Palmyra.
Dess skönhet är lugn, naturlig, staden verkar fortsätta den omgivande naturen.
Från den gula sanden i en dal fodrad med lila kullar, kolumner med huvudstäder - lockiga, som palmträdets kronor, stiger.
Många säger om sådana platser,”Vad ska man se där? En hög med stenar … . Men jag känner fortfarande, när jag kommer till sådana historiska platser, som ett sandkorn i tidens hav. Något kommer från dessa rester av försvunna civilisationer! Å ena sidan finns det någon form av kraft och obegriplig kraft! Och å andra sidan så bräcklighet att det ibland är skrämmande för vår civilisation. En gång verkade det som att dessa monument skulle förbli så här i många fler århundraden och vi skulle ha tid att titta på dem och röra vid dem. De senaste års händelser säger dock att om något har stått i flera tusen år, betyder det inte alls att det kommer att överleva nu.
Se hur det såg ut för fem år sedan …
Palmyra (även känd som Tadmor) var en mycket viktig stad i forntiden, belägen i en oas 215 km nordost om Damaskus och 120 km sydväst om Eufrat. Under en lång tid har Palmyra varit en viktig stoppplats för husvagnar som korsar den syriska öknen och har ofta kallats "öknens brud". De tidigaste dokumentära bevisen för staden finns på babyloniska tabletter som hittades vid Mari. I dem nämns han under det semitiska namnet Tadmor, vilket betyder "stad som reflekterar attackerna" på amoritiskt språk eller "rebell stad" på arameiska. Nu, nära ruinerna av Palmyra, finns det en bosättning av Tadmor. Invånarna i Palmyra har uppfört enorma monument med sådana rituella konstföremål som kalkstenplattor med döda buster.
Kampanjvideo:
Löv och massor av druvor, kameler, örnar huggas på gyllene väggar uppvärmda av solen. Fram till vår tid har Palmyra förblivit okonstruerad; senare lager döljer det inte.
Det finns många fantastiska paradoxer i historien: Pompeji, till exempel, bevarad vulkansk lava för oss, och Palmyra - mänsklig glömska. Hon övergavs av människor och glömdes bort.
Och en gång började det hela med Efka - en underjordisk fjäder med ljummet vatten som gav av sig svavel. Despererade resenärer, vandrare, köpmän stoppade här, vattnade trötta kameler, hästar och åsnor, slog upp tält för natten. Med tiden har en slags omlastningspunkt vuxit här - ett snabbt skärningspunkt mellan köp och försäljning. Sedan förvandlades det till en stad med tullar, värdshus och tavernor. Staden förändrades, handlare, peddlers, ryttare, vagabonds, krigare, präster i olika religioner, healare, rymde slavar, mästare i alla branscher.
Här såldes slavar och slavar från Egypten och Mindre Asien. Ull färgad med lila var mycket uppskattad; köpmännen, som utsträckte sina varor, hävdade att jämfört med Palmyra såg andra lila tyger ut bleka, som om de hade strös med aska. Kryddor och aromatiska ämnen fördes från Arabien och Indien. Det var en ständig efterfrågan på vin, salt, kläder, sele, skor.
Transaktioner gjordes under bågen av Triumfbågen, det fanns en flerspråkig drönare, men européerna kallade det Triumphal. I sina föreställningar uppförs bågar och grindar för att förhärliga högprofilerade militära segrar och för att hedra stora befälhavare. Men Palmyra-arkitekterna löste ett annat problem: bågens dubbla grindar ställdes i vinkel och döljde som sagt brytningen på gatan, rätade upp den.
Stadens andra viktiga korsning, Tetrapilon, har överlevt till denna dag. Det byggdes av granitmonolit på fyra enorma piedestaler. Även här var handeln i full gång, butikernas stengolv har överlevt till denna dag.
Det fanns många kyrkor i staden, de byggdes muntert, samvetsgrant.
Palmyrorna var ett flerspråkigt folk, vandrare i öknen, de ville inte lyda en gud på något sätt. I sina religiösa ritualer minns de ofta Bel, himmelens gud, ett av de mest intressanta templen i Mellanöstern är hängiven till honom (prototypen från Baalbek). Templet stod ut bland alla stadens byggnader, hade en central hall med en yta på 200 kvadratmeter. Det var då glansen för Palmyra skönhet och perfektion spridit sig över det forntida öst.
Det fanns tre ingångar till templet, dekorerade med förgyllda paneler. Numera ersätts de av en strandpromenad genom vilken turister går in i helgedomen. Den trasiga plåten är krönad med draktänder, vilket ger helgedomen en formidabel look. En särskild ingång har bevarats, som gjordes för kameler, tjurar och getter som är dömda till slakt samt ett avlopp för blod - guden Bel krävde offer.
I Palmyra byggdes ett tempel till ära för guden Nabo - sonen till Marduk, härskaren över den babyloniska himlen. Nabo var ansvarig för dödlighetens öde och var budbärare för gudarna i det olika palmeriska panteonet. Han var infödd i Mesopotamia och han kom överens med den fönikiska Baalshamin, den arabiska Allat och den olympiska Zeusen.
Från Nabo-templet finns det bara en stiftelse, från Allat-templet - endast dörrar, men Baalshamins tempel (den föniciska åskens gud och åkerhet) finns fortfarande idag.
Och Palmyras jordiska angelägenheter ledde ledarna, prästerna, rika köpmän som satt i senaten. Deras beslut godkändes av guvernören utsedd från Rom. Kejsaren Adrian, som besökte Palmyra, gav staden viss självständighet - han erinrade om guvernören, sänkte skatterna och överförde makten till den lokala ledaren.
År gick, decennier gick och gradvis förvandlades Palmyra till en av de mest välmående städerna i Mellanöstern. Precis som i Rom hölls gladiatorstrider här, unga män kämpade med vilda djur. Överklassens frantiker klädda på det senaste romerska modet, eller till och med överträffade det.
Barn fick romerska namn, ofta i kombination med Palmyra.
De gamla palmyranerna älskade att resa monument till varandra. Nästan alla kolumnerna på Great Colonnade, tempel och offentliga byggnader har stenhyllor i mitten, på vilka det fanns skulpturella bilder av ädla och respekterade människor. På en gång innehöll kolumnerna i Agara (Palmyra-forumet, omgiven av portikon och fodrade med buster) cirka 200 sådana bilder.
Men smått slutade Palmyra-ledarna att lyssna på senaten och började bedriva sin politik. Linjalen i Palmyra, Odenath, besegrade trupperna från den persiska kungen själv, men han var väl medveten om att något av hans försök att resa skulle orsaka rädsla och ilska i Rom. Men oavsett hans vilja fick både Palmyra och han själv allt större inflytande i Mellanöstern.
Då tog Rom (som ofta är fallet) till ett enkelt sätt - fysisk eliminering av en person. De romerska myndigheterna i landet Suri 267 (eller 266) bjöd in Odenath för att diskutera aktuella frågor i Emessa (den moderna staden Homs). Och där, under ett möte, föll han, tillsammans med sin äldsta son Herodian, i handen av hans brorson Meon.
Enligt annan historisk information deltog hans fru Zenobia, som var styvmor till Herodian, i mordet på Odenat. Hon ville påstås eliminera båda för att rensa vägen till makten för sin unga son Vaballat. I själva verket styrde den energiska änkan på egen hand. Palmyra's höga härlighet och utvidgningen av statens gränser är förknippade med hennes namn. Hon uthärde svårigheterna med militära kampanjer liksom någon av hennes soldater.
På det lokala språket lät Zenobias namn som Bat-Zobbi. Översatt till ryska betyder detta - dotter till en köpman, köpman. Hon var en mycket vacker kvinna, detta kan ses även på mynten som bevarade hennes bild.”Matt, mörk hud och svarta ögon med slående skönhet, en livlig look med gudomlig glans. Hon klädde sig i lyxiga kläder, visste hur man skulle bära militär rustning och vapen."
Enligt vittnesböckerna från forntida kroniker var Zenobia en utbildad kvinna, uppskattad forskare, gynnade med filosofer och vismän.
Den romerska kejsaren Gallienus hoppades att Odenates andra son inte skulle kunna styra Palmyra på grund av sin ungdom. Han tog dock inte hänsyn till att änkan, den vackra Zenobia, den smartaste och mest utbildade kvinnan, var redo att delta i regeringsverksamhet. Hennes lärare, den berömda syriska filosofen Cassius Longinus från Emesa, rådde henne att trollbinda Vaballat och bli regent med honom. Hon väntade med stor försiktighet i timmen för utvisning av de romerska legionerna från Mellanöstern för att för evigt upprätta kraften i hennes dynasti i kungariket som hon skulle skapa.
För närvarande doldade Zenobia försiktigt sina avsikter i hopp om att hennes son skulle få arva sin fars tron. Men Rom var rädd för att stärka utkanten och behöll endast för chef för Palmyra titeln som en vasalkung. Och sedan förklarade Zenobia krig mot det mäktiga Rom.
Romarna var övertygade om att tropparna i Palmyra skulle vägra att gå i strid under ledning av en kvinna. Och de beräknade fel. Palmyra-cheferna Zabbei och Zabda lovade troskap mot Zenobia. Armén som gick över till hennes sida fångade snart Syrien, Palestina, Egypten och norr nådde Bosporus och Dardanelles.
Zenobias militära segrar skrämde Rom. Den romerska kejsaren Lucius Domitius Aurelian beslutade att marschera mot sin armé. Efter nederlaget vid Homs hoppades Zenobia att sitta ute i Palmyra, men hon tål inte den långa belägringen. Det återstod bara att ta ut all rikedom i staden och retirera bortom Eufrat - och där skulle flodens bredd och noggrannheten för de berömda Palmyra-bågskyttarna spara. Men Aurelians kavalleri följde på hälarna, och vid floden Zenobia fångades. Palmyra har fallit.
Detta var sjutton århundraden sedan. Zenobias ytterligare öde är mystisk och ger upphov till många gissningar och antaganden: som om den självvilliga drottningen dödades, som om hon leds genom Rom i guldkedjor, som om hon var gift med en romersk senator och hon levde tills ålderdom.
Med Palmyra sköt romerska trupper statyn av Zenobia, men staden rördes inte. Under kejsaren Diocletian återupptogs byggandet till och med här: Zenobias bostad förvandlades till ett romerskt militärläger, kasernerna utvidgades här, vattenförsörjningen förbättrades och en kristen basilika uppfördes.
1900
Flera gånger revolterade Palmyra för självständighet, men utan framgång.
Gradvis lämnade stadens adel staden, köpmän berövade banden med östra vänster, och efter dem lämnades husvagnsförare, tjänstemän och de mest skickliga hantverkarna lediga. Och Palmyra började försvinna, förvandlades till en vanlig gränspost, en plats för utflykt.
Araberna tog det utan kamp, städerna kunde inte ens motstå. Ja, de bodde inte längre i staden utan huddade utanför murarna i Bels helgedom och fastnade där många mörka och trånga adobe-hytter. Efter 2-3 generationer kom ingen ihåg varken gudarnas namn, templen eller syftet med offentliga byggnader.
Sedan kom i många år turkarna, som själva inte hade någon aning om kulturen för folken under deras kontroll och inte tillät andra att studera den. Utgrävning var förbjuden i hela det osmanska riket. Ingen brydde sig om det förflutna, om den lysande historien om den nu döende staden. Glömskets damm gömde Palmyra för människans levande minne. Palmyra måste återupptas.
Historia tillskriver äran att upptäcka Palmyra till den italienska Pietro della Balle. Under lång tid, med stora svårigheter, nådde resenärer på 1600-talet Palmyra, men när de återvände till Europa trodde de dem helt enkelt inte. En stad i den syriska öknen? Hur kan det vara såhär? Men 100 år senare förde konstnären Wood till England teckningar gjorda i Palmyra. Med publiceringen av dessa graveringar började mode för Palmyra, detaljerade beskrivningar av den antika staden, reseskisser dök upp.
Den tidens mest intressanta upptäckten gjordes av vår landsmäst, St. Petersburg bosatt S. S. Abamelek-Lazarev. Han upptäckte och publicerade en grekisk-arameisk inskription med detaljerade tullbestämmelser (den så kallade "palmyriska tulltaxan"). Idag förvaras detta dokument i Eremitaget. I gamla tider kallade lokalbefolkningen (dock kallar de fortfarande) Palmyra "Tadmor". Översatt betyder detta ord "att vara underbar, underbar."
Under XX-talet blev de intresserade av det på allvar. Gradvis, men stadigt, växte Rysslands intresse för Palmyra. Det ryska arkeologiska institutet i Konstantinopel utrustade en expedition, forskarna tog många fotografier, ritningar, diagram, planer, topografiska kartor över staden. På grundval av dessa material publicerade professor F. Uspensky senare ett detaljerat verk.
Kolonnaderna i den legendariska Palmyra som tornar sig i öknen lockar fortfarande resenärer som är förvånade över att upptäcka två angränsande Palmyras - två Tadmors. En av dem är forntida, den andra är ny, ung. I en av dem har människor inte levt på länge, det har blivit ett evigt museum, i det andra, sedan 1928 började beduiner, ett fattigt folk, att bosätta sig. 2003 utfärdade den syriska regeringen en lag för att bygga en ny Palmyra. Staden började förbättras, nya gator byggdes, el installerades. De flitiga invånarna har här lagt palmlundar, fruktträdgårdar, grönsaksträdgårdar, plogade åkrar, uppfödda boskap. Traditionellt bedriver Palmyrans handel, väver mattor, halsdukar, syr nationella kläder och säljer allt detta till turister. Nya Palmyra tävlar inte med den antika, för den själv är dess fortsättning.
Palmyra grundades ursprungligen som en bosättning i en oas i den norra syriska öknen, kallad Tadmor. Trots att den romerska provinsen Syrien bildades 64 f. Kr., förblev befolkningen i Tadmor (mestadels arameiska och araber) semi-oberoende i mer än ett halvt sekel. De kontrollerade handelsvägar mellan Medelhavskusten i Syrien och parterna i östra delen av Eufrat. Palmyra var belägen bara på två strategiska handelsvägar: från Fjärran Östern och Indien till Persiska viken samt på Great Silk Road.
Under den romerska kejsaren Tiberius (14-37 e. Kr.) införlivades Tadmor i provinsen Syrien och döpte namn till Palmyra, "palmernas stad." Efter romarnas fångande av det Nabataiska riket 106 blev Palmyra det viktigaste politiska och kommersiella centret i Mellanöstern och tog över från Petra.
År 129 beviljade kejsaren Hadrian Palmyra statusen som en "fri stad", vilket gav invånarna rätten till fri bosättning och betydande handelsprivilegier. År 217 gav kejsaren Caracalla Palmyra rättigheterna till en koloni och utsåg senator Septimius Odenatus till härskare. Snart dödades Odenath själv och hans son till följd av upproriska konspiration. 267 blev hustrun till den andra sonen till Odenatus, Zenobia, härskare över Palmyra, under vilken staden blomstrade. Zenobia var en mycket ambitiös kvinna och uttalade till och med att hon stammade från Cleopatra.
272 fångade kejsaren Aurelius Palmyra och förde Zenobia till Rom som hans trofé. År 273 förstördes Palmyra till marken, och alla invånare massakrerades som ett resultat av en hämnd för den lokala befolkningens uppror, under vilken cirka 600 romerska bågskyttar dödades i staden.
Under VI-talet. Kejsaren Justinian försökte bygga om staden och byggde om defensiva strukturer.
År 634 fångades staden av araberna.
Den starkaste jordbävningen 1089 utplånade praktiskt taget Palmyra från jorden.
1678 upptäcktes Palmyra av två engelska köpmän som bodde i staden Aleppo i Syrien.
Sedan 1924 har arkeologiska utgrävningar genomförts aktivt i Palmyra av forskare från Storbritannien, Frankrike, Tyskland, Schweiz och sedan maj 1959, Polen.
1980 inkluderade UNESCO Palmyra på listan över världsarv.
Palmyra historia - en fantastisk stad mitt i öknen och ett slags "fönster från Europa till Asien" - genom en poetisk metafor visade sig vara kopplad till en annan stad på jorden - St Petersburg. 1755 publicerades en kort återförsäljning av en bok om Palmyra, som publicerades 1753 i London av engelska resenärer G. Dawkins och R. Wood, i St. Petersburg-tidskriften "Monthly Compositions for the Use and Amusement of anställdes". Texten till denna publikation på ryska, särskilt kommentaren om Palmyra-konsten, som blomstrade vid en tidpunkt då "konsterna i Grekland och Rom redan var förhöjda till en hög nivå av perfektion", var förknippade med "grekiska projektet" av storhertiginna Ekaterina Alekseevna, den framtida kejsarinnan Catherine II … Så här uppstod bilden av "Northern Palmyra".
Katarina II utnämnde sina barnbarn Alexander (till hedern Alexander den stora, som öppnade vägen till Asien) och Konstantin (till minne av den bysantinska kejsaren), vilket motsvarade planerna för att skapa ett stort imperium på Balkan. Palmyra i hjärnan hos de upplysta folket under Katarinas tid var förknippad med idén om att "utvidga fönstret" skapat av tsaren Peter, inte bara till Europa, utan också till Asien, och kejsarinnan Catherine jämförde sig själv med den sanna Tsarina Zenobia, änkan av tsar Odenates, som efter hennes mans död beslutade att skapa en enorm kungariket mellan väst och öst.