Den viktigaste symbolen för kristendomen från början var naturligtvis den heliga treenigheten - Gud Fadern, Guds Son och den Helige Ande. Oskiljaktigt och inte slås samman, som kyrkans doktrin sade. Maria, Jesu mor, tog en plats i kyrkan som inte var mindre betydande än treenigheten. Men under de första århundradena av den nya tron fanns det allvarliga kontroverser kring den.
Maria som födde Jesus hörde naturligtvis inte till gudinnorna på något sätt. Enligt den kristna läran var hon en helt vanlig kvinna, som Gud valde för sin uppriktiga tro och kyskhet att inkarnera sig själv i en jordisk kropp. I stort sett var sådana inkarnationer av gudar i en mänsklig kropp bland hedniska människor inte ovanliga. Grekerna kom således in i hjältarnas värld - gudarnas barn, till exempel Hercules. Så den judiska guden valde en jordisk kvinna för sig själv. Mary, som ett slags "kärl", kunde inte göra anspråk på någon av de högsta platserna i den himmelska hierarkin. I de kanoniska evangelierna finns det ingen grund för sådana påståenden.
Egyptiska rötter
Kristendomen kom dock inte från början. Runt där fanns många utvecklade och fullt formade kulter av gudinnor som födde gudar. Den mest utbredda var kulturen av den forntida egyptiska Isis. Som ni vet låg en av de mest kraftfulla teologiska skolorna i tidig kristendom precis i Egyptiska Alexandria. Och så mycket som de Alexandriska teologerna förkastade Isis påverkade dyrkan av denna gudinna tidigt kristendom. Rollen som Jesu mor verkade för kristna vara speciell och viktig, bara för att Guds Son kom ut ur hennes livmoder.
Från och med 300-talet började romerska kristna visa speciella tecken på uppmärksamhet på Maria, Guds moder. Samtidigt, under hela Romerriket, fanns ett stort antal Isis-helgedomar. Romarna behandlade utländska gudar väl och inkluderade dem frivilligt i deras panteon. Isis var där på en speciell plats. Förmodligen inte minst tack vare mysterierna. Och eftersom det fanns fler och fler romerska medborgare bland kristna, förknippade de Maria, som födde Jesus, med Isis, som födde Horus.
Under tiden för kejsaren Konstantin den stora blev kristendomen statsreligion. På platsen för de hedniska helgedomen började kristna kyrkor byggas. De heliga fäderna agerade helt enkelt - de omformade det hedniska templet och gav det ett nytt namn. Helgedomarna i Isis förvandlades omedelbart till tempel tillägna vår fru. Det visade sig snart att det finns fler av dem än tempel tillägnad Treenigheten eller Kristus! Det var akut nödvändigt att fastställa kyrkans ställning gentemot Jesu mor: vem är hon - kvinnan som födde ett barn, eller kvinnan som födde Gud?
Majoriteten stod upp för Maria och erkände hennes rätt att vara mamma till Guds Son, utan att gå in i förvirringarna av huruvida den Helige Ande härstammade på henne vid befruktningens ögonblick, eller om den senare föll ner på den nyfödda Jesus. Således godkände ærbörden av Mary av de högsta kyrkliga myndigheterna. Vid ett av de första råden tog man också upp frågan: hur påverkade befruktningen Maria fysiskt - det vill säga, var hennes kyskhet bruten eller inte? Vi beslutade att kommunikation med den Helige Ande inte skadade kyskhet. Dessutom krossade inte Jesus födelse honom heller - Maria, eftersom hon var en jungfru, förblev henne. Så Mary förklarades den eviga jungfrun (i ortodoxin kallas det eviga jungfru).
Kampanjvideo:
Kyrkan har gjort en god gärning på något sätt: kvinnors ställning i det sena antika och tidiga medeltida samhället var svårt. Venerationen av Maria som Jesu moder och den kasta jungfrun har stärkt kvinnors ställning från olika samhällsskikt. Män började behandla sina fruar mänskligt och barn - för att respektera sina mödrar mer. Ikonografiska tecken på vördnad bildades gradvis - Maria började avbildas mer och mer ofta med Jesusbarnet. Men det var inte slutet på kampen.
Den snällaste
Under XI-XIII-århundradena tänkte det katolska Europa helt igenom sin inställning till Guds moder. Hon började betraktas som ännu mer vänlig och barmhärtig mot mänskligheten än Jesus korsfäst för dess synder. Det var då de flesta av bönerna dök upp, riktade specifikt till henne, Mary, och inte till den himmelske Fadern eller hans Son.
Det fanns till och med en sådan medeltida legende om Son. En ung man vid namn Theophilus, som tjänade som biskopen, sålde sin själ till djävulen för att få beröm och förmögenhet för sig själv. Som vanligt gjorde han ett fördrag med människornas fiende och undertecknade med sitt eget blod. Och han gjorde snart en bra karriär. Men tanken på vad han hade gjort plågade Theophilus. Han föreställde sig livligt vad en mardröm väntar honom efter döden, när djävulen kräver att uppfylla kontraktet. Och sen såg han två stegar som stiger ned från himlen. Ovanpå den ena stod Jesus, ovanpå den andra - Guds moder. Theophilus rusade till trappan där Jesus var och började klättra. Men Jesu ansikte förvrängdes av avsky, och han kastade den olyckliga mannen till marken. Då började Theophilus klättra upp en annan trappa och bad om förlåtelse. Och Jesu mamma förkastade honom inte. Hon räckte ut handen till Theophilus och ledde honom in i himmelriket. Och ett kvitto,som nästan dödade Theophilus, tog den bort från djävulen. Denna rörande berättelse avbildas i stora relieffar i den mest berömda katedralen tillägnad Mary - Notre Dame de Paris.
I samma medeltida Europa sprids många bilder av Maria (förutom Maria och barnet själv) med karaktäristiska namn: "Jungfru Maria som täcker lidandet med en kappa", "Jungfru Maria som sitter på en tron", "Jungfru Maria obefläckad tänkt", "Jungfru Maria lidande "," Jungfru Maria och enhörningen "…
Den sista Mary är speciell. Enhörningen i kristen symbolik ansågs förkroppsligandet av kyskhet. Men han symboliserade också Jesus Kristus. Därför framställdes Mary med en enhörning som hukade sig på bröstet. Gradvis överfördes värdigheten av Mary till vilken kvinna som helst. Så här framträdde den vackra damens riddarkult. Denna deifiering av kvinnan som sådan höjde värdigheten av Maria själv högre. Hon har blivit praktiskt taget Guds fjärde hypostas.
Och det finns flera gånger fler böner riktade till Maria än böner riktade till Son eller Gud Fadern. I den latinska versionen är detta Ave Maria, radbandet (en cykel med böner, vars hela cirkel innehåller 150 Ave Maria), "Lord of Angel", Loretanian bön (eller litany), och så vidare. Även vissa typer av radband i katolisismen delas upp med större pärlor beroende på antalet böner till jungfru Maria - det är på dem som radbandet läses. Dessutom finns det många katolska sånger och koror som utförs under gudstjänster och tillägnad Guds Moder. De mest kända är Magnificat och Stabat Mater.
Koja från Palestina
Ädnad av Mary har lämnat ett anmärkningsvärt intryck på all europeisk poesi, målning och skulptur. Ett stort antal fresker och målningar tillägnad henne skapades, särskilt under renässansen. Vissa former av Maria dyrkan är mycket speciella. Till exempel finns det i den italienska staden Loreto ett "Marias hus", enligt legenden, överfört från Palestina av änglar efter att korsfararna besegrades av saracerna i det heliga landet. Denna lilla struktur, även känd som Holy Hut, mäter bara 8,5 meter lång, 3,8 meter bred och 4,1 meter hög. I verkligheten transporterades han troligtvis faktiskt från Palestina - på bekostnad av härskaren över Epirusriket
Nicephorus I. Riktigtvis transporterades huset ursprungligen till Dalmatien, och därifrån kom det med en okänd metod till Loreto, där en basilika byggdes runt den. Påven har flera gånger bekräftat äktheten hos Holy Hut med sina tjurar. Och i den sena medeltiden i Europa var det modernt att bygga kopior av detta hus, som, liksom originalet, blev en plats för pilgrimsfärd. Det är till skulpturen av Maria i Holy Hut som den berömda Loretan-bönen behandlas.
I ortodoxin ockuperar Mary också en ganska värdig plats, men hon är bara vördad som Jesu mamma och förbön för alla de kränkta. I ortodoxin, även om hon är Ever-Virgin, har detta aldrig spelat en speciell roll. En annan sak är katolska länder, där det ofta var jungfrulighet som blev huvudtecknet på helighet, som i fallet med Joan of Arc, som började eller avslutade hennes meddelanden med två namn som stod bredvid varandra: Jesus + Mary.
Det finns ingen sådan vördnad av Jungfru Maria i kyrkorna som har deponerats från katolisismen. Dessutom förnekar många protestanter en bönöverenskommelse till Jesu mamma, liksom hennes speciella roll. Till och med muslimer behandlar Maria (i Koranen - Maryam) med mycket större vördnad, med tanke på henne som mor till deras profet Isa.
Nikolay Kotomkin