I den föregående artikeln pratade vi om militära danser och deras stora betydelse för att lyfta soldatens stridsanda, bevara militära traditioner och nationell identitet. Men inte mindre en roll i mänsklighetens militära historia under årtusenden har spelats av militär magi. Med det menar vi ritualer och ritualer, shamaniska metoder som syftade till att uppnå seger genom att ge krigaren maximal kraft, styrka och våldsamhet, övernaturliga förmågor som skulle göra det möjligt för honom att hantera de farligaste fienderna utan problem.
Historien om militär magi, som militära danser, går tillbaka till århundradets mörker. De första ritualerna som syftade till att uppnå framgång i jakt och i strid framträdde även bland primitiva stammar. Sedan under XIX - XX århundradena. forskare - antropologer och historiker hade ett utmärkt tillfälle att studera sådana ritualer på material från australiska aboriginer, papuaner i Nya Guinea, indiska stammarna i Amazonas, afrikanska folk. Dessa ritualer, som har överlevt nästan fram till idag, förmedlar i allmänhet betydelsen av den forntida militära magin som fanns i nästan alla jordens folk.
Bland de aboriginska stammarna i Australien var magiska ritualer, inklusive de som var relaterade till krig, helt baserade på totemism. Enligt forskare, till exempel, S. A. Tokarev, det var bland de australiensiska aboriginerna som totemismen visade sig tydligast, i den klassiska formen, medan vi bland andra människor på planeten redan uppfyller dess senare modifieringar. Varje stamgrupp av australiensiska aboriginer hade sin egen totem, med vilken de identifierade sig. Det kan till exempel vara sådana djur som är typiska för den australiensiska faunan som känguru, emu, wombat, ödla, kakadu etc. Stamgrupperna i många australiska stammar förenade sig i friteringar, som också hade sina egna totems. Aboriginerna trodde på en speciell koppling mellan en person och totem av deras stam, från vilken vissa ritualer flödade. Till exempel,bland vissa stammar i sydöstra Australien var den rådande uppfattningen att det var tillräckligt för att döda ett totemdjur för att skada fienden. Därför - och ritualen att döda totemet, som är utformat för att besegra fienden. När allt kommer omkring dödade ett totemdjur enligt australierna extremt negativa konsekvenser för stammen eller klanen.
Emellertid var totemism inte den enda grunden för australisk militär magi. Trolldom har haft stor betydelse. De infödda var benägna att tro att varje olycka, vare sig det var sjukdom, skada eller död, hade sitt ursprung i fiendens trolldom. Om plötsligt en medlem av stammen dog av någon helt vanlig anledning, arrangerade hans släktingar speciell förmögenhet och försökte ta reda på vem som kunde ha skickat skada till en vän. Därefter skickades en frigörelse av män till de påstådda dödsöverträdarna, som hanterade de misstänkta eller deras medstammar. Å andra sidan fanns det också en detaljerad ritual för att skicka skador - aboriginen riktade sig till hans påstådda offer med ett särskilt skärpt djurben, varefter han uttalade en magisk trollformel. De kunde också ha kastat ett trolldomsvapen mot fienden, och han såg dem,själv kunde han väl ha dött av chock, och insåg att en magisk ritual utfördes i hans respekt.
I andra delar av världen, bland folk och stammar i högre utvecklingsstadier, ser vi mer utvecklad och intressant militär magi. I många regioner i Syd-, Sydost- och Östasien var användningen av "headhunting" mycket utbredd, som överlevde bland vissa etniska grupper fram till 1900-talet. Dayaksna som bor på ön Kalimantan är inte ett folk, utan ett konglomerat av stammar med totalt antal miljoner människor. Dayaks - Ibans ansågs alltid vara de mest militanta, bland vilka sedvanen med headhunting var mest utbredd. Bland Dayak-stammarna reduceras ofta betydelsen av krig för att "jämna poängen" - för att uppnå jämlikhet i antalet fiender.
Fiendens chef har, enligt dagarnas idéer, speciell magisk kraft. Men vi pratar bara om de huvuden som var avslutade i strid, och inte avskuren från dem som dog av sin egen död eller som ett resultat av sjukdom. "Trophy" -huvuden berövas hjärnan, torkas sedan över en eld och lagras försiktigt som en familjskatt. Ju fler mål, desto mer prestigefyllda. Dayaks beteende talar inte alls om deras överdrivna blodtörstighet - bara huvudet i deras kultur, som i många andra människors kultur, har en helig mening och ger lycka och seger till dess ägare. Liknande ritualer förknippade med huvudet av motståndare fanns bland bergsfolken i nordvästra Indokina - nagas, rang, Kachins, wa och de brittiska kolonialisterna, trots många ansträngningar, kunde inte övervinna den blodiga traditionen för de burmesiska aboriginerna. Förresten,under andra världskriget blev "dusjjägare" utmärkta krigare, det brittiska befälet bildade från dem specialenheter som kämpade mot de japanska inkräktarna.
Kampanjvideo:
Vi finner ännu mer utvecklade exempel på militär magi bland aztekerna med deras övning av mänskligt offer. Det är känt om de så kallade "färgkrigerna" - attacker av aztekiska soldater på angränsande folk för att fånga fångar. Ett stort antal fångar krävdes av aztekerna att genomföra offerritualer, med hjälp av vilka de hoppades att blidka de högre makterna och uppnå bokstavligen allt - så att solen skinte, vattnet låg i floderna och segrarna vann alltid över fienden. Offer ansågs vara det huvudsakliga sättet att bevara universum.
Separata metoder för militär magi har utvecklats inom ramen för Siberian och Far Eastern shamanism. Shamanism som helhet är inte så mycket en religion som en speciell inställning till att förstå universum, förstå en person som en del av kosmos, universum. Den dedikerade shamanen var en medlare mellan människor och andar som hade övernaturliga krafter och kunde ge både välstånd och förstörelse. Spela en enorm roll i vardagslivet hos sibirska och fjärran östern, och shamaner botade inte bara sjukdomar, utförde ceremonier i samband med födelsen av ett barn eller begravde de avlidna, uppmanade sprit för att hjälpa jägare eller fiskare som fiske, utan deltog också aktivt i militära konflikter mellan stammar. Vanligtvis var shamanen bredvid militärledaren, hans roll i kriget var mycket betydande,i vissa fall kunde han till och med leda sin stam.
Historiker uppmärksammar närvaron i den shamanska dräkten för många människor i Sibirien och Fjärran Östern av vapen - en yxa, knivar, sabrar. Forskaren Roman Gvozdev konstaterar att svärdet användes av shamanen inte bara som ett militärt vapen utan också som ett slags heligt vapen i kampen mot onda andar, till exempel under behandlingen av sjuka medstammar. Bland Yenisei Evenks, i samband med en konflikt, bildade shamaner grupper av 50-100 stammar och ledde dem i strid. Shamanen kunde delta i slaget som en vanlig krigare, men oftast ingick han i en duell med motståndarens shaman. Denna duell var ovanlig, eftersom schamanerna konfronterade varandra snarare i den "andra världen", startade sina sjamanska danser och föll i en trance. För att skrämma fienden kunde shamanen speciellt genomborra sig med knivar, hugga av ett finger etc.
Å andra sidan är många fall kända när sjamannernas duell förvärvade ett mycket riktigt innehåll - sjamaner avfyrade mot varandra med bågar, kämpade med sabrar och knivar. Shamanic kunskap överfördes inom klanen som regel - av arv, och en viktig del av shamanens utbildning var hans militära utbildning. Betydelsen var att en shaman borde ha en mycket bättre kontroll över vapen och stridstekniker än en vanlig medlem av stammen.
Psykolog och psykiker Rafael Zamanov anser att det under lång tid var omöjligt att föreställa sig någon form av militär handling utan magiska ritualer.
Militäröversyn: Finns det plats för magi i krig och vad är dess roll under fientligheter?
Rafael Zamanov: Jag skulle inte tala så mycket om magi som om de "andra världsliga" aspekterna av krig. Många forntida människor, som vi vet, ägnade stor uppmärksamhet åt den rituella och ceremoniella sidan av fientligheter. Och detta är ingen slump. Krig, strid, duell har alltid fått en helig karaktär i sig själva. Det främsta målet med magi i krig är att uppnå seger över fienden. Här förvandlas magi till ett av verktygen för att uppnå seger, tillsammans med rent militärvetenskap och konst.
Militäröversikt: Magi i krig - är det bara trolldom och ritualer i syfte att skicka fienden, "förtalade" sina soldater?
Rafael Zamanov: Inte bara. Jag skulle också inkludera fantastiska psykoenergiska metoder som gör det möjligt för krigare att falla i förändrade medvetenhetstillstånd. Motståndare var mycket rädda för sådana krigare, legender gjordes om dem. Här är allt vi vet om de berömda berserkarna. Före striden tog de sig till en sådan stat och var inte längre rädda för någonting. Deras enorma fysiska styrka förstärktes i ett sådant förändrat medvetande. Berserkare var krigare av guden Odin. Nu hävdar många historiker att ett speciellt tillstånd hos berserkers orsakades av intag av antingen alkohol eller fluga agarics. Men detta utesluter inte det faktum att berserkare, som hade börjat på vägen att betjäna Odin, fyllde sig med en viss energi och vid ett ögonblick gav det en rasande stänk. Berserkers drog sin styrka från den omgivande naturen, med vilken de upplevde en speciell enhet,och det var just denna enhet som tillät dem i stridens ögonblick att äntligen smälta samman med bilder av vilda djur - vargar, björnar, som gav dem otrolig styrka, som deras motståndare fruktade så mycket.
Militäröversyn: Själva figuren av en krigare i forntida tider hade en helig mening, eller hur?
Rafael Zamanov: Naturligtvis. Militärarbete var inte bara ett yrke, det var en speciell tjänst - och om vi talar om forntida folk, är tjänsten inte så mycket för en viss stat, utan till högre makter, gudar eller totems. Det räcker med att komma ihåg ryska epiker, mytiska plott från olika världsfolk. En framgångsrik krigare i dem är alltid en person med övernaturliga, inklusive magiska, förmågor. Denna idé föddes inte ur ingenstans, eftersom utbildning av ritualer, magi, ritualer i forntida tider var en viktig del av utbildningen av en krigare.
Militäröversyn: Det finns fortfarande en så viktig punkt som energihantering …
Rafael Zamanov: En segrande krigare är en person som har en speciell energi. Hon kan skydda honom från döden under lång tid, ibland tar döden inte en sådan person, även om han går med ett hår från henne, bokstavligen riskerar själv. Och ingenting dör. När det gäller den faktiska energihantering är det tillräckligt för att påminna om utövandet av kampsport, särskilt "energin" -stilarna. Där bygger allt på energi, inte på fysisk styrka. Och korrekt energihantering låter dig neutralisera en mycket starkare motståndare. Utövandet av kampsport bygger på askese, utmattar sig fysiskt och mentalt, en person lär sig att erövra sig själv, går utöver sin psykofysiska förmåga och uppnår upplysning. I praktiken av kampsport - inte bara fysisk träning,men också meditation under iskallt vatten, ett prov på eld. Mästarna som uppnådde sådan upplysning, som nådde en ny nivå, som vi vet, blev skaparna av nya skolor och riktningar inom kampsport.
Militäröversyn: Magiska ritualer i kampsport spelar också en viktig roll?
Rafael Zamanov: Kampsporten i öst har två hörnstenar - Buddhism och Taoism. Buddhism är en meditativ praxis, upplysningens väg. I taoism är det bara en speciell uppmärksamhet, för det första att arbeta med energi. Alla "interna" stilar av kinesisk wushu är taoistiska ursprung. För det andra är taoism magiska ritualer, amuletter och trollformler. Det är sant att både taoism och buddhism är fredsälskande religiösa och filosofiska system, för vilka våld inte är typiskt, deras praxis riktar sig främst till "försvar" av en person från motståndare som attackerar honom. En annan sak är shintoism, den traditionella japanska religionen. Här ser vi redan en fullständig uppsättning magiska ritualer och böner som syftar till att vinna en krigare i en strid. Det var Shintokulten som låg till grund för samurai-ideologin.
I den moderna världen har informationsstöd tagit på sig maginens roll i krig. Idag är det inte sjamaner som skrämmer fienden med deras övernaturliga förmågor, utan media, sociala nätverk används för informationskrig, som blir inte mindre viktigt än det verkliga kriget. Och ändå, om vi talar om nivån på vanliga soldater, så, som ni vet, "finns det inga ateister i skytten under eld."
En person som befinner sig i en extrem situation börjar tro på mirakel, i övernaturliga krafter, i omens och amuletter. Många som har gått igenom kriget har sina egna "uppsättningar" av berättelser om mirakulösa fall som räddade soldater eller civila liv, vilket gjorde att de kunde besegra fienden i den mest hopplösa situationen. Och mycket ofta härrör dessa fall exakt från tron på amuletter, talismans övernaturliga kraft i bönets vinnande ord. Tydligen är människans natur sådan att han inte kan vara utan tro, och detta framgår tydligast exakt under krig, katastrofer och naturkatastrofer.
I följande material kommer vi tillbaka till ämnet militära ritualer för världens folk.
Författare: Ilya Polonsky
