Capuchin-katakomberna ligger under klostret Convento dei Cappuccini i Palermo, Italien. Till skillnad från andra katakomber, består hela Palermo inre endast av mumifierade, skelettade och balsamerade kroppar, eftersom detta är den största nekropolis av mumier i världen. Detta är både en sorglig och majestätisk plats, eftersom katakomberna under lång tid ansågs vara den mest elitkyrkogården, där de mest värdefulla och berömda människorna begravdes.
Låt oss titta mer på detta, uppmärksamma döda människor!
Capacins Catacombs (Catacombe dei Cappuccini) är en stor underjordisk kyrkogård i Capuchin-klostret, som ligger i krypten i Santa Maria della Pace-kyrkan i Palermo på Piazza Cappuccini.
Capuchins (Order of the Brothers of the Lesser Capuchins) är en klosterordning som representerar en av fransiskanernas grenar. Det grundades 1525 av bror Matvey Bassi i Urbino. Tre år senare erkändes han av påven Clement VII som en oberoende order.
I juni 1534 anlände de första Capuchinsna till Sicilien. De bosatte sig nära Palermo, väster om stadsmuren på de länder där ett av stadens distrikt för närvarande ligger - Kuba-Calatafimi. De fick en liten gammal normanskyrka Santa Maria della Pace, som låg bredvid bosättningen. 1565 beslutades att rekonstruera kapellet. Renoveringsarbetet varade i flera decennier på grund av de ständigt uppkomna svårigheterna och förslag på olika tillägg. På initiativ av en av beskyddarna genomgick kapellet 1618 återuppbyggnad, vilket helt ändrade dess struktur och dimensioner.
Under åren upprättade Capuchins samhälle ett litet kloster på sina länder, som senare utvidgades med donationer från stadsfolket. Vissa har testat sina egendom till bröderna i ordningen. En av dessa gåvor var byggnaden intill Santa Maria della Pace-kyrkan, som överfördes till Capuchins efter Don Ottavio D'Aragons död, en av orderens rika beskyddare, vilket gjorde det möjligt att skapa ett stort klosterkomplex. Samtidigt läggs grunden för organisationen av en underjordisk kyrkogård i templets krypta, som nu kallas katakomberna i Capuchins (Catacombe dei Cappuccini), där den första begravningen ägde rum i slutet av 1500-talet.
Kampanjvideo:
1623 invigdes den nya kyrkobyggnaden som Chiesa Santa Maria della Pace och blev klosterets huvudtempel.
Kyrkan Santa Maria della Pace fick sitt nuvarande utseende efter en större återuppbyggnad 1934 och bevarade ett enormt antal konstverk från 1600 - talet. Den består av tre nav, varav den ena avslutas med en bred sakristi och kor. Interiören i Chiesa Santa Maria della Pace är rik på värdefulla föremål som samlats in av Capuchins under många decennier. Dessa är träaltar, varav en snidades av en munk 1854, och marmorskulpturer, och en värdefull medeltida korsfästelse, och gravstenar över de döda gravarna, skapade på 1700-talet av den lokala skulptören Ignazio Marabitti.
Endast de rika mecenaterna och försvararna av klostret begravdes inom kyrkans väggar, medan resterna av de avlidna bröderna, från och med 1500-talet, placerades i en gemensam grav belägen bredvid templets södra sida.
1597 beslutades att skapa en ny, rymligare, underjordisk kyrkogård som kunde komma in från kyrkan. En lång korridor gjordes under huvudalteret, där resterna av fyrtiofem tidigare avlidna munkar överfördes. Deras kroppar var så väl bevarade, och det verkade som om de hade vilat för några timmar sedan. Denna oavsiktliga upptäckt gjorde det möjligt att inte skapa en vanlig underjordisk kyrkogård, utan begravningen Catacombs of Capuchins, unik i sitt slag, om än lite dyster, som bevarade de nästan omöjliga resterna av cirka åtta tusen kroppar, uppdelade efter kön och tillhörde en viss social klass.
Den första begravningen i katakomberna ägde rum den 16 oktober 1599, när en av Capuchin-bröderna, Silvestro från Gubbio, dog, vars rester kan ses i nisch till vänster i munkarnas korridor. Bland andra resterna av munkarna och Riccardo från Palermo är den sista Capuchin som begravdes i katakomberna 1871. Den officiella underjordiska kyrkogården stängdes för begravning 1882, men därefter begravdes flera fler kroppar här. En av de sista begravningarna går tillbaka till 1920. Dessa är resterna av två år gamla Rosalia Lombardo, som dog av en bronkialinfektion. Barnet vilar i en liten kista vid foten av altaret i kapellet i Saint Rosalia. Flickans balsamerade kropp har förblivit nästan inkorrupt, och det verkar som om hon bara sover som "Sleeping Beauty".
Under nästan tre århundraden förvandlades Capuchins-katakomberna till en av de prestigefyllda begravningsplatserna i Palermo, där inte bara Capuchin-bröderna hittade sin sista tillflykt, utan också företrädare för prästerskapet, aristokratin och borgarklassen. För att rymma ett sådant antal rester räckte inte en korridor och Capuchin-katakomberna kompletterades med nya lokaler. För närvarande bildar korridorerna en rektangel, i hörnen där det finns små rum - skåp.
1944 flyttades ingången till den underjordiska kyrkogården från templet till den intilliggande byggnaden, som står vinkelrätt mot kyrkan Santa Maria della Pace, bakom vilken, sedan mitten av 1800-talet, har varit den "vanliga" kyrkogården. Det organiserades efter förbudet mot begravningar i kyrkor och katakomber. Här är begravda vanliga medborgare, kända infödda på dessa platser och enastående människor som gjorde mycket för Sicilien och Palermo.
Fram till 1739 kontrollerade munkarna fortfarande fyllningen av katakomberna och utfärdade tillstånd för en eller annan begravning. Då tröttnade de uppenbarligen på att slåss med värdighetspersoners släktingar och började begrava alla, tills de i slutet av 1800-talet insåg att det helt enkelt inte fanns mer plats.
Enligt deras struktur består Capuchin-katakomberna av flera korridorer. I korridoren begravdes själva munkarna, i själva verket klosternas nybörjare. Till och med i dag ligger kropparna på 40 av de mest vördade munkarna där, vars åtkomst inte tillåts någon. Korridoren för män och korridoren för kvinnor är vidare gravplatsen för vanlig laity. I Kubikula (ett rum, inte en korridor i katakomberna) begravs barn alla som inte har fyllt 14 år.
Dessutom finns det i katakomberna en korridor av proffs, där de mest framstående figurerna i ett visst område begravdes separat. Till exempel innehåller katakomberna i Capuchins resterna av den spanska konstnären Diego Velazquez och skulptören Filippo Pennino. Även i katakomberna finns det en separat plats där jungfruor begravdes.
Idag kallas katakomberna i Capuchins Palermo huvudattraktion. De besöks årligen av ett stort antal turister, men tillträde sker inte i alla lokaler, och särskilt läskiga mumier visas inte. Du kan inte ta fotografier i katakomberna och moderna nybörjare i klostret tänker allt mer på att förbjuda åskådare att komma in i katakomberna och lämna mumierna ensamma.
Gravstenar och kapell skapades av lokala skulptörer och arkitekter Domenico Delisi, Antonio Ugo, Luigi Filippo Labiso, Salvatore Caronia Roberti under 1900-talet, vars verk kan ses på stadsmuseer och på gatorna i Palermo och Mondello.
Kyrkogården förblir i drift idag och bevarar den gamla traditionen för begravning i Capuchin-klostret, som inrymmer kontoret för International College for Religious Mission Abroad och ett rikt bibliotek som har bevarat sällsynta utgåvor av böcker.
En gång i Palermo, inkludera ett besök i Capuchin Catacombs i din resplan. Du kan se själv en av attraktionerna i Palermo, gå från det historiska centrum.
Den huvudsakliga metoden för att förbereda kroppar för placering i katakomberna var att torka dem i speciella kamrar (Collatio) i åtta månader. Efter denna period tvättades de mumifierade resterna med vinäger, klädda i de bästa kläderna (ibland bytes kropparna enligt testamenten flera gånger per år) och placerades direkt i katakombernas korridorer och kuber. Vissa kroppar placerades i kistor, men i de flesta fall hängdes, visades eller läggs de öppna i nischer på hyllor längs väggarna.
Under epidemier förändrades metoden för att bevara kroppar: resterna av de döda nedsänktes i utspädd kalk eller lösningar innehållande arsenik, och efter detta förfarande visades också kropparna.
År 1837 var placering av kroppar i öppen form förbjudet, men på begäran av testatorerna eller deras släktingar omgått förbudet: en av väggarna togs bort i kistorna eller "fönster" lämnades för att se resterna.
Efter den officiella stängningen av katakomberna (1881) begravdes flera fler människor här, vars rester balsamiserades. Rosalia Lombardo var den sista som begravdes här (hon dog den 6 december 1920). Balsamläkaren Alfredo Salafia upptäckte aldrig hemligheten med att bevara kroppen; det var bara känt att det var baserat på kemiska injektioner. Som ett resultat förblev inte bara de mjuka vävnaderna i flickans ansikte oförstörda, utan också ögongulorna, ögonfransarna och håret. För närvarande har kompositionens hemlighet upptäckts av italienska forskare som studerar balsamering. Alfredo Salafias dagbok hittades, som beskriver sammansättningen: formalin, alkohol, glycerin, zinksalter och salicylsyra. Blandningen levererades under tryck genom en artär och dispergerades genom blodkärlen i hela kroppen. Forskning som genomförts i USA om balsamering med Salafias komposition har gett utmärkta resultat.
Capuchins katakomber betraktades av invånarna i Palermo som en kyrkogård, om än ovanligt. Sedan på 1700-talet, begravning här var en fråga om prestige, förfäderna till många av de nuvarande invånarna i Palermo begravdes i katakomberna. Katakomberna besöks regelbundet av ättlingar till dem vars kropp finns här. Dessutom, efter den officiella stängningen av katakomberna för begravningar (1882), arrangerades en "vanlig" kyrkogård nära klostrets väggar, så att traditionen för begravning "vid Capuchins" fortfarande bevaras.
I olika städer och städer på Sicilien skapade Capuchins andra underjordiska krypter för att imitera Palermitian Catacombs, i vilka mumifierade kroppar också visas. De mest kända av dessa krypter är Capuchin-katakomberna i staden Savoca (provinsen Messina), där cirka femtio mumier av den lokala prästerskapet och adeln hålls.
Den 2 november 1777, på dagen för minnesdagen av de döda, besökte poeten Ippolito Pindemonte Palermo Catacombs, imponerad av vad han såg, dikten "The Tombs" ("italiensk Sepolcri"). Enligt hans åsikt representerar katakomberna en betydande triumf för livet över döden, ett bevis på tro på den kommande uppståndelsen:
”Stora mörka underjordiska rum, där i nischer, som rebelliska spöken, finns kroppar övergivna av själar, klädda som på dagen för deras död. Från deras döda muskler och hud har konsten jagat bort och förångat varje spår av liv, så att deras kroppar och till och med ansikten bevaras i århundraden. Döden tittar på dem och är förskräckt över sitt nederlag. När fallande höstlöv varje år påminner oss om människans livets förbannelse och inbjuder oss att besöka våra infödda gravar och slänga en tår på dem, fyller den fromma folkmassan de underjordiska cellerna. Och med lampans ljus vänds alla till den en gång älskade kroppen och i sina bleka drag söker och hittar man bekanta drag. Son, vän, bror hittar bror, vän, far. Ljusen på lamporna flimrar på dessa ansikten, glömd av öde, och ibland som om de skakar … Och ibland ljud ett lugnt suck eller återhållsam skrik under bågarna,och dessa kalla kroppar verkar svara på dem. De två världarna är åtskilda av en obetydlig barriär, och livet och döden har aldrig varit så nära."
Hundra år senare besökte katakomberna Maupassant, som beskrev hans intryck i The Wandering Life (1890). I motsats till den romantiska Pindemont, blev Maupassant förskräckt av vad han såg och såg i katakomberna ett motbjudande skådespel med ruttnande kött och föråldrad vidskepelse:
”Och jag ser plötsligt framför mig ett stort galleri, brett och högt, vars väggar är klädda med många skelett, klädda på det mest bisarra och löjliga sättet. Vissa hänger sida vid sida i luften, andra är staplade på fem stenhyllor som går från golv till tak. Ett antal av de döda står på marken i en kontinuerlig formation; deras huvuden är fruktansvärda, deras mun verkar vara på väg att tala. Några av dessa huvuden är täckta av hemsk vegetation, som ytterligare desinficerar käftarna och skallarna; vissa har bevarat allt sitt hår, andra har en klump av mustasch, och andra har en del av skägget.
Vissa tittar upp med tomma ögon, andra ner; vissa skelett verkar skratta med ett fruktansvärt skratt, andra verkar krimma av smärta, och de verkar alla omfamnas av outtrycklig, omänsklig skräck.
Och de är klädda, dessa döda, dessa fattiga, fula och löjliga döda, klädda av sina släktingar, som drog dem ur sina kistor för att sätta dem i detta fruktansvärda möte. Nästan alla av dem är klädda i något slags svarta kläder; vissa har huvor över huvudet. Men det finns de som ville klä sig mer lyxigt - och ett ynkligt skelett med en broderad grekisk fez på huvudet, i en badklänning av en rik hyresgäst, ligger på ryggen, skrämmande och komisk, som om den är nedsänkt i en fruktansvärd dröm …
De säger att då och då rullar ett eller annat huvud ner till marken: det här är möss som gnaglar ligament i livmoderhalsen. Tusentals möss lever i det här skaffet med mänskligt kött.
Jag visas en man som dog 1882. Flera månader före sin död, glad och frisk, kom han hit, tillsammans med en vän, för att välja sin plats.
”Det är där jag ska vara,” sa han och skrattade.
Hans vän kommer nu ensam och tittar i timmar på slutet på skelettet, rörligt på det angivna stället ….
Bland kändisarna från 1900-talet besökte Capuchin Catacombs den franska koreografen Maurice Béjart.
Den unika kyrkogården är en av de mest berömda sevärdheterna i Palermo och lockar många turister. Även om fotografering och videofilmning i Catacombs är förbjuden lyckades flera europeiska och amerikanska TV-företag, inklusive NTV, få tillstånd att skjuta.
Den mest berömda utställningen av detta museum är den lilla flickan Rosalia, som dog 1920 och på begäran av sin kärleksfulla far balsamerades av den berömda nekro-make-up mästaren Alfredo Salafia. Resultatet överträffade alla förväntningar: nästan hundra år har gått, och flickan i en glaskista ser bara sovande. Hennes hår, ögonfransar, ögonbrynen bevarades i absolut integritet, och de särskilt svaga hjärtans hållare av krypten startade till och med ett rykt om att flickan på natten öppnar ögonen. Du bör inte uppmärksamma detta, men att ta reda på hemligheten med Salafias magiska balsam är mycket intressant: moderna forskare fick reda på att det inkluderade alkohol, formalin, glycerin, zink och salicylsyra, och lösningen injicerades direkt i cirkulationssystemet. För att hedra denna tjej döptes Guds moder kapell vid klostret till kapellet St. Rosalia, och flickan ligger där.
Munkorridor
Ett typiskt fragment av munkskorridoren
Munks korridoren är historiskt sett den äldsta delen av katakomberna. Begravningar gjordes här från 1599 till 1871. Till höger om den nuvarande ingången till korridoren (stängd för allmänheten) finns kropparna av 40 av de mest vördade munkarna, liksom följande anmärkningsvärda personer:
- Alessio Narbone - spirituell författare, - Ayala - son till en tunisisk bey, som konverterade till kristendomen och tog namnet Philip av Österrike (död 20 september 1622), - Don Vincenzo Agati (död 3 april 1731).
På den vänstra sidan av korridoren, bland andra munkar, finns kropparna av Sylvester av Gubbio (död 16 oktober 1599), den första som begravdes i katakomberna, och Riccardo från Palermo (död 1871), den sista av Capuchins som begravdes här. Alla Capuchins kroppar är klädda i kläderna i deras ordning - en grov kassock med en huva och ett rep runt halsen.
Korridor av män
Fragment av korridoren för män
Herrkorridoren utgör en av de två långsidorna på rektangeln. Här under XVIII-XIX århundradena bodde kropparna hos filantroperna och donatorerna i klostret bland lekmännen. I överensstämmelse med testamenten från de som begravts här själva eller deras familjemedlemmarnas önskemål, är de avlidna kropparna klädda i en mängd olika kläder - från en grov begravningskåpa som en munks klädsel till lyxiga kostymer, skjortor, krusiduller och slipsar.
Barnkabin
Barnen är placerad i korsningen mellan korridorerna mellan män och präster. I ett litet rum, i stängda eller öppna kistor, liksom i nischer längs väggarna, placeras resterna av flera dussin barn. I den centrala nischen finns en baby gungstol på vilken en pojke sitter och håller sin yngre syster i armarna.
Skelettresterna utgör en fantastisk kontrast till barnens kostymer och klänningar som kärleksfullt väljs av sina föräldrar, som påpekats av Maupassant i The Wandering Life.
… Vi kommer till ett galleri fullt av små glasskister: det här är barn. Knappt starka ben kunde inte tåla det. Och det är svårt att se vad som faktiskt ligger framför dig, de är så vanliga, plattade och fruktansvärda, dessa ynkliga barn. Men tårar får ögonen, för deras mödrar klädde dem i de små klänningarna som de bar på de sista dagarna av deras liv. Och mödrar kommer fortfarande hit för att titta på dem, på sina barn!
Korridor av kvinnor
Fragment av kvinnokorridoren
Kvinnakorridoren utgör en av de mindre sidorna av rektangeln. Fram till 1943 stängdes ingången till denna korridor med två träbarrar och nischer med kroppar skyddades av glas. Som ett resultat av de allierade bombningarna 1943 förstördes en av gittringarna och glasspärrarna och resterna skadades avsevärt.
De flesta kroppar av kvinnor som placeras här ligger i separata horisontella nischer, och endast ett fåtal av de bäst bevarade kropparna är placerade i vertikala nischer. Kvinnors kroppar är klädda i de bästa kläderna på 1800-talets sätt - silkeklänningar med spets och krusiduller, hattar och mössor. Maupassant märker den chockerande skillnaden mellan de spridda resterna och de prickiga fashionabla kläderna i vilka de är klädda.
Här är kvinnor som är ännu styggare komiska än män eftersom de är kokettklädda ut. Tomma ögonuttag tittar på dig från under spetsmössor dekorerade med band som inramar de svarta ansikten med deras bländande vithet, kusliga, ruttna, ätna av förfall. Händer sticker ut från ärmarna på nya klänningar som rötter av avverkade träd, och strumporna som kramar benens ben verkar tomma. Ibland bär den avlidne bara skor, enorma på sina eländiga, torra ben.
Skåp av jungfruar
En liten kub, som ligger i korsningen mellan korridorerna mellan kvinnor och yrkesmän, är reserverad för begravning av flickor och ogifta kvinnor. Omkring ett dussin kroppar ligger och står vid ett träkors, över vilket är inskriptionen”Dessa är de som inte förorenats med sina fruar, ty de är jungfruar; det är de som följer lammet vart han än går”(Op 14: 4). Flickornas huvuden är krönade med metallkronor som ett tecken på de dödas jungfru renhet.
Ny korridor
Ny korridor
Den nya korridoren är den senaste delen av katakomberna, som användes efter förbudet mot att visa de döda kropparna (1837). Som ett resultat av detta förbud finns det inga väggnischer i korridoren. Korridorns hela utrymme fylldes gradvis (1837-1882) med kistor. Som ett resultat av bombningen den 11 mars 1943 och branden 1966 förstördes de flesta av kistorna. För närvarande placeras de överlevande kistorna längs väggarna i flera rader, så att du kan se majolikagolvet i den centrala delen av korridoren. Dessutom kan flera "familjegrupper" ses i den nya korridoren - kropparna av familjens far och mor med sina flera tonåriga barn visas tillsammans.
Korridor för proffs
Fragment av korridoren för professionella
Organ av två militära män (Francesco Enea - lägre)
Professionella korridoren, som löper parallellt med herrkorridoren, utgör en av rektangelns två långsidor. I denna korridor finns professorer, advokater, målare, skulptörer, professionella soldater. Bland de som begravdes här är anmärkningsvärda:
- Filippo Pennino - skulptör, - Lorenzo Marabitti - skulptör som bland annat arbetade i katedralerna i Palermo och Monreale, - Salvatore Manzella - kirurg, - Francesco Enea (död 1848) - Överste, liggande i den perfekt bevarade militära uniformen av armén i kungariket de två sicilierna.
Enligt den lokala legenden, accepterad eller avvisad av olika forskare, ligger den spanska målaren Diego Velazquez kropp i korridoren för professionella.
Prästkorridoren
Fragment av prästkorridoren
Parallellt med korridorerna för munkar och kvinnor finns det en ytterligare korridor, där de många kropparna av präster i stiftet i Palermo är placerade. Kropparna är klädda i mångfärgade liturgiska kläder, i kontrast till vissna mumier. I en separat nisch är kroppen av det enda prelatet som begravdes i katakomberna - Franco d'Agostino, biskop av Piana degli Albanesi (italiensk-albanska katolska kyrkan).