Olga Shulcheva-Jarman funderar över hur bilden av det överlevande altaret stärker människor i tro, och varför är detta ett mirakel, och inte en olycka eller en ingenjörs merit.
Varför altaret överlevde
Varför får altaret i ett förstört tempel oss att hålla blicken mot ögonblicksbilden som blinkade i matningen i det sociala nätverket - förstörs det av en jordbävning eller människans ondska?
Tusentals människor dog under naturkatastrofer och krig, men någonstans överlevde altaret? Det vill säga, sten och trä är dyrare för Gud än människoliv? Är detta inte ett hån mot fotografen och inte ett Guds mirakel?
Men bilden av det överlevande altaret imponerar och stärker människor i tro mer än berättelser om mirakulöst räddade människor. Tyvärr är det så.
Vi är svaga och ser mer stöd i stenen än i de okomplicerade orden som förmedlas i rapporten och omedelbart glömda, och vi är benägna att inte tro - du vet aldrig, ja, bara tur. Stenen talar bättre till våra hjärtan av sten.
Och Kristus, hörnstenen, på grund av bristen på tro och svaghet i vår tro på människan, ger oss höga, sonorösa bilder. Detta är vad arketypen talar till våra hjärtan - den äldsta bilden, hierofan, helig, från megaliterna till stenen, på vilken Jacob hällde olja och hedrade sina fäder, Abraham och Isak, efter att ha sett stegen nå upp till himlen, längs vilka änglarna steg upp och ner …
Kampanjvideo:
Kristus talade om "templet för hans kropp"
I antika Mesopotamien uppfattades en guds tempel som en guds kropp. I Lamentation of Sumer och Ur, sorgar stadens skyddsgudinna både staden och sig själv som dömd - hon förvisas med de exil och hon förgås med sin stad, och hon, templet - hennes kropp, templet existerar inte - och hon, gudinnan, berör ingenting.
Men i visionen om Ezekiel (Ezekiel 1: 1-28) är förbindelsen mellan Gud och templet tänkt igen - Israels Gud går i fångenskap med sitt folk, men försvinner inte med gråt och klagor, som gudinnorna i erövrade städer, till och med den gråtande dotter till Sion själv - hans folk … Han går frivilligt att lida med sitt folk, i den fruktansvärda visionen om människan bland regnbågar och bevingade varelser - de för vilka hela Mesopotamien skakade. Ögonfyllda djur med jorden, kraftfulla och fruktansvärda himmelska krafter följer med honom, de bär hans vagn, de är lydiga mot honom, för Gud går frivilligt i fångenskap med sin gamla kyrka. Han är inte bunden av det förstörda templet, han är hela jordens Gud.
Många år har gått. Jesus, Guds Son, korsfästes och uppvägs av Israels Gud från de döda i stället för templet i Jerusalem. Han själv - Gud och templet själv - och det tidigare templet avbryts. Och i honom återställdes hela världen, för som man var han en del av denna värld med sin kött och blod.
Och detta räddade de tidiga kristna från judarna från en religiös katastrof, som deltog i templet och utförde religiösa handlingar där - men det försämrade sig i bakgrunden jämfört med Herrens nattvarden, och när templet förstördes var det en tragedi, men inte slutet på allt.
Men när kristna inte längre hade behov av att samlas i katakomberna och började bygga tempel som var vackra och påminde om templet i Jerusalem, innebar det att de glömde att Kristus talade om”hans kropps tempel”? Naturligtvis inte - för i tempel, i kyrkor utfördes Kristi offer och Guds folk samlades runt det. Och det var inte templet som tillhörde någon helig plats - utan tvärtom, precis som eukaristin kan firas i hela universum, så kan ett tempel och en kyrka upprättas var som helst.
Så före oss är ett mirakel
Och hon är bilden av Kristi eukaristin, bilden av hans offer för världens liv, och den växer ut från eukaristin, som allt som görs i templet, i kyrkan. Det är ingen slump att se är klädd i kläder, som en man - en minister och en präst. Allt i templet är eukaristiskt.
Och eftersom allt genomsyras av hans offer, när templet kollapsar och faller - det är som gudfädernas passion, som inte förstör hoppet.
Kristus Gud korsfästes och avskräcktes, vanære och lemlästades och försvann från jordens ansikte dold i en grav. Men detta jordiska slut på predikarens, prästens och kungens liv var en vändpunkt för hela universum.
Hans jordiska liv avbröts av händerna på människor, hans liv återlämnades till honom av Gud - för han själv blev en man, och i detta fantastiska osmurta och odelbara liv i Kristus fick allt som saknar hopp. Därför är korset ett instrument för brottsernas smärtsamma död - ett tecken på seger över döden. Därför är det förstörda templet en bild av Kristi räddande lidande, och det är fullt av förväntningarna på allt uppståndelse och glädjen över hela skapelsen. Därför, när ögonen för den förstörda och desekreterade "kroppen" i templet förvandlas sorgsenhet till hopp. Templet delade Kristi öde, som en martyr …
Vad är ett överlevande altare - en olycka, en ingenjörsregel eller ett mirakel?
Ett mirakel i sin ursprungliga antika version är något fantastiskt i sig, och inte alls "i strid med naturlagarna." Så det finns ett mirakel framför oss. Det kommer att stärka någon i tro och ge hopp. Och för dem som inte behöver kryckor, vända sig till gamla arketyper, till djupa lager av själen - för det har Kristus Gud andra mirakel. Han kan tala till allas hjärta.