Enligt de berömda orden från Jean-Paul Sartre är en person dömd att vara fri. Du bör dock inte lura dig själv att tro att det betyder att vi verkligen är fria och "objektivt". Frihet är inte en extern definition av en person, utan en subjektiv inre verklighet, möjligheten och oundviklighet av val som vi ständigt upplever. Naturligtvis vill en person avyttra friheten på rätt sätt, men han har aldrig tillräckligt med information för att vara säker på vad som exakt visar sig vara korrekt. Som poeten skrev, "vi kan inte förutsäga hur vårt ord kommer att reagera" - och lika hur vår gärning kommer att reagera, om vår väg leder dit vi vill och om vi alls vill ha det. Valet måste dock göras. Varje sekund döms vi till honom, även när vi vägrar att välja, och varje beslut vi tar är oåterkallelig,oåterkallelig eftersom det förflutna absorberar honom. Medvetenhet om denna situation, om detta enorma ansvar ger upphov till existensiell ångest hos de mest utsatta av oss, och ibland en existensiell kris, som potentiellt fortsätter under våra liv, som till exempel i Emil Cioran. Båda staterna är en reaktion på ett smärtsamt sår, en klyfta mellan den vitala lusten att veta hur vi ska vara i den här världen och vad vi ska göra, vad vi önskar och hur vi får vad vi vill och bristen på sådan kunskap. För att lösa dessa problem krävs en idé om placeringen av en person i verklighetens mest allmänna sammanhang (det som kallas livets mening), om villkoren och lagarna för vår lycka och olycka, om de grundläggande frågorna om att vetenskapen metodiskt inte kan svara. Filosofi är ett försök att läka detta sår,och mannen själv i sina högsta manifestationer är ett barn av detta sår.
Den sida av personligheten som är ansvarig för att fråga om principerna och lagarna i vår existens, den aktiva strävan att känna sig själv i sin koppling till helheten, kommer jag att tillåta mig att kalla metafysiskt medvetande. Metafysik förstås här i andan av dess klassiska tolkning, som kommer från den aristoteliska traditionen, som en doktrin om de första principerna för att vara, till vilken den grundläggande nivån av självkännedom hör, för den senare är omöjlig utan att förklara vår plats i den allmänna bilden av universum och naturen av vår anknytning till den. Metafysik ligger ovanför "fysik", ovanför vetenskapen, inte i en hierarkisk, utan i strukturell mening, för den sträcker sig till föremål, även om de går över vetenskapens gränser, men är grundläggande viktiga för vår existens och kan inte förbli utan någon form av lösning. Detta betyder inte på något sätt att filosofi ska komma i konflikt med vetenskapen. tvärtom,idag blir det tydligt som aldrig tidigare att filosofin kan uppnå en produktiv utgång utanför dess gränser endast i fast förlitande av det nuvarande vetenskapliga tillståndet, genom att använda det och inte avvisa det, som det ofta skedde tidigare.
Metafysiskt medvetande stiger inte nödvändigtvis hos en person till filosofisk kreativitet. Det finns inget behov av det. Men det är ett grundläggande kännetecken för en utvecklad, fullfjädrad personlighet som höjer oss över prosa och "fysiken" i världen runt oss och ger en person verklig storhet. En person i vilken detta ljus inte lyser berövas den viktigaste dimensionen av sin egen varelse och bor i en platt, tvådimensionell verklighet. I en av de mest berömda avsnitten i filosofisk tankehistoria skriver Blaise Pascal ("Tankar om religion och andra ämnen"):
Uppgifterna som ställs av det metafysiska medvetandet är så tunga och så tunga bördan att de flesta av oss bara har ett tillfälligt och mycket ytligt intresse för dem, vanligtvis i början av livet. Uppriktig nyfikenhet försvinner snart, svaga oberoende försök att komma fram till svar kasseras helt. Människor stänger sina ögon för det faktum att det är för skrämmande att se, men omedelbart kan de inte ta reda på det, och de uppfattar okritiskt färdiga koncept som har dykt upp till masskulturens yta, på något sätt kullat ihop, vilket gör dem till deras vägledning i livet.
Det verkar som om detta är en bra utväg, men detta”ledarskap” är inte alls ointresserat och är inte alls upptaget av vårt välbefinnande. Varje massideologi, inklusive religiösa, innehåller en viss markering av strukturen för maktförhållanden, där du tilldelas en plats som det är osannolikt att behaga dig och som har mycket lite att göra med din lycka. Till exempel, bakom institutionerna för slaveri, serfdom och kast i forntida tider fanns idén att människor, genom Guds vilja eller andra kosmiska krafter, är födda med en annan uppsättning av rättigheter och möjligheter och bör följa livsstilen i det sociala skiktet där de föddes, utan att mumla underkastelse till dem som högre. För det mesta delade slavar, server och medlemmar i de nedre kastarna denna åsikt. Vägran av kvinnor att rösta fram till slutet av 1800-talet var motiverad av att kvinnor är dumare och lägre än män,och det faktum att genom att lämna män att avgöra viktiga frågor gör de bara livet lättare. De flesta av kvinnorna enades om detta. Det finns många sådana exempel, och de säger alla en sak - genom att acceptera de idéer som överförs av masskultur och politisk propaganda, vägrar vi inte bara friheten att försöka välja vår egen väg i livet, utan också oundvikligen hamna i ett visst system för dominans och undertryckning. Efter att ha uppfattat de färdiga och visade svaren på massorna blir du, med en sannolikhet som närmar sig hundra procent, på ett eller annat sätt någons slav eller serv, åtminstone, som är fallet överallt i dag, en slav till begäret efter konsumtion för show, dina egna illusioner om godheten i denna handling och de politiska och ekonomiska krafterna, det är konsumtionen av de som tillhandahåller.att genom att låta män bestämma viktiga frågor, gör de bara livet lättare. De flesta av kvinnorna enades om detta. Det finns många sådana exempel, och de säger alla en sak - genom att acceptera de idéer som överförs av masskultur och politisk propaganda, vägrar vi inte bara friheten att försöka välja vår egen väg i livet, utan också oundvikligen hamna i ett visst system för dominans och undertryckning. Efter att ha uppfattat de färdiga och visade svaren på massorna blir du, med en sannolikhet som närmar sig hundra procent, på ett eller annat sätt någons slav eller serv, åtminstone, som är fallet överallt i dag, en slav till begäret efter konsumtion för show, dina egna illusioner om godheten i denna handling och de politiska och ekonomiska krafterna, det är konsumtionen av de som tillhandahåller.att genom att låta män bestämma viktiga frågor, gör de bara livet lättare. De flesta av kvinnorna enades om detta. Det finns många sådana exempel, och de säger alla en sak - genom att acceptera de idéer som överförs av masskultur och politisk propaganda, vägrar vi inte bara friheten att försöka välja vår egen väg i livet, utan också oundvikligen hamna i ett visst system för dominans och undertryckning. Efter att ha uppfattat de färdiga och visade svaren på massorna blir du, med en sannolikhet som närmar sig hundra procent, på ett eller annat sätt någons slav eller serf, åtminstone, som det händer överallt i dag, en slav efter sugen efter konsumtion för show, dina egna illusioner om godheten i denna handling och de politiska och ekonomiska krafterna, det är konsumtionen av de som tillhandahåller.de gör bara livet lättare. De flesta av kvinnorna enades om detta. Det finns många sådana exempel, och de säger alla en sak - genom att acceptera de idéer som överförs av masskultur och politisk propaganda, vägrar vi inte bara friheten att försöka välja vår egen väg i livet, utan också oundvikligen hamna i ett visst system för dominans och undertryckning. Efter att ha uppfattat de färdiga och visade svaren på massorna blir du, med en sannolikhet som närmar sig hundra procent, på ett eller annat sätt någons slav eller serv, åtminstone, som är fallet överallt i dag, en slav till begäret efter konsumtion för show, dina egna illusioner om godheten i denna handling och de politiska och ekonomiska krafterna, det är konsumtionen av de som tillhandahåller.de gör bara livet lättare. De flesta av kvinnorna enades om detta. Det finns många sådana exempel, och de säger alla en sak - genom att acceptera de idéer som överförs av masskultur och politisk propaganda, vägrar vi inte bara friheten att försöka välja vår egen väg i livet, utan också oundvikligen hamna i ett visst system för dominans och undertryckning. Efter att ha uppfattat de färdiga och visade svaren på massorna blir du, med en sannolikhet som närmar sig hundra procent, på ett eller annat sätt någons slav eller serv, åtminstone, som är fallet överallt i dag, en slav till begäret efter konsumtion för show, dina egna illusioner om godheten i denna handling och de politiska och ekonomiska krafterna, det är konsumtionen av de som tillhandahåller.och de säger alla en sak - att acceptera idéerna som överförs av masskultur och politisk propaganda, vi vägrar inte bara friheten att försöka självständigt välja vår egen väg i livet, utan också oundvikligen falla in i nätet för ett visst dominans- och undertryckssystem. Efter att ha uppfattat de färdiga och visade svaren på massorna blir du, med en sannolikhet som närmar sig hundra procent, på ett eller annat sätt någons slav eller serf, åtminstone, som det händer överallt i dag, en slav efter sugen efter konsumtion för show, dina egna illusioner om godheten i denna handling och de politiska och ekonomiska krafterna, det är konsumtionen av de som tillhandahåller.och de säger alla en sak - att acceptera idéerna som överförs av masskultur och politisk propaganda, vi vägrar inte bara friheten att försöka självständigt välja vår egen väg i livet, utan också oundvikligen falla in i nätet för ett visst dominans- och undertryckssystem. Efter att ha uppfattat de färdiga och visade svaren på massorna blir du, med en sannolikhet som närmar sig hundra procent, på ett eller annat sätt någons slav eller serf, åtminstone, som det händer överallt i dag, en slav till önskan om konsumtion för show, dina egna illusioner godheten i denna handling och de politiska och ekonomiska krafterna, det är konsumtionen av de som tillhandahåller.men vi faller också oundvikligen i nätet för ett visst system för dominans och förtryck. Efter att ha uppfattat de färdiga och visade svaren på massorna blir du, med en sannolikhet som närmar sig hundra procent, på ett eller annat sätt någons slav eller serv, åtminstone, som är fallet överallt i dag, en slav till begäret efter konsumtion för show, dina egna illusioner om godheten i denna handling och de politiska och ekonomiska krafterna, det är konsumtionen av de som tillhandahåller.men vi faller också oundvikligen i nätet för ett visst system för dominans och förtryck. Efter att ha uppfattat de färdiga och visade svaren på massorna blir du, med en sannolikhet som närmar sig hundra procent, på ett eller annat sätt någons slav eller serv, åtminstone, som är fallet överallt i dag, en slav till begäret efter konsumtion för show, dina egna illusioner om godheten i denna handling och de politiska och ekonomiska krafterna, det är konsumtionen av de som tillhandahåller.det är konsumtionen av leverantörerna.det är konsumtionen av leverantörerna.
I den aktuella eran finns det tillräckligt med sådana ideologier som är redo att ta oss i sina egna händer. Och om vi pratar om den sekulära, sekulära delen av dem, formulerades dess väsen väl av Slava ižek (intervju 2013):
Kampanjvideo:
Problemet med hedonistisk cynism är inte alls att den förkunnar lycka som huvudmål (han talar dock ofta inte om lycka, utan om mycket plattare nöje). Faktum är att de medel han erbjuder för att uppnå detta mål är baserade på en ytlig och felaktig förståelse av mänsklig psykologi och hans inre struktur, de fungerar helt enkelt inte och litar på dem, vi gör en falsk insats. Att hitta lycka inom ramen för den moderna ideologin om hedonistisk cynism är extremt problematiskt, det är inte av en slump att världen som säger att den upplever en epidemi av lidande, stress och depression, samtidigt som det genererar visuella bilder av eufori som lockar nya anhängare till den.
Således är människor indelade i två kategorier, gränserna mellan vilka är permeabla och flexibla. I vissa brinner ljuset från det metafysiska medvetandet - ett aktivt behov av att förstå sin existens och plats i den allmänna bilden av världen, behovet av att känna sig själv och lagarna i sin egen inre värld som härrör från lagarna i den yttre världen och att göra denna kunskap till grund för livsbeslut.
I andra gick det antingen ut eller aldrig riktigt eld, och de följer ofta omedvetet massfilosofier, kulllade tillsammans så dumt och besvärligt att de oundvikligen leder dem inte dit de lovar.
Det är i våra intressen att bevara i oss själva och andra gnisten av oberoende metafysisk fråga - både för att det, ett sällsynt fenomen i naturen, är vackert i sig självt och eftersom det bara kan leda till verklig frihet. Naturligtvis måste vi erkänna att ett lyckligt liv är mer än möjligt utan metafysiskt medvetande, i en tvådimensionell verklighet, oavsett hur dåligt det är i former och färger. Men även om tvådimensionella varelser är friare från okens av existensiell ångest och skräck, möter de existentiella kriser mycket mindre ofta och passerar dem mycket enklare, har deras värld sina egna rovdjur: ingenting kan skydda dem från de ihärdiga fingrarna av massideologier som inte bidrar till lycka alls. Slutligen kan de inte fly från fångenskapen av sina egna misstag, när de en gång fallit in i dem:genom att inte kunna analysera sig själva och sin livssituation i deras koppling till verklighetens breda sammanhang och dra praktiska slutsatser av detta, upprepar de med tröghet sina misstag till en dålig oändlighet.
© Oleg Tsendrovsky