Det sista slaget för "Old English litteratur"
Vilket språk talades på de brittiska öarna före 800-talet?
Det verkar som en dum fråga - naturligtvis talade de antika invånarna på de brittiska öarna gammal engelska, som tillhör de gamla germanska språken. Särskilt vällästa sådana kommer till och med att ge exempel på tidig gammalengelsk poesi: den största rundikten om en valben, snidad på en låda gjord av en valben och nu i British Museum, och en vers om ett kors sned med runor på Ruthwell-stenkorset, som står i Skottland. Obrytbar logik. Påminner om en kazakisk akyn som sjunger vad han ser. Men det är just denna bluff som lärs ut till filologer och historiker vid universitet. Inskriptionerna på kistans paneler från British Museum har lästs och publicerats [1]. Endast en del av inskriptionen på den enda panelen från denna kista, förvarad i Museum of Italy, förblev oläst. Det fanns ingen "whisk-whisker-dikt" på bröstet,hur bekräftelsen av texterna på kisten till tyska skrifter i allmänhet och angelsaksisk litteratur i synnerhet inte bekräftades. Men professionella älskare av gammal engelsk litteratur hade ytterligare ett argument i reserven - ett stenkors som ligger i kyrkan i den lilla skotska byn Ruthweel (Ruthweel-korset). Det finns inte bara runvers, utan också många inskriptioner på latin, och till och med stödd av basreliefer på bibliska teman.men också många inskriptioner på latin, dessutom med stöd av basreliefer på bibliska teman.men också många inskriptioner på latin, dessutom med stöd av basreliefer på bibliska teman.
En kort historia av Rutvel Cross
Konstruktionen av detta kors på 5,5 meter går tillbaka till det sista kvartalet av 800-talet e. Kr. Korset stod nära altaret i Ruthwell Church tills 1642, då den skotska kyrkans församling beslutade att denna rest av romersk hedendom skulle förstöras. Beslutet genomfördes, men inte helt: korset demonterades och en del av korsfragmenten begravdes på kyrkogården, och den andra delen staplades in i en dike i kyrkans innergård och användes för beläggning. I denna form låg korsfragmenten fram till slutet av 1700-talet, tills resterna som fanns i kyrkogården inte störde början av återuppbyggnaden av kyrkobyggnaden.
Mer än tjugo år senare noterades de överlevande fragmenten av korset av pastor Henry Duncan, minister för kyrkansaker i Dumfriesshire County, som blev intresserad av detta monument av hedendom och beslutade att bevara och till och med återställa det. Några av panelerna på korset hade redan gått förlorade vid den tiden, några fragment skadades. I synnerhet antas det att panelen med scenen för Kristi födelse var helt förlorad. Det återställda korset installerades i kyrkogården (fig. 1 till vänster), och 1887, genom ansträngningarna från pastorn James McFarlane, placerades korset i byggnaden av själva kyrkan, där det är nu (fig. 1, färgfoton).
Kampanjvideo:
Forntida angelsaksisk litteratur
I alla uppslagsverk, referensböcker och läroböcker sägs det att en vers i dikten om korsfästelsen av Kristus är skriven på Rutvelkorset med angelsaksiska runor. Egentligen är denna dikt samma gammala engelska litteratur. Här är texten till dikten.
Ruthwell Cross korsfästningsdikt
Gud allsmäktig strippade sig själv, när han ville klättra på korset
djärv inför alla män.
att böja vågade jag inte, men fick stå fast
Jag höll den stora kungen, himmelens Herre. Jag vågade inte böja mig.
Män hånade oss båda tillsammans.
Jag var slick av blod
spratt från mansidan.
Kristus var på korset.
Men då kom snabba långt ifrån, adelsmän, alla tillsammans. Jag såg allt.
Jag blev hårt drabbad av sorg; Jag böjde mig för krigares händer.
Såren med spjut, de lade honom, trött på lemmarna.
Vid hans kropps huvud stod de.
Där såg de till himmelens Herre.
Det är intressant att briterna själva inte kunde läsa ett enda ord från den här dikten, och översättningen av den här dikten från en gammal engelsk runisk inskrift till modern engelska tillskrivs en viss italiensk pilgrim. Av någon anledning anses de latinska inskriptionerna på samma kors inte antik litteratur, trots att de flesta av dem inte har lästs. Uppenbarligen tros det antas att det här är citat från Bibeln eller signaturerna från de avbildade karaktärerna. Eller så fanns det ingen kristen pilgrim som kunde tala åtminstone lite om latin.
Eftersom det fanns en rysk runtext på kistan från British Museum, kan du försöka läsa den runiska inskriptionen på Rutvel-korset. Dessutom finns det i norra Europa inga andra forntida runinskrifter, förutom de slaviska, som finns. Tyvärr finns det inga bra bilder på fragment med runinskrifter, men på British Museums webbplats finns en länk till publikationen av Alexander Gordon "Itinerarium Septentrionale, a Journey thro 'de flesta Skottlands län och de i norra England", publicerad i London 1726 år, som visar en bra ritning av de två sidopanelerna med runinskrifter. I fig. 2 till vänster visar denna ritning.
På korsets högra sidopanel i fig. 2 är nästan alla runiska tecken synliga. Även om det finns en skillnad i flera tecken med den andra ritningen (från Internet), kan denna text läsas. Förklarande ord som inte finns i texten ges inom parentes.
På den högra panelen på korset, överst, översatt till modernt ryska, är det skrivet: "Detta är Ra-Yara (beundrare) talar (till troende i) Ra-Wolf".
På den högra panelen på korset på vänster sida (nästan bokstavligen):”Gåvan till Herren Gud Yars tempel, så att de inte lever (i) mörker, Guds lag är inte fastställd för dem, kräver att de ropar till Yar. Nära (tro på) Ra att Wolf, eftersom livet är ordnat annorlunda."
På höger sida av korset på höger sida:”Ra-Wolf etablerade en gång Rom, han gav Ra en gåva, tog Ryssland, han är inte evig för Ra-Volche. Efter att ha slagit Ryssland går de (romarna), får människor dyrka sin himmelske mor och tro på henne."
Detta är den mest informativa panelen av alla överlevande. Den vänstra panelen i fig. 2 är tillägnad mor Mara, som det är skrivet på henne ovan. Det är emellertid fortfarande ganska svårt att reproducera den fullständiga sammanhängande texten på denna panel på grund av förlusten av flera tecken, liksom på grund av förekomsten av två tidigare okända ligaturer (6 tecken), vars läsning fortfarande är oklar.
Den tillgängliga informationen är ändå tillräckligt för att för evigt begrava den "angelsaksiska antika litteraturen" i den tyska versionen. Språket för runinskrifter, liksom i hela norra Europa, är tydligt slavisk. Den centrala karaktären som visas på korshåret är Solen, det vill säga solguden Yar (fig. 3), som sägs på ryska i den runiska inskriptionen. Ovan är en falk förmodligen avbildad, och på tvärskenan är en tupp och ett stort djur (häst eller ko?). På baksidan av tvärstången finns en fisk med öppen mun och förmodligen en svan. På baksidan av korset, på två paneler (med bilden av bågskytten och under det) finns också runinskrifter, men jag hittade inte deras ritningar.
När det gäller de återstående latinska inskriptionerna, hittade jag inte ett enda tydligt skriftligt bibliskt namn där. Det är förståeligt, om detta kors var en kristen helgedom, är det osannolikt att de skulle våga förstöra det av kyrkans myndigheter och samtidigt förstöra kristna undersåtar och latinska inskriptioner med namn och handlingar av kristna helgon, och även kalla detta kors hedniska. Oavsett om det var tidigt kristendomen, till exempel i form av arianism, skulle det betecknas som kätteri, men inte som hedendom. På 1600-talet visste de fortfarande att korset var hedniskt och i början av 1800-talet bestämde de sig för att göra det till ett tidigt kristen helgedom. Så, liksom resten av miraklen, på resterna av de överlevande fragmenten av forntida rysk skrift och kultur, dök gammal engelsk kristen andlig litteratur i poetisk dekoration,uppenbarad för världen av en namngiven munk - en pilgrim till de heliga platserna i tidig kristendom.
***
Tja, för att hamra de sista naglarna i kistan i gammal engelsk litteratur, kommer jag att citera ett par inskriptioner från ungefär samma tid och på samma ämne från samma ännu inte engelska än Storbritannien.
I fig. 4 visar ett guldmynt med ett kors och en runinskrift:”Den levande Gud är evig; Vargen är inte evig."
I fig. 5 visar en ritning av runinskriptionen på Overchurch runestone. Inskriptionen lyder:”Han är bättre än vargen, den eviga konversationen om vargens kraft, ber jag honom. Tidigare, när vi bodde med hans varg (med tro på vargen), gav modern Herren Gud."
Så blev Ryssland till Europa. Allt började med en förändring av gudar, till en början möjligen släkt, eller att den tidiga "kristendomen" ännu inte kände Kristus, men slutade med förstörelsen av den ryska kulturen och det ryska språket. Alexander Dragunkin har rätt att engelska härstammar från ryska. Runic inskrifter visar att det inte kunde ha varit annat. På engelska kan du se lite mer tillägg av latin. Men på latin finns det många ord som liknar ryska. Och vem, från vem, när och vad som tog - detta är fortfarande en fråga. Jag utesluter inte att historien med latin är densamma som med engelska, bara i ett tidigare skede av Rysslands "omvandling" till Europa.
[1] Sokol-Kutylovsky OL Secrets of a chest from British Museum. // "Academy of Trinitarianism", M., El No. 77-6567, publ 14617, 27.10.2007.
Sokol-Kutylovsky O. L.
