Martin Luther betraktas allmänt som den första och största av reformatorerna. Hans undervisning övervann inte bara Tysklands gränser utan också Europa. Till skillnad från hans stora föregångare är det ingen tvist om honom om en sådan person faktiskt existerade. Och vidare. Grundare och reformatorer från antiken kom från kungliga familjer, Luther bakgrund är mer än blygsam.
Den 10 november 1483 föddes en son till gruvarbetaren Hans Luder och hans fru Margaret. Enligt sedvan gav nästa dag hans far honom vid dopet namnet på den heliga dagen för hans födelse - Martin. Paret bodde i staden Eisleben, men var själva från Möhra, en stad nära Eisenach i Thuringia. Martins farfar, Heine Lüder, var en bonde som ägde en gård från vilken han var tvungen att betala skatt. Den ärftliga skatten som Luders var skyldig att betala var en feodal hyra, men de hade också rätt att röra sig fritt.
I själva verket varierade stavningen för den framtida reformerns efternamn: Lüder, Luder, Loder, Ludher, Lotter, Lutter eller Lauther. Därför att komma ihåg att hans efternamn i barndomen lät annorlunda, för enkelhetens skull kommer vi att skriva det vanliga namnet. Så, Martin växte upp i en stor familj, där sprickan lätt distribuerades. En dag straffade mamman barnet så hårt för att ha ätit en mutter att näsan började blöda, och hans far slog honom så hårt att pojken undvek honom i flera dagar tills han gick med honom till världen. Av de sju barnen älskade Martin sin bror Jacob mest.
Vid fyra och ett halvt år gammal gick Martin i skolan, där han gick utan semester. Till och med på söndag sjöng barnen i kyrkan. En grann pojke, Nikolaus Emer, senare Luthers svärson, bar honom ibland på ryggen till skolan. Under nio år (1488-1497) gick barnet på Mansfeld Latin School, där de först lärde sig att läsa och sedan skriva.
Sedan gick han för att studera i Magdeburg i ett helt år. Där lärde sig den framtida grundaren av protestantismen från "bröderna i det gemensamma livet" (Canonici Regulares Sancti Augustini Fratrum a Vita Communi), ett fromt samhälle som härstammar från Nederländerna och så kallades för att det frivilligt förenade prästerskap och ledarskap under ledning av en prästman för ett gemensamt klosterliv men utan att ta ett klosterlöfte. Här, till skillnad från stadsskolan, straffades de inte med stavar. Anledningen till att Luther lämnade Magdeburg och åkte till Eisenach påsk 1498 är okänt. Men Luders hade släktingar där, kanske de hoppades på deras hjälp.
Där tillbringade Luther tre år på att studera vid St. Georg. Slutligen beslutade fadern att skicka den 18-åriga dolden till universitetet i Erfurt för att studera lag. I februari 1505 var han den andra av 17 sökande som tog examen. Han var tänkt att starta sin lagskola, men en händelse inträffade som dramatiskt förändrade inte bara Luthers liv. Den 2 juli 1505 bodde han hos sina föräldrar i Mansfeld, och när han återvände till sitt hus överträffade en kraftig åskväder honom inte långt från Erfurt. Blixten slog nära honom, och Martin föll och utropade: "Sankta Anna, hjälp, så ska jag bli munk!"
Enligt kanonlagstiftningen bör ett löfte som ges under sådana omständigheter inte bindas och kan betraktas som en grund för hjälp. Men Martin bestämde sig för att fullfölja det löfte som gavs till mormor till Jesus Kristus (heliga Anna i de apokryfiska evangelierna kallades Mary's mor), och den 15 juli samma år bankade på portarna till det Augustinska klostret i Erfurt. Broder Martin klädde en vit kassock med en huva och blev en nybörjare. Och fadern blev arg och började återigen adressera sin son som "du", även om det inte länge innan det, av respekt för befälhavaren, han talade "dig". Han vägrade kategoriskt att ge sitt samtycke till att hans son gick in i klostret.
Det var som så, fadern senare och åberopade, vilket i stort sett inte var nödvändigt. Den 2 maj 1507 firade den nyligen invigade fadern Luther sin första mässa i klosterkyrkan - Primiz. I allmänhet fortsatte det lilla anmärkningsvärda livet fram till oktober 1510. Följande månad skickades broder Martin, 27, till Rom genom beställningsbeslut om en tvist om arten av den Augustinska underkastelsen av de tyska klostrarna. I den eviga staden läste han massor, besökte de sju huvudkyrkorna, katakomberna och andra heliga platser.
Kampanjvideo:
Påven Julius II, under vars pontificat (1503-1515) Luther besökte Rom, var mer en militär ledare, diplomat och filantropist än en herde av själar.”Oavsett Julius IIs privata karaktär är han framför allt pavedövernas räddare”, konstaterade den framstående kulturhistorikern Jacob Burckhardt. - Han uppnådde en djup förståelse för de verkliga grunden och villkoren för påvliga myndighet, den återställande som han ägnade sig åt med all styrka och passion i sin oskakliga själ. Utan mutor, efter den allmänna önskan, steg han upp till Peter tronen och slutade omedelbart handel med höga positioner och titlar."
Under honom berikades Vatikanmuseerna med många mästerverk av antik skulptur: Laocoon, Venus, Torso, Cleopatra och andra. Enligt Vasari genomfördes utgrävningar under honom just för att hitta statyerna. Kort sagt, påven var inte den värsta, men prakten av påvliga domstolen under renässansen indikerade en kris i kyrkan. Det var under broder Martins vistelse i Rom som byggandet av Peterskyrkan var i dess tidiga stadier. Luther stod bredvid skapelserna av världskultur, skapad av samtida genier och skapelser från tidigare århundraden, och Luther märkte ingenting av detta.
Luther ställer ändå inte ett revolutionerande tänkande om att förändra samhället, men ställer svårt ställda frågor till myndigheterna: "Varför ställer påven, som nu är rikare än den rikaste Crassus, inte att bygga Peterskyrkan med sina egna pengar, men kräver det av de fattiga troende?" Hans 89: e avhandling lyder: "Bryr påven, när han tillåter försäljning av avlösenheter, bryr sig om själens frälsning mer än om pengar?"
Sex veckors väntetid slösades bort. Uppdraget med vilket Luther anlände med en kamrat slutade i en röra. De fick inte ens komma till de högre myndigheterna. I början av april 1511 återvände Luther till Erfurt. Lojalitet till hans kyrka bevarades, men hans vistelse i Italien orsakade i honom en antipati mot allt "romansk", där han såg list och list. Samma höst överfördes han till Wittenberg. Den 19 oktober 1512 beviljade teologiska fakulteten Peter Martin Luther graden av läkarbiblicus. Fram till slutet av hans dagar kommer Luther att förbli professor vid universitetet i Wittenberg och undervisa en kurs om att läsa Bibeln.
Broder Martin undrade hur man kunde hitta Guds barmhärtighet och, till skillnad från den katolska kyrkans läror, svarade: sola tro - bara med hjälp av tro och sola scriptura - endast med hjälp av de heliga skrifterna. Han uttalade sig också mot handeln med avlåtelser och uppmanade att beröva påven - "en ynklig, stinkande synder" - från sekulär makt och tvinga honom att studera Bibeln och bönerna. Utan tvekan är Martin Luther en religiös reformator, men vi får inte glömma att han också är en författare och översättare av Bibeln till tyska och därigenom godkänner normerna för det allmänna tyska litterära språket, det så kallade Standarddeutsch eller Hochdeutsch.
Låt oss i förbigående notera att Martin Luther aldrig spikade sina berömda teser till kyrkans portar. Åtminstone fanns inga bevis för en sådan handling, och Luther själv nämnde den aldrig någonstans. 95 teser "spikades" tack vare humanisten och reformatoren Philip Melanchthon, som i förordet till den andra delen av Luthers skrifter skrev att Martin "spikade dem offentligt vid dörren till en kyrka nära Wittenbergs slott." Förresten, under denna händelse var Melanchthon själv på en helt annan plats och kunde inte se det på något sätt.
Den 3 januari 1521 överleverde påven Leo X med sin tjur Decet Romanum Pontificem - "Befitting en romersk biskop" slutligen Luther och hans anhängare till exkommunikation. Enligt imperialistisk lagstiftning skulle exkommunikation följas av exil. Men Charles V, kejsaren av "det tyska nationens heliga romerska imperium", hade ingen brådska med att hantera Luther. För honom var det inte högst viktigt, dessutom blev pavedomen alltför involverade i sekulära frågor, spännande mot valet av en ny kejsare i Tyskland. Luther kan mycket väl ha varit på spelet, som hände med den bohemiska reformatoren Jan Hus, men flera kejsarprinser tog honom under deras regi.
Martin Luthers samtida - humanistiska forskare utsträckte honom som en "tysk Hercules", en "Wittenberg nightingale", som bidrog till uppkomsten av en känsla av nationellt samhälle bland tyskarna. Ironiskt nog, reformationshistoria, vars ursprung var Luther, avsatte bildandet av den tyska nationen i både kulturell och statlig enhet, i jämförelse med andra länder i Västeuropa. På sin vapen graverade Luther ett latiniskt ord: Vivit ("han bor"). Trots allt är Luther fortfarande den största och kontroversiella historiska figuren. I denna mening lever han.
Avslutningsvis skulle jag vilja ställa en fråga: vilken bekännelse eller kyrka anses Martin Luther vara grundaren av? Naturligtvis kommer många att svara att han var grundaren av den lutherska kyrkan och den protestantiska valören. Och konstigt nog kommer de att misstas. Eftersom Martin Luther har absolut ingenting att göra med varken det ena eller det andra.
Den reformistiska rörelsen, grundad av en ödmjuk munk från Erfurt, kallade han själv "Evangelisk kristendom", och med detta namn betonade han att den heliga skriftens myndighet för varje kristen borde vara högre än kyrklig tradition, den heliga traditionens författning och förordningarna, med andra ord: "Sanningen finns bara i Bibeln"). Namnet "lutheranism" dök upp bara femtio år efter döden av grundaren av denna kyrka, och till och med då sköt det inte rot direkt.
När det gäller protestantismen hade Luther själv inte bara något med denna term att göra, utan motsatte sig också hårt dess användning för att utse en bekännelse. Det verkade på följande sätt: 1526 upphävde Speyer Reichstag (en kongress av imperiets högsta aristokrater och företrädare för städer) på begäran av tyska prinser som sympatiserade till reformatorerna, Edm of Worms mot Martin Luther, enligt vilket han förklarades kättare.
Men andra Speyer-riksdagen 1529, under direkt tryck från påven och kejsaren, avbröt detta dekret. Som svar på en sådan flagrande inblandning från Rom i kejserliga inre angelägenheter, sex prinsar och fjorton fria städer i det heliga romerska riket, inlämnades den så kallade Speyer-protesten i Reichstag i Tyskland. Med namnet på detta dokument kallades reformatorens anhängare senare protestanter, och helheten av icke-katolska bekännelser som framkom som ett resultat av reformationen - "protestantismen".
Så, som ni kan se, skapade Martin Luther inte någon "luthersk" och särskilt "protestantism". Som dock inte alls upphäver hans enastående tjänster när det gäller att reformera den kristna kyrkan …
IGOR BOKKER
