Det är inte alls svårt att se att smärta och lidande är grunden för människans existens - en enkel men opartisk analys av vår egen inre värld räcker, som omedelbart visar hur de tre grundläggande kopplingarna i vårt varelse är förknippade med dem av deras natur. Det första vi märker när vi tittar inåt är att de ligger i själva källan till varje lust och önskan. Vi andas in och andas ut tvång, under pisken, för att avvisa dem omvandlas omedelbart till smärta; vi söker mat och dryck, för vi drivs till detta av hunger och törst - former av lidande; vi letar efter andra människors sällskap, eftersom ensamhet är smärtsamt för oss; vi ändrar vår egen kropps position, eftersom någon av dem snabbt börjar orsaka obehag. En liknande mekanism avgör mänsklig målsättning på andra områden,vare sig det är konsumtion av varor och tjänster, karriär, kreativitet eller självutveckling. Begär och motivation bygger på brist, upplevs som lidande, brist, de svetsas samman till en oskiljbar helhet.
Men själva processen för att eliminera bristen, det vill säga förverkligandet av önskan, genomsyras med olika former och grader av smärta. När vi går framåt och övervinner verklighetens motstånd mot våra ansträngningar, upplever vi just detta motstånd som obehag, intensifierad till graden av lidande genom vår missnöje med hastigheten och resultatet av denna rörelse, misstag, misslyckanden, ånger, besvikelser, tvivel och tristess. Slutligen väntar de också på oss i slutet av denna väg - och inte bara om målet inte uppnås. Det som har uppnåtts är nästan alltid nedslående och medför aldrig medvetet eller omedvetet den förväntade euforin, men även om detta inte var så kommer naturen fortfarande inte att ge oss en paus. Det devalverar alltid vad vi redan har och driver oss sedan fram till nya destinationer,överdriva deras betydelse och piska på vägen med en piska av en oföränderlig brist, ett tomrum som inte är fyllt med någonting.
Vi har blivit så vana vid denna sorgliga berättelse om mänskligt liv att vi bara märker starka utbrott och höga nivåer av lidande, utan att uppmärksamma små och måttliga mängder av det, som på något sätt finns som bakgrund även i ögonblick av glädje och lycka. Så känns patienten frisk i stunder av försvagning av den vanliga sjukdomen.
För att förstå problemet som diskuteras är det nu nödvändigt att införa en grundläggande terminologisk skillnad mellan smärta och lidande. Smärta är ett fysiologiskt fenomen som går långt utöver gränserna för den mänskliga världen, och medvetandets krafter när det gäller att kontrollera den är extremt begränsade. Lidande, å andra sidan, är ett psyko-emotionellt fenomen och är en uppfinning av homo sapiens. Det är lidande, inte smärta, som ansvarar för mänsklig elände. Den genomsnittliga och mer eller mindre friska personen stöter sällan på smärta, sporadiskt och till och med på något sätt inte på allvar, om vi jämför sina volymer med de otroliga mängder negativa psyko-rörelsestillstånd som han upplever hela sitt liv. Icke desto mindre, det lidande som genereras av medvetandet lånar sig till medveten kontroll och eliminering, där det finns hopp.
Den enkla sanningen att lidande är otydligt kopplad till fenomenet lust har varit känt för mänskligheten under lång tid. Det är grunden för de stora lärorna från den tidiga buddhismen, sammanfattade i Buddhas fyra ädla sanningar. De kan grovt formuleras på följande sätt: 1) existensen är lidande; 2) orsaken till lidande är lust ("trishna"); 3) att övervinna lidande sker genom seger över önskningar; 4) ett sätt att övervinna lidande - Åttafaldiga vägen.
Emellertid betonar inte buddhismen den viktigaste mekanismen för koppling mellan lidande och lust, det jag kommer att våga kalla här existensiell dissonans - skillnaden mellan det önskade och det verkliga. Det är i betraktningen av den plågande riven mellan hur saker och ting är och hur vi skulle vilja att de skulle vara, som den enda orsaken till lidande ligger. Existensiell dissonans som en djup grund för en människa kan inte elimineras helt utom i drömmar, ideal (till exempel Nietzsches "amor fati") och berättelser om gråskäggiga spirituella lärare. Dess akuthet lämnar sig emellertid till en betydande minskning, eftersom den är baserad på en illusion, en kognitiv snedvridning som konstant genereras av vårt oerfarna medvetande när vi arbetar med sig själv. Det lurar oss systematiskt till att troatt uppfyllandet av våra önskningar kommer att göra oss väsentligt lyckligare än vi är nu, och överdriver många gånger den faktiska skillnaden mellan dessa två punkter när det gäller deras subjektiva upplevelse. Naturen retar oss med en morot framför våra näsor och lovar eufori om våra drömmar går i uppfyllelse, och fantasin målar en bild i tjocka ljusa färger, i jämförelse med vilken vår nuvarande situation verkligen börjar verka oundviklig. Sanningen är att det är liten skillnad mellan vår vanliga livserfarenhet och vad vi upplever för att förverkliga våra mål och drömmar. Det injiceras artificiellt av våra hjärnors motivationscentra med aktivt deltagande av fantasin och vanan med självbedrägeri.många gånger överdriver den faktiska skillnaden mellan dessa två punkter när det gäller deras subjektiva upplevelse. Naturen retar oss med en morot framför våra näsor och lovar eufori om våra drömmar går i uppfyllelse, och fantasin målar en bild i tjocka ljusa färger, i jämförelse med vilken vår nuvarande situation verkligen börjar verka oundviklig. Sanningen är att det är liten skillnad mellan vår vanliga livserfarenhet och vad vi upplever för att förverkliga våra mål och drömmar. Det injiceras artificiellt av våra hjärnors motivationscentra med aktivt deltagande av fantasin och vanan med självbedrägeri.många gånger överdriver den faktiska skillnaden mellan dessa två punkter när det gäller deras subjektiva upplevelse. Naturen retar oss med en morot framför våra näsor och lovar eufori om våra drömmar går i uppfyllelse, och fantasin målar en bild i tjocka ljusa färger, i jämförelse med vilken vår nuvarande situation verkligen börjar verka oundviklig. Sanningen är att det är liten skillnad mellan vår vanliga livserfarenhet och vad vi upplever för att förverkliga våra mål och drömmar. Det injiceras artificiellt av våra hjärnors motivationscentra med aktivt deltagande av fantasin och vanan med självbedrägeri.i jämförelse med vilken vår nuvarande situation verkligen börjar verka oundviklig. Sanningen är att det är liten skillnad mellan vår vanliga livserfarenhet och vad vi upplever för att förverkliga våra mål och drömmar. Det injiceras artificiellt av våra hjärnors motivationscentra med aktivt deltagande av fantasin och vanan med självbedrägeri.i jämförelse med vilken vår nuvarande situation verkligen börjar verka oundviklig. Sanningen är att det är liten skillnad mellan vår vanliga livserfarenhet och vad vi upplever för att förverkliga våra mål och drömmar. Det injiceras artificiellt av våra hjärnors motivationscentra med aktivt deltagande av fantasin och vanan med självbedrägeri.
Ligger du på silkeslakor på en tropisk ö i din egen villa (eller vad drömmer du mer om?) Kommer du inte att känna dig väsentligt annorlunda än i en vanlig säng på en molnig höstryssig morgon. Men om du förknippade den första bilden med lycka och den andra med den hårda verkligheten som ska övervinnas, kommer du fortfarande att försöka hänga på dem i förväg, oavsett dina verkliga upplevelser efter att du har uppfyllt den önskade, beredd etikett "lycka". Dessutom är denna förberedda etikett och bild så stark och höljd i ljuset av eufori att det definitivt kommer att förstöra din livskänsla med den kontrast som det skapar mellan "Jag har" och "Jag vill" hela tiden att du är på väg till detta paradis, väg,som kanske inte leder någonstans. Den enda viktiga skillnaden som kommer att göra dig lyckligare på just den här ön är att den existentiella dissonansen som håller oss i sitt grepp tillfälligt kommer att lossa björnens grepp, eftersom riven mellan "Jag har" och "Jag vill ha" kommer att stängas. Du kommer verkligen att vara något lyckligare (dock inte alls med en så märkbar mängd som fantasin drar den), men främst inte på grund av det positiva innehållet i den nya upplevelsen, men på grund av försvagningen av graden av lidande. Vad betyder detta i praktisk mening? Och det faktum att du kan uppnå detta utan någon ö, och för att bli överförd till den, är allt som krävs ur subjektiva upplevelsers synvinkel att rensa klorna på existentiell dissonans som är stängd på vår hjärna.på grund av vilken du på den här ön kommer att bli lyckligare, är att den existentiella dissonansen som håller oss i sitt grepp tillfälligt kommer att lossa björnens grepp, eftersom riven mellan "Jag har" och "Jag vill ha" kommer att stängas. Du kommer verkligen att vara lite lyckligare (dock inte alls med en så märkbar mängd som fantasin drar den), men främst inte på grund av det positiva innehållet i den nya upplevelsen, men på grund av försvagningen av graden av lidande. Vad betyder detta i praktisk mening? Och det faktum att du kan uppnå detta utan någon ö, och för att bli överförd till den, är allt som krävs ur subjektiva upplevelsers synvinkel att rensa klorna på existentiell dissonans stängd på vår hjärna.på grund av vilken du på den här ön kommer att bli lyckligare, är att den existentiella dissonansen som håller oss i sitt grepp tillfälligt kommer att lossa björnens grepp, eftersom riven mellan "Jag har" och "Jag vill ha" kommer att stängas. Du kommer verkligen att vara något lyckligare (dock inte alls med en så märkbar mängd som fantasin drar den), men främst inte på grund av det positiva innehållet i den nya upplevelsen, men på grund av försvagningen av graden av lidande. Vad betyder detta i praktisk mening? Och det faktum att du kan uppnå detta utan någon ö, och för att bli överförd till den, är allt som krävs ur subjektiva upplevelsers synvinkel att rensa klorna på existentiell dissonans som är stängd på vår hjärna.eftersom klyftan mellan "Jag har" och "Jag vill ha" kommer att stängas. Du kommer verkligen att vara något lyckligare (dock inte alls med en så märkbar mängd som fantasin drar den), men främst inte på grund av det positiva innehållet i den nya upplevelsen, men på grund av försvagningen av graden av lidande. Vad betyder detta i praktisk mening? Och det faktum att du kan uppnå detta utan någon ö, och för att bli överförd till den, är allt som krävs ur subjektiva upplevelsers synvinkel att rensa klorna på existentiell dissonans som är stängd på vår hjärna.eftersom klyftan mellan "Jag har" och "Jag vill ha" kommer att stängas. Du kommer verkligen att vara lite lyckligare (dock inte alls med en så märkbar mängd som fantasin drar den), men främst inte på grund av det positiva innehållet i den nya upplevelsen, men på grund av försvagningen av graden av lidande. Vad betyder detta i praktisk mening? Och det faktum att du kan uppnå detta utan någon ö, och för att bli överförd till den, är allt som krävs ur subjektiva upplevelsers synvinkel att rensa klorna på existentiell dissonans stängd på vår hjärna. Vad betyder detta i praktisk mening? Och det faktum att du kan uppnå detta utan någon ö, och för att bli överförd till den, är allt som krävs ur subjektiva upplevelsers synvinkel att rensa klorna på existentiell dissonans stängd på vår hjärna. Vad betyder detta i praktisk mening? Och det faktum att du kan uppnå detta utan någon ö, och för att bli överförd till den, är allt som krävs ur subjektiva upplevelsers synvinkel att rensa klorna på existentiell dissonans stängd på vår hjärna.
Den chockerande sanningen är att att uppnå våra mål inte gör oss lyckligare - eller åtminstone bara för en liten stund. Och vice versa, vi är inte nöjda alls inte för att det inte finns någon önskan i vårt liv, utan på grund av vårt eget lidande om dess frånvaro och den falska idén om regnbågens lycka som väntar oss om våra mål realiseras i otroliga proportioner. Det kommer inte vara.
Kampanjvideo:
Samma mekanismer är involverade i avundsjukdomar. Vi förknippar innehavet av en önskad sak, prestation eller livsstil med en specifik positiv känsla av liv som vi är övertygade om att de borde få. Vi tror (och detta plågar oss) att vi är berövade något viktigt, i motsats till en annan person - framgångsrik, vacker, berömd, rik, lycklig eller smart. Men från insidan, och inte från utsidan, lever han knappast särskilt bättre än vår (om inte värre), och den lilla skillnaden som finns kan troligen avlägsnas genom att arbeta för att rätta till snedvridningarna av hans egen uppfattning.
Den underliggande kognitiva snedvridningen som beskrivs här adresserar både det förflutna och framtiden i det jag skulle kalla arketypen”förlorat paradis” respektive”längtat efter paradiset”. Längs det förflutna, det förlorade paradiset, plågas vi ständigt av ånger för missade möjligheter eller slutade glädje. De genererade bilderna av förfluten lycka mot bakgrund av partiell glömska och delvis förfalskning av våra verkliga känslor under dessa perioder och stunder gör att vi lider av dagens tomhet och smärtsamt överväger denna kontrast som uppblåst av fantasin. I efterhand kondenseras trevliga stunder och perioder till en slags koncentrerad solbild. Men det verkliga livet är inte ett koncentrat, och att utvärdera det enligt bilderna från det förflutna tillverkade av hjärnan är att vilseleda sig själv. Vad hjärnan erbjuder oss i framtiden, det önskade paradiset,- redan beskrivet i tillräcklig detalj ovan. Detta är en hög löfte, som vi gärna köper om och om igen, och glömmer att alla våra liv de tidigare inte var berättigade. Men vad hindrar oss från att lära oss av upplevelsen av vårt eget inre liv, varför står vi upp på samma kratta hundratusentals gånger? Kanske är orsaken bristen på lust, skicklighet och vana med självreflektion, till den stora antika grekiska "Känn dig själv" och följa honom "Ändra dig själv."till den stora antika grekiska "Känn dig själv" och följ honom "Byt dig själv."till den stora antika grekiska "Känn dig själv" och följ honom "Byt dig själv."
För att sammanfatta några av de viktigaste punkterna i denna analys får vi följande. Begreppet lycka i det förflutna eller i framtiden är en produkt av vår fantasi och de inneboende kognitiva snedvridningar som genereras i tjänst av hjärnans motivationssystem och den sociokulturella miljön. Bristen på erfarenhet av självobservation och introspektion tillåter oss inte att förstå att uppnåendet av våra mål (som förresten mycket sällan verkligen är”vårt”) inte kommer att ge, som det har varit i våra liv hundratals gånger, det önskade inre tillståndet. Den subjektiva upplevelsen av stunderna "före" och "efter" har en minimal skillnad och beror inte så mycket på det faktiska tillståndet i den yttre världen som på mikroklimatet i den inre världen. Om vi jämför vårt verkliga liv med dessa fantom och lider av den ständiga kontrasten mellan dem,låt oss då på ett dumt sätt missa den verkliga lyckan i jakten på dess simulacra. Det lidande vi upplever genereras av samma illusioner och mirages, och vårt inre välbefinnande beror på om vi klarar av att rensa ut snedvridningarna i uppfattningsperspektivet utan att överdriva vikten och resultaten för att uppnå vad vi vill. Vi skapar vårt inre liv som en vaknande dröm, vi förälskas i några av de bilder vi genererar, andra skrämmer oss, andra plågar och krossar oss, den fjärde ger glädje och fred, den femte - kastar oss i förtvivlan och olycka. Alla är vår skapelse, till och med det förflutna och framtiden är bara bilder och chimärer inuti det "nu", och nycklarna till människans existens ligger tydligen på en aktiv medvetenhet om detta faktum.och vårt inre välbefinnande beror på om vi kan korrigera snedvridningarna i perspektivet av uppfattningen, utan att överdriva vikten och resultaten för att uppnå det önskade. Vi skapar vårt inre liv som en vaknande dröm, vi förälskas i några av de bilder vi genererar, andra skrämmer oss, andra plågar och krossar oss, den fjärde ger glädje och fred, den femte - kastar oss i förtvivlan och olycka. Alla är vår skapelse, till och med det förflutna och framtiden är bara bilder och chimärer inuti det "nu", och nycklarna till människans existens ligger tydligen på en aktiv medvetenhet om detta faktum.och vårt inre välbefinnande beror på om vi kan korrigera snedvridningarna i perspektivet av uppfattningen, utan att överdriva vikten och resultaten för att uppnå det önskade. Vi skapar vårt inre liv som en vaken dröm, vi blir kär i några av de bilder vi genererar, andra skrämmer oss, andra plågar och krossar oss, den fjärde ger glädje och fred, den femte - kastar oss i förtvivlan och olycka. Alla är vår skapelse, till och med det förflutna och framtiden är bara bilder och chimärer inuti det "nu", och nycklarna till människans existens ligger tydligen på en aktiv medvetenhet om detta faktum.andra skrämmer oss, andra plågar och krossar oss, den fjärde ger glädje och fred, den femte - kastar oss i förtvivlan och olycka. Alla är vår skapelse, till och med det förflutna och framtiden är bara bilder och chimärer inuti det "nu", och nycklarna till människans existens ligger tydligen på en aktiv medvetenhet om detta faktum.andra skrämmer oss, andra plågar och krossar oss, den fjärde ger glädje och fred, den femte - kastar oss i förtvivlan och olycka. Alla är vår skapelse, till och med det förflutna och framtiden är bara bilder och chimärer inuti "nu", och nycklarna till människans existens ligger tydligen på vägen för en aktiv medvetenhet om detta faktum.
© Oleg Tsendrovsky
