Varje folkförening, vare sig det är en organisation eller en stat, skapar sin egen symbolik, som är ett slags besökskort och gör det möjligt att tydligt identifiera en sådan förening. De ursprungliga symbolerna används inom olika verksamhetsområden - handel, produktion, tillhandahållande av olika tjänster, inom sport, i religiösa och offentliga organisationer. Statliga symboler, förutom protokoll och andra frågor, löser problemet med att samla folk i landet, deras medvetenhet om deras enhet.
I artikeln "Den berömda flaggan från ett okänt land" fick vi reda på att Tartary-Tartary hade vapensköldar och flaggor. I detta arbete kommer vi att ta hänsyn till den kejserliga flaggan Tataria eller den tatariska Cæsar-flaggan, som den kallas i "Förklaringen om havsflaggor från alla stater i universum", som publicerades i Kiev 1709 med personligt deltagande av Peter I. Vi kommer också att reflektera över om denna flagga kan förena olika folk under sig själv Great Tartary och röra vid några fler ögonblick från vårt förflutna.
Till att börja med, låt oss komma ihåg beskrivningen av denna flagga som ges i "Flagganbok" av den holländska kartografen Karl Allard (publicerad i Amsterdam 1705 och publicerad i Moskva 1709): (en stor orm) med en basilisk svans. " Låt oss nu titta på bilderna av denna flagga från olika källor från 1700-talet (tabellen innehåller bilder av flaggor från publicerade källor: Kiev 1709, Amsterdam 1710, Nürnberg 1750 (tre flaggor), Paris 1750, Augsburg 1760, England 1783, Paris 1787, England 1794, okänt förlag, 1700-talet, USA 1865).
Tyvärr lämnar ritningarna mycket att önska. är som referens och inte heraldiska ändamål. Och kvaliteten på de flesta bilder som hittas är mycket svag, men ändå är det bättre än ingenting.
På några av ritningarna ser varelsen som visas på flaggan faktiskt ut som en drake. Men på andra bilder kan man se att varelsen har en näbb, och drakar med näbb verkar inte existera. Näget märks särskilt i ritningen från den samling flaggor som publicerades i USA 1865 (den sista ritningen i den nedre raden). Dessutom kan man i denna figur se att varelsehuvudet är fågelliknande, tydligen, örn. Och vi vet bara två fantastiska varelser med fågelhuvuden, men inte en fågelkropp, det här är en griffin (vänster) och en basilisk (till höger).
Basilisken är emellertid vanligtvis avbildad med två tassar och huvudet på en tupp, och på alla ritningarna, förutom en, finns det fyra tassar och huvudet är inte på något sätt en kuk. Dessutom hävdar olika informationsresurser att basilisken är en exklusiv europeisk fiktion. Av dessa två skäl kommer vi inte att betrakta basilisken som en "kandidat" för Tartar-flaggan. Fyra tassar och ett örnhuvud indikerar att vi fortfarande står inför en griffin.
Kampanjvideo:
Låt oss ta en titt på ritningen av den kejserliga flaggan från Tartary, som publicerades i USA på 1800-talet.
Men kanske den amerikanska förläggaren gjorde allt fel, eftersom Allards Book of Flags tydligt säger att flaggan måste ha en drake.
Och kan Allard misstas eller medvetet snedvrida informationen på någon beställning. När allt kommer omkring är demoniseringen av fienden i den allmänna opinionen, som vi i modern tid har sett i exemplen på Libyen, Irak, Jugoslavien, och för att vara ärlig, Sovjetunionen, har praktiserats sedan urminnes tider.
En illustration, tydligen från samma "World Geography", som publicerades i Paris 1676, där vi hittade vapenskölden som visar en uggla för föregående artikel, kommer att hjälpa oss att besvara denna fråga.
Vapenskölden för Little Tartaria (enligt Krimkhanatets kanoniska historia) visar tre svarta griffiner på ett gult (guld) fält. Denna illustration ger oss möjligheten att hävda med stor sannolikhet att det inte är en drake som avbildas på den kejserliga flaggan Tartary, utan en griffin eller en gam (gryv), som det kallades i ryska böcker från 1700-talet. Således var det den amerikanska förläggaren på 1800-talet som hade rätt, som placerade gamen på flaggan för Tatar Caesar, och inte draken. Och Karl Allard, som kallade gamen för en drake, misstog sig, eller genom någon beställning förvrängdes informationen om flaggan, åtminstone i den ryskspråkiga utgåvan av Book of Flags.
Låt oss nu se om manen kan vara en symbol som kan följas av de människor som bebod det multinationella imperiet som sträckte sig från Europa till Stilla havet.
Arkeologiska fynd och gamla böcker hjälper oss att besvara den här frågan.
När jag gräver ut skytiska gravhögar i de stora vidderna i Eurasien är jag inte rädd för det här ordet, olika objekt med bilden av en gam stöter på i trängsel. Samtidigt dateras sådana fynd av arkeologer från 400-talet eller till och med 600-talet f. Kr.
Dessa är Taman, Krim och Kuban.
Och Altai.
Både Amu-Darya-regionen och Khanty-Mansiysk autonoma Okrug.
Ett riktigt mästerverk är pectoral från det fjärde århundradet f. Kr. från "Tolstojgraven" nära Dnepropetrovsk.
Bilden av en griffin användes också i tatueringar, vilket bekräftas av arkeologiska utgrävningar av begravningsplatser under 50000-talet f. Kr. i Altai.
I Veliky Ustyug på 1600-talet målades denna fantastiska varelse på kistans lock.
I Novgorod på 1100-talet huggades gamen på träpelare, ungefär samtidigt i Surgut-regionen avbildades den på medaljonger. I Vologda snidades det på björkbark.
I Tobolsk-regionen och i Ryazan avbildades gamen på skålar och armband.
En ritning av en griffin kan hittas på sidan för valet 1076.
Än idag kan griffiner ses på väggarna och portarna i gamla ryska kyrkor. Det mest slående exemplet är Dmitrievskij-domkyrkan från 1200-talet i Vladimir.
Väggarna i St. George-katedralen i Yuryev-Polsky innehåller också bilder av griffins.
Det finns griffins på Church of the Intercession-on-Nerl, liksom på portarna till templet i Suzdal.
Och i Georgien, på 1100-talets tempel i Samtavisi, cirka 30 kilometer från staden Gori, finns det en bild av en griffin.
Men gamen avbildades inte bara på religiösa byggnader. Denna symbol i Ryssland användes allmänt av de stora hertigarna och kungarna på 13-1700-talet (illustrationer från den ryska statens multivolume antikviteter, tryckt av bestämningen av den högsta kommitté som inrättades i mitten av 1800-talet). Vi kan hitta gamar på hjälmen från Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich (XIII-talet).
Vi hittar Gyphon både på den kungliga zionen (arken) 1486 och på ingångsdörrarna till den övre kammaren i Terem Palace i Moskva Kreml (1636).
Till och med på banan (den stora banderollen) för Ivan IV den fruktansvärda 1560 finns det två griffins. Det bör noteras att Lukian Yakovlev, författaren till tillägget till III-avsnittet i den ryska statens antikviteter (1865), där bannern med stämpeln visas, i förordet (s. 18-19) skriver att "… på banners var alltid bilder av heligt innehåll, andra bilder, som vi kommer att kalla varje dag, tilläts inte på banners."
Efter Ivan IV kan gamen inte hittas på de kungliga banners, men den fortsätter att användas på andra kungliga attribut fram till slutet av 1600-talet. Till exempel när det gäller tsarens Saadak. Förresten kan man se från synen att "ryttaren" på hästryggen inte står i motsats till griffin, han sticker sig en orm i ena änden av pilbågen, och griffinen står i andra änden och innehar det ryska riket.
Den senast gjorda bilden av en griffin på kungliga saker innan en lång paus tills mitten av 1800-talet hittades på en dubbel tron, som gjordes för Tsars Ivan och Peter Alekseevich.
Griffinen är också närvarande på en av huvudsymbolerna för den imperialistiska makten av "det ryska rikets makt" eller på annat sätt "Monomachs makt".
Tänk nu att på större delen av territoriet i Tartary (det ryska imperiet, Sovjetunionen - som du vill), har bilder av en griffin använts åtminstone sedan 400-talet f. Kr. i slutet av 1600-talet (i Muscovy) och i Perekop-kungariket (som Sigismund Herberstein på 1500-talet kallar Krim-khanatet känt för oss) - troligen innan Krim fångades, d.v.s. fram till andra hälften av 1700-talet. Således är den kontinuerliga livstiden för denna symbol på det stora territoriet i Eurasien, om vi styrs av den kanoniska kronologin, mer än två tusen två hundratals och femtio år!
Enligt legenden skyddade griffiner guld i de Ripean-bergen i Hyperborea, särskilt från de mytiska jättarna från Arimasps. De försöker leta efter uppkomsten av bilden av en griffin i de assyriska, egyptiska och skytiska kulturerna. Kanske är det här fantastiska djurets ursprung främmande. Men med hänsyn till griffins "livsmiljö" och det faktum att bilden av den skytiska gamen med sällsynta undantag inte har förändrats mycket sedan 400-talet f. Kr., verkar det som om griffinen inte är främmande för Scythia.
Samtidigt bör man inte vara rädd för det faktum att griffins fortfarande används i heraldiken i städer i andra europeiska stater. Om vi talar om norra Tyskland, de baltiska staterna och i allmänhet om södra kusten i Östersjön, så är det dessa länder i den gamla slaviska bosättningen. Därför griffins på vapenskölden i Mecklenburg, Lettland, Polen, Polen, Polen, etc. bör inte ta upp frågor.
Intressant nog, enligt en legend som spelades in på 1500-talet av Nikolai Marshal Turiy i hans verk Annals of Heruls and Vandals: "Antyuriy placerade Bucephalus huvud på bågen på fartyget som han seglade på och satte en gam på masten." (A. Frencelii. Op. Cit. S. 126-127,131). Den nämnda antyuryen är den legendariska förfäder till de uppmuntrande prinserna, som var en följeslagare till Alexander den store (detta är ett viktigt faktum för vår vidare forskning). När han anlände till Östersjön bosatte han sig på dess södra kust. Hans följeslagare, enligt samma legende, blev grundarna av många uppmuntrande ädla familjer. Förresten, på vapenskölden i Mecklenburg, tillsammans med en griffin, finns det ett tjurhuvud, och Bucephalus betyder "tjurhuvud" (jag kom över information från swinow).
Om vi minns bilden av griffins i domkyrkan St Mark i Venedig, finns det också ett slaviskt spår, tk. det finns en möjlighet att Venedig kunde ha varit Venedia och först sedan latiniserad.
Som vi har sett, var bilden av griffin, både bland slaverna och bland andra människor i vårt land, populär, varför förekomsten av en griffin i symboliken i de bosättningar där dessa människor kunde ha levt i forntida tider inte skulle orsaka överraskning eller förvirring.
Intressant fakta. Om du letar efter det gamla ryska namnet på griffin, kan du upptäcka att det inte bara är divor, utan också ben, noguy, ibland, nagai, nogai. Nogai Horde kommer omedelbart i tankarna. Om vi antar att dess namn inte kom så mycket från namnet på befälhavaren för Golden Horde - Nogai, som från namnet på fågeln Nogai, d.v.s. griffin, under banners med den bild som de kämpade mot, som till exempel förträdaren till den tatariska kejsaren, då istället för ett gäng oförståliga vilde "mongoler" ses en mycket presentabel militär enhet av Tartary. Förresten, en nytillverkad Nogai-flagga går på Internet, vars historiska anknytning till det förflutna, bedömt av vissa recensioner, väcker frågor. Samtidigt bär han ett bevingat djur, dock inte en gam, utan en varg. Och en miniatyr från "Vertograd av berättelserna om länderna i öst" av Hetum Patmich (15-talet) som visar slaget vid Temnik Nogai på Terek,det kommer inte att vara överflödigt att se, även om bilden av griffin inte är där.
Men tillbaka till flaggan för Tatar Caesar. Om någon ännu inte är övertygad om att det är en griffin för honom, så finns det ytterligare ett faktum som, tror jag, inte bara kommer att sätta en fet punkt på denna fråga, utan också kommer att öppna upp nya sätt för vår forskning.
Läs fortsättningen här.
