- Del ett -
Det är underligt att Roerich, efter att ha fått veta att lama förstod de komplicerade politiska situationerna i Ryssland, bad honom om råd. Roerich drömde om att återvända till sitt hemland, men var rädd för förföljelse av organ, och senare, på Blumkins råd, skulle konstnären utfärda officiella dokument som en särskild representant för trollkarlar - mahatmas, som påstås helt godkänna bolsjevikernas handlingar och samtycker till att överföra mystisk kunskap till sovjetregeringen.
Så Blumkin kommer att hjälpa Roerich att återvända till Moskva.
Tillsammans med expeditionen reste Blumkin över hela västra Kina. De besökte mer än hundra tibetanska helgedomar och kloster, samlade ett stort antal forntida legender och legender, tog över trettifem bergspass, varav den största, Dangla, ansågs impregnerbar och samlade en ovärderlig samling mineraler och medicinalväxter. För att studera dem skapades ett speciellt institut 1927.
Men Yakov lyckades inte nå det mystiska landet Shambhala. Antingen existerar det inte alls, eller så trycktes ofullständig information på kartorna, eller så blev han rädd, som många av hans föregångare. Åtminstone finns det inga dokument eller bevis för Yakov Grigorievichs vistelse i Shambala.
Återvänder till Moskva, i juli 1926, hittar Blumkin Barchenko. Efter att ha fått veta att forskaren hade besökt Altai, där han studerade lokala trollkarlar, kastade Blumkin på sig all sin irritation för den förgäves sökning efter Shambhala. De grälade.
United Labour Brotherhood fick veta om Blumkins intriger, men på något sätt lyckades de inte hämnas - Yakov skickades snabbt till Palestina. En operation inleddes, associerad med organisationen av sovjetisk hemvist i Mellanöstern under dräkt av handel med forntida judiska manuskript.
Från 1937 till 1941 arresterades och sköts alla medlemmar i det hemliga samhället”United Labour Brotherhood”. Gleb Bokiy dog. Han kallades av folkkommissionären för inrikes frågor Nikolai Yezhov och krävde smuts på några medlemmar av centralkommittén och högt anställda tjänstemän. Bokiy vägrade. Då gick Yezhov med ett trumfkort: "Det här är kamrat Stalins ordning."
Kampanjvideo:
Bokiy drog på axlarna:”Vad är Stalin för mig ?! Lenin satte mig på denna plats."
Gleb Bokiy återvände inte till sitt kontor …
Sedan sköt de en ledamot av centralkommittén Moskvin och biträdande folkkommissär för utrikesfrågor Stomonyakov. Vändningen kom till Barchenko. Alla som på något sätt var kopplade till det mystiska landet Shambhala omkom.
Men ändå sköts Yakov Grigorievich Blumkin först …
Och Ryssland skickade återigen - i mitten av femtiotalet av det tjugonde århundradet - en expedition av forskare och säkerhetsombud till Shambhala. De följde Blumkins väg, förvånad över de exakta topografiska data som lämnats av "Mongol Lama". Huruvida de nådde Shambhala är okänt …
De ryska gamla troende har begreppet "Belovodye", som i alla dess drag liknar teosofiska Shambhala. I slutet av 1800-talet kom forskare i Centralasien över en annan fantastisk legend - om Belovodskriket, eller Belovodye, landet för rättvisa och sann fromhet.
År 1877 vid stranden av den "vandrande" sjön Lob-nor, norr om Tarim-floden i västra Kina (Xinjiang), registrerade den berömda ryska resenären Nikolai Przhevalsky historien om lokala invånare om hur ett parti av Altai gamla troende kom till dessa platser i slutet av 1850-talet mer än hundra människor. De gamla troende letade efter Belovodsk "lovade land".
De flesta av nykomlingarna, som inte var nöjda med levnadsförhållandena på den nya platsen, flyttade sedan längre söderut, bortom Altyntag-åsen, där de etablerade sin bosättning. Men både de och andra återvände så småningom till sitt hemland, till Altai.
En berättelse om denna resa från Belovodyes sökande, inspelad från orden från en av dess deltagare Zyryanov, tillsammans med en ruttkarta över hela resan som fästes till den, publicerades därefter i "Notes of the Russian Geographical Society".
Belovodye är ett annat mysterium från Centralasiatiska historien. Moderna forskare tror att detta inte är "ett specifikt geografiskt namn, utan en poetisk bild av ett fritt land, en figurativ utföringsform av en dröm om det."
Därför är det ingen slump att de ryska gamla troende letade efter detta”lyckliga bondeland” i ett stort område - från Altai till Japan och Stilla öarna och från Mongoliet till Indien och Afghanistan.
Under andra hälften av 1700-talet bar två bosättningar i dalarna Bukhtarma och Uimon i sydöstra Altai namnet Belovodye. Kraften hos "cheferna" och prästerna, förföljarna av de gamla troende, som inte accepterade kyrkireformen för patriark Nikon, nådde inte hit.
Detta "neutrala land" mellan de ryska och kinesiska imperierna införlivades i Ryssland 1791. Det var då, enligt Chistov, att legenden om Belovodye uppstod. Dess utseende är nära besläktad med aktiviteterna för "löpare" -sekt, som är en oförenlig förskjutning av de gamla troende.
Den första informationen om de gamla troendes sökning efter det reserverade landet går tillbaka till 1825-1826, och under andra hälften av 1800-talet (1850-1880) blev promenader i Belovodye utbredd.
För oss är emellertid de mest intressanta rapporterna om de centralasiatiska vägarna för Belovodye-sökande (Mongoliet - Västra Kina - Tibet). Likheterna mellan kristna och buddhistiska traditioner tjänade senare som en anledning för vissa författare att prata om deras enda "rot".
Ett annat faktum är också oerhört nyfiken - de sökande efter Belovodye som besökte Indien och Tibet förde därifrån till Ryssland några delar av östra läror, som senare blev assimilerade och omarbetade av några ryska mystiska sekter av övertygelsen av Old Believer.
- Del ett -