Mikhail Bulgakovs roman Mästaren och Margarita är ett av de mest mystiska och mystiska verk av global popularitet, som är det ljusaste mästerverket och den mest mystiska romanen i 1900-talets hela rysk litteraturhistoria. Boken, som blev populär vid en tidpunkt, har upphetsat forskarnas sinnen i 75 år, som letar efter ledtrådar om dess tolkning. Det kan läsas och läsas igen flera gånger, och varje gång för att förstå något nytt, och ändå inte få känslan av fullständig förståelse. Med tanke på det mystiska i de omständigheter under vilka romanen släpptes alls, kanske vi aldrig vet hemligheten med Mästaren och Margarita. Här är sju nycklar till befintliga ledtrådar. Försök läsa igen boken igen.
1. Literary hoax
Forskare vet med säkerhet att Bulgakov entusiastiskt studerade tysk mystik från 1800-talet. Det var efter att ha blivit bekant med avhandlingarna om Gud, demonologierna för den kristna och judiska tron, legenderna om djävulen, författaren beslutade att skapa en bok och allt detta nämns i verket. Författaren bytte romanen flera gånger.
Boken skrevs först 1928-1929. Denna roman myntades med flera titlar "Jonglera med en hov", "Svart trollkarl" och ingen mästare med Margarita. Den centrala hjälten i den första utgåvan av romanen var Djävulen och i själva verket liknade boken starkt "Faust", bara skriven av en rysk författare. Men hans bok såg inte dagens ljus, och mycket lite är känt om den, eftersom han, efter att ha fått ett förbud mot ett stycke som kallas "Cabal of the Holy Man", beslutade Bulgakov att bränna manuskriptet. Författaren informerade regeringen om sin nya roman om djävulen som dog i lågor.
Den andra romanen hette Satan, eller den stora kanslern. Verket huvudkaraktär är den fallna ängeln. I den här versionen hade Bulgakov redan uppfunnit Mästaren med Margarita, det fanns en plats för Woland och hans pensionär, men hon såg inte heller dagens ljus.
Författaren valde titeln "Mästaren och Margarita" för det tredje manuskriptet, som publicerades av förläggarna, tyvärr lyckades inte Bulgakov slutföra arbetet.
Kampanjvideo:
2. Den många ansikte Woland
Om du läser romanen utan att tänka för mycket får du intrycket att Woland är en positiv karaktär som har blivit en beskyddare av kreativitet och kärlek, en hjälte som försöker kämpa mot de laster som finns i människor. Men Woland är frestaren, och vid noggrann läsning blir hans mångsidighet märkbar. I verkligheten representerar Woland Satan, den omtolkade Kristus, den nya Messias, den typ av hjälte som Bulgakov beskrev honom i sina första opublicerade manuskript.
Wolands mångfacetterade natur kan förstås endast med en noggrann läsning av Mästaren och Margarita. Först då kan man märka hjälteens likhet med den skandinaviska Odin, förvandlad till en djävul av kristna traditioner eller med guden Wotan, som dyrkades av de forntida germanska hedniska stammarna. Woland har ett porträtt som liknar frimurerna och den stora trollkarlen greve Cagliostro, som visste hur man förutsäger framtiden och kom ihåg händelserna för tusen år sedan.
Uppmärksamma läsare kommer säkert att komma ihåg det ögonblick då anställda kommer ihåg trollkarlens namn och lägger fram antagandet att hans namn är Faland. Det är verkligen konsonant med Woland, men inte bara intressant. Få människor vet att djävulen heter Faland i Tyskland.
3. Satans retiné
Begemot, Azazello och Karoviev-Fagot blev de ljusa hjältarna med ett tvetydigt förflutna i Mästaren och Margarita. Författaren presenterade dem som instrument för rättvisa som används av djävulen.
Författaren tog bilden av Azazello, mördaren och demonen från den vattenlösa öknen från Gamla testamentet. Detta namn i dessa böcker kallades den fallna ängeln, som lärde människor att skapa smycken och vapen. Och han lärde också kvinnor att måla sina ansikten, som enligt bibliska böcker rankas som en vild konst, och därför var det denna hjälte från Bulgakov som drev Margarita på den mörka vägen och gav henne grädde. Azazello är en absolut ondska som förgiftar älskare och dödar Meigel.
Varje läsare av romanen kommer att komma ihåg Behemoth för livet. Detta är en varulvkatt, som för Woland är en favoritjäst. Prototypen av denna karaktär var det mytologiska odjuret som beskrivs i Gamla testamentet, djävulen från frossa från mystiska legender. När han ritade upp bilden av Hippokatten använde författaren den information han lärde sig när han studerade Anna Dezanges historia. Hon bodde på 1600-talet och besattes av sju djävlar samtidigt. En av dem var en demon från tronen, med namnet Behemoth. De skildrade honom som ett monster med en elefanthuvud och fruktansvärda tänder. Demonen liknade en flodhäst med en kort svans, en enorm mage och tjocka bakben, men händerna var mänskliga.
Den enda personen i Wolands djävulska retin var Koroviev-Fagot. Forskare kan inte fastställa exakt vem prototypen för denna Bulgakov-karaktär är, men de antar att hans rötter går tillbaka till guden Witsliputsli. Detta antagande bygger på en konversation mellan hemlös och Berlioz, i vilken namnet på denna aztekiska krigsgud, till vilken han offrade, nämns. Om du tror på legenderna om Faust, är Witsliputsli en svår anda i helvetet, men Satans första assistent.
4. Drottning Margot
Denna hjältinna liknar Bulgakovs sista fru. Författaren betonade också i boken "Mästaren och Margarita" denna hjältinnas speciella koppling till den franska drottningen Margot, som var hustru till Henry IV. På vägen till Satans boll, känner den feta mannen igen Margarita och kallar henne den ljusa drottningen, och sedan nämner han bröllopet i Paris, som till följd blev St. Bartholomews blodiga natt. Bulgakov skriver också om den parisiska förläggaren Gessar, som i romanen "Mästaren och Margarita" deltar i St. Bartholomews Night. Den historiska drottningen Margarita var en beskyddare för poeter och författare, Bulgakov talade i sin bok om Margaritas kärlek till den geniska författaren Master.
5. Moskva - Yershalaim
Det finns många mysterier i romanen, och ett av dem är den tid då händelserna av Mästaren och Margarita utvecklas. Det är omöjligt att hitta ett enda datum från vilket det var möjligt att hålla en rapport i framtiden. Åtgärderna tillskrivs 1-7 maj 1929, som föll på Holy Week. Samtidigt, i "Pilatakapitlarna", utvecklas handlingarna under den 29: e eller den 30: e veckan i Yershalaim, där Holy Week också beskrivs. I den första delen av romanen utvecklas handlingarna i dessa berättelser parallellt, i den andra delen börjar de flätas samman och smälter sedan samman till en enda berättelse. För närvarande förvärvar historien integritet, passerar in i den andra världen. Yershalaim flyttar nu till Moskva.
6. Kabbalistiska rötter
När studiet av romanen kom experter till slutsatsen att när han skrev detta arbete var Bulgakov förtjust i inte bara kabbalistisk lärdom. I munnen på Woland kan man ibland höra begreppen judisk mystik.
Det finns ett ögonblick i boken när Woland säger att du aldrig bör be om något, särskilt från de starka. Enligt hans åsikt kommer människor att ge och erbjuda sig själva. Dessa kabbalistiska läror förbjuder att ta något om inte skaparen ger det. Den kristna tron å andra sidan tillåter att be om almisser. Hasidim tror att människor skapas i likhet med Gud och därför ska de ständigt arbeta.
Begreppet "ljus" spåras också i arbetet. Han följer Woland genom hela boken. Månskenet försvinner först efter att Satan och hans retinue försvunnit. Ljus kan tolkas på olika sätt, till exempel kan läror om det återfinnas i bergen. Om man tittar på allt lite annorlunda blir det tydligt att detta begrepp också sammanfaller med huvudidén i den kabbalistiska läran, enligt vilken Toran är lätt. Idén om Kabbalah säger att uppnåendet av "livets ljus" endast beror på en persons önskemål, och detta sammanfaller helt med huvudidén i romanen om det självständiga valet av en person.
7. Det sista manuskriptet
Bulgakov började skriva den sista upplagan av boken, som så småningom publicerades av förlag 1937. Fram till sin död arbetade författaren med att skapa detta verk. Det tog 12 år att skapa romanen, och ändå var den oavslutad. Forskare kan inte ta reda på orsaken. De föreslår att författaren själv kände sig lite kunnig i de tidiga kristna texterna och judiska demonologin, en amatör i vissa frågor. Bulgakov ägnade sin sista vitalitet till sin sista roman. Den sista förändringen i romanen var introduktionen av Margaritas fras om författarna efter kistan. Det var den 13 februari 1940 och en månad senare dog Mikhail Afanasyevich. Hans sista ord till romanen var frasen "Att veta, att veta …".
