på nya fynd, innan stigningen glömde bort luftventilerna och började höja sig till ytan med stor hastighet. Även om han lyckades öppna dem, träffades han hårt på botten av pontonen, vilket resulterade i att Thompson praktiskt taget förlorade sin hörsel resten av livet. En del är benägna att i denna incident se en slags förbannelse av faraoerna och tro att på detta sätt straffades en person för att ha invaderat de dödas rike och förskylt antika helgedomar. Glöm dock inte att amatörarkeologen var en ganska oerfaren dykare, och trots allt lyckades han uppfylla sin dröm och avslöja den heliga cenotens hemlighet. Som ett resultat av forskningen har en mycket imponerande samling av fina smycken och hushållsartiklar från den forna Mayaen samlats in,som Thompson donerade till Peabody-museet vid Harvard University.
Nytt överfall
Men innehållet i Death Well gav inte någon annan forskare vila. till den mexikanska arkeologen Davalos Hurtado, som trodde att Thompson med sin primitiva utrustning inte helt kunde dra ut alla historiska värden som samlats där i århundraden. På 60-talet av förra seklet använde Hurtado en modern suggrävare och hjälp av ett helt team av dykare. genomförde ett nytt angrepp på den heliga cenoten.
De mexikanska forskarnas förväntningar var helt motiverade - redan den första dagen togs en gummifigur av en gud från brunnens tarmar, och detta var bara början. Även om Hurtados team inte hittade guldföremål, visade sig allt som de fiskade ur brunnen vara ovärderligt ur historisk synvinkel - tusentals fragment av bomullstyg, mycket korg och träföremål, bland vilka var en outlandisk mask.
Davalos Hurtado drömde om att tillfälligt tömma brunnen för döden och helt extrahera alla antikviteter från dess botten, men han hade inte tid att genomföra denna idé, dö ganska tidigt.
Mayan undervattenshistorikförvar
F. Kirk Johnson var initiativtagaren till den tredje fasen av undervattensundersökningen av Chichen Itza-brunnen. 1967 hälldes klor i cenoten, som tillfälligt förstörde små alger och gjorde vattnet klart. Tack vare detta var det möjligt att få mycket keramik och olika fragment av mänskliga rester.
Tyvärr var det omöjligt att "gräva" cenoten som den borde vara, lager för lager, så arkeologer daterade föremålen upp från botten och jämför dem med liknande fynd från andra platser. Det är märkligt att många av de saker som hittades i brunnen, som forskare hänförde till den tidigaste eran, innan de kom in i cenoten, medvetet skadades - jadefigurerna bröts och guldföremålen krossades.
Skallen återhämtade sig från botten av en brunn
Under den tidiga perioden, från 9: e till 1100-talet e. Kr., när Chichen Itza blomstrades, offrades många föremål av jade och guld till gudarna, och i den senare perioden, särskilt på 1200- och 1600-talet, hade den härskande eliten i staden redan blivit fattig. därför kastades huvudsakligen kopparklockor, snidade träföremål och kärl med rester av bränt samharts i brunnen.
Även om vackra flickor enligt forntida legenden avlivades till cenoten, och den till och med kallades brunnen för döda jungfrurar, visade en studie av flera dussin mänskliga rester som återvanns från botten. att de rituella offren inte bara var flickor utan också män och till och med barn.
Alla föremål och smycken som finns i brunnen utgör en magnifik samling som perfekt illustrerar historien om den legendariska civilisationen i den forna Maya.
Fedor Perfilov. Tidningen "XX-talets hemligheter" № 45 2010