Här är ett intressant ämne att tänka på: varför ändrade orden "trollkarl" och "trollkarl" sin ursprungliga betydelse? När allt kommer omkring utser de nu de som är förknippade med magi. Men de var aldrig så! Vem var du? - Svaret ligger bokstavligen på ytan, och alla personer som till och med är lite intresserade av folklore bör omedelbart ta reda på var benen växer från. Men detta har inte hänt … på mycket lång tid.
I princip har jag redan berört detta ämne i fyra delar av artikeln”Chaldean riddles. Russian Answers , som ger ganska mycket information för att rikta läsarnas tankar i rätt riktning. Men jag tror att jag inte helt avslöjade detta ämne då och lämnade för mycket i ett enda speciellt fall. Därför, efter att ha förberett marken med andra artiklar, återvänder jag till trollkarlen och trollkarlarna.
Officiellt
Dahls ordbok ger följande tolkningar:
"Förklarande ordlista över det levande stora ryska språket" har publicerats sedan 1863 och är en av de bästa källorna i människors vardag. Men det visar sig att redan i mitten av 1800-talet kallades "trollkarlar" och "trollkarlar" olika trollkarlar, trollkarlar, även om samtidigt en helt annan tradition var allmänt känd …
Kampanjvideo:
Lite Wikipedia:
Det finns också en mycket liten sanningspartikel och ett gäng fantasispekulationer.
Jag kommer att boka med en gång så att läsarna inte försvårar sina pitchforks förgäves, så att jag INTE förnekar existensen av riktiga trollkarlar, häxor, trollkarlar och andra. Den här artikeln handlar specifikt om "WIZARDS" och "WIZARDS" som namn, det här är mitt försök att kalla saker med sina egna namn. Det är därför jag ställer mig frågan, vilka kallades trollkarlar och trollkarlar i Ryssland?
Svar
Det räcker bara att undersöka bondetraditionen för att omedelbart se vem som är vem. Och jag skrev redan att "Trollkarlarna" spårar sitt ursprung till "Kolyada", det vill säga en mumlad folkmassa av caroling människor, som förblev i en mycket rudimentär form bara i länder som USA, där de fortfarande sjunger julesång under fönster och firar Halloween, hotande: "söt eller otäck" (som faktiskt ursprungligen var densamma)
Och det är ett misstag att tro att "julesång" är en ren julritual. Eftersom vår- och sommarlåtarna kallades också julesång. Och de hade också ett annat namn - "Volochebny Songs", och de som sjöng kallades VOLOCHEADS.
Dessa är trollkarlarna och trollkarlarna representerade av Kolyaduns och Volochebniks.
Fungera
Många samlingar av julesång och tråkiga sånger har sammanställts, massor av studier har skrivits, men så ingen, i mitt inte starka minne, ens ens tittat på VARFÖR alla dessa julesoller behövs alls i byarna? Vad är deras funktion?
När allt kommer omkring, när du läser beskrivningen av caroling i alla encyklopedier, är du alltid övertygad om att folket helt enkelt hade kul så bra de kunde. Vilket inte är sant. För att förstå essensen i denna åtgärd måste du veta själva naturen i det gamla sättet att leva, som jag så ofta skriver här. Ja, du måste upprepa samma sak om och om igen, men bara för att steg för steg klargöra bilden, som "är uppenbar för alla".
Men till att börja med, en kort beskrivning av själva handlingen, som upprepas utan några förändringar när man sjunger julesång, vinstockar, Lazarevs och volokulära låtar: en grupp förklädda eller icke-förklädda ungdomar går från hus till hus och berömmer ägaren till detta hus. Ägaren, i tacksamhet, ger något att äta till gruppen carols. Ibland gör han detta genom fönstret, mindre ofta tillåts julesång in i huset, till exempel när låtar sjunger för en ung flicka i äktenskaplig ålder. Sådana omvägar görs på våren (slingor) för att ropa till de nygifta.
Det vill säga de nygifta förhärligas, ägaren förhärligas, unga människor i förlossningstiden förhärligas, och någonstans såg jag en liknande ceremoni för nyfödda, men där är det lite annorlunda. Åtminstone från den ortodoxa versionen av Matteusevangeliet vet vi att de tre vise männen (magi från öst) kom till den nyfödda Jesus med gåvor (i den grekiska versionen används ordet "magos").
Du kan återigen citera Wikipedia värdelösa data om denna poäng:
Tja, "värdelös" - Jag blev givetvis upphetsad. När allt kommer omkring är detta, inte mer, inte mindre, den officiella versionen, som går tillbaka till 1800-talet, så detta är i själva verket vår kunskapsnivå idag om denna ritual … Ett blyg försök att förena riten med magi även … Men detta är överflödigt, för här det finns inget "magi".
Föregående gång, jag erkänner, betonade jag för mycket på ritualerna för julesång som är förknippade med förlossningen. Men mycket intressanta paralleller spårades, och det handlade om vinter - bröllop - perioden. Nu vill jag titta på julesång från avlägset, liksom på systemet som helhet.
Här måste vi tydligt förstå vad "härlighet" är och varför carollers "förhärligar" nybyggarna. Ordet "härlighet" kommer från en rot som jag kan rekonstruera som * hlω-; från honom har vi också "hörsel", "hörsel". Det vill säga "förhärligad" är den som hörs av alla. Följaktligen är härlighetens ceremoni exakt hög (engelska "hög" - "högt" - samma rot) förhärligande, vilket uttalar en persons namn högt så att alla kan höra.
Från denna enkla position uppträder redan en mer intressant bild av julkärl - ett offentligt tillkännagivande. Vad och varför?
Jag kommer inte att ge exempel på vinterjul, eftersom jag redan har talat om deras vanligaste motiv i artikeln om "kaldeerna …") från anteckningarna från det imperialistiska ryska geografiska samhället. Smolensk etnografisk samling, sammanställd av V. N. Dobrovolsky. Del 4, (1903):
Andra exempel:
Tredje exempel:
Dessa låtar sjöngs på "Great Day", varför en sådan påskmotiv. Och i det finns det förresten nyfikna bondedetaljer, som "återuppstått på jorden" och inte upp till himlen; istället för korset som "Sus" korsfästes på, finns det ett Cypress-träd från Pigeon Book:
Cypressen är far till alla träd.
Varför är cypress fader till alla träd?
Eftersom cypressen är fader till alla träd, -
Jesus Kristus korsfästades på den, den himmelske kungen …
Hur som helst, hela låten är ganska intressant. Själva förslaget från mannen, "Låt oss, fru, bygga en katedral" är knappast så bokstavligt … Allt detta förtjänar en separat artikel. Så i en annan variant av låten svarar mannen frågan "vad man ska göra med gott":
Och det finns också en viktig detalj för att illustrera ovannämnda obligatoriska förherligelse:
Ruta ägaren, luktar du, du ser, hur vi värdigar dig, vi kallar dig med ditt
namn, Vi förstorar med din
patronym, och grattis till semestern?
Det finns många låtar som beskriver till exempel hur ägaren går till kyrkan med sin familj, eller om en tjej som väver en krans, som talar om hennes "gifta" status. Och det finns spridda detaljer i de olika låtarna som tillsammans skapar intressanta sammansättningar. Så till exempel lovar en ogift tjej till "fiskare" (matchmakare, älskare):
Till den första jag gråter en gyllene ring, till den andra jag gråter en silke khusta, För den tredje ska jag gifta mig själv …
"Silk" är standardkedjan för örten som är förknippad med St. George, och här är silken ett sjal, som avslöjar den nyfikna symboliken hos örtslöjan, som jungfruen vanligtvis tvättar i floden, under vilken hon tappar kransen i badsånger … och underhållning (erotisk symbol), som han får "på halsen" från sin mamma (eftersom huvudduken här är en symbol för föräldraskydd, nu används den i bröllopstraditionen att bära en slöja). Sedan kan jag "gifta mig" jämföras med "utsäde" av St. Nicholas, och den gyllene ringen - med "röda ägget", som är oskiljbar från Kristus (i en annan låt: "Happy Holidays, Christ's Day; Christ's Day, Red Egg"), det, snarare allt leder till det apokryfiska temat "Brides of Christ" … Men jag tappar. Denna folkpoesi är en riktig labyrint av bilder …
Det finns också väldigt specifika vårjul:
I några av låtarna sjöngs det om att gifta sig med "livet":
Alla apostlarna samlades, disfigurerade ett barn för sig själva …
De gav namnet Saint Ilya …
… Värdinna, vår far, smid
gyllene sigar, du har unga skördar …
Som alla vet, "Ilya slutar sommaren, han börjar leva sitt liv", dvs. Ilyas dag är början av skörden i juli (det är omöjligt att inte se likheten mellan "Ilya" och "juli"). Och, tydligen, legenden om att Ilya satt på kaminen i 33 år, tills Nicholas Wonderworker botade honom, talar om just detta "liv" som sågs på Nicholas och blommades av Ilyins dag. Jag kommer inte att säga någonting om varför exakt”33 år”, för i poesi kan det hända att det inte hänvisar till ett specifikt nummer (särskilt år). Men i folksånger går Ilya alltid genom åkrarna och hjälper bönderna med skörden.
I denna situation är alla ins och outs från de ökända "12 apostlarna" synliga omedelbart - 12 månader. Och detta visar perfekt betydelsen av alla dessa dragande joller.
Och det finns flera av dem. Först är det kalendermärken: en mängd gratulationer fixar en period. Detta är ett slags tillkännagivande till hela byn om att det är dags att så, skörda, gifta sig, visa upp etc. (årets hjul). Officiell publicering av vissa datum och helgdagar.
För det andra är det en slags analog till”befolkningens folkräkning”. Här, titta, en humoristisk vinter sit-down carol:
Alla känner varandra som pågår. Som i vargslåtar beskrivs var ägaren är, om han är hemma, vad han gör. Det är därför de går hem - för att spela in var och en för att ringa honom med namn. Vem har det: någonstans är det dags att gifta sig med en dotter, någonstans föddes små barn, någonstans en rik skörd, en massa av alla typer av fakta som märks av julesång. Och allt detta avslöjas i huvudhandlingen:
För det tredje är grunden för den trollande dragritualen förhärligande av mat, pengar och dryck. Jag har redan skrivit i tidigare artiklar att varje utbyte, upp till en handskakning, speciellt ett utbyte av mat, binds, kopplar till varandra. Detta är en av de viktigaste handlingarna i det gamla samhället, som bodde i små slutna ("heliga") grupper. Aby som de inte utbyter någonting med. Utbyte är acceptans i ens samhälle (familj, grupp …), ett uttryck för förtroende. För att underlätta förståelsen av denna djupa filosofiska och rättsliga handling, råder jag dig alltid att föreställa dig en episk heroisk fest, där prinsen vilar sin trupp, som står som ett berg för prinsen. Denna konstnärliga bild visar enligt min mening idealt utbytesprocessen, som är vanlig i det gamla samhället. Och detta är en lektion för oss, eftersom vi är för frivolösa: vi hälsar människor vi inte ens känner,vi låter dig röra dina saker osv., vi låter overifierade personer in i vårt personliga utrymme.
I julesångarna är vi uppenbarligen exakt samma: carollers, som är företrädare för byungungarna, ger sina gratulationer och önskningar till husägaren, dessutom ger de honom den "härlighet" - ett tillkännagivande för alla att den här bor här och han har Syo, "loggning", så att säga. Och ägaren ger i gengäld frivilliga mat - han ger bort frukterna av sin ekonomi, den ackumulerade nyttan, som om en del av sig själv, av hans arbete. Således finns det en periodisk bekräftelse av ägarens identitet av företrädare för byn, det vill säga av byn själv i volocortens person. Och värden visar att han är en del av detta gated by community genom att ge bort sin mat.
Jag kommer förmodligen att skriva en annan artikel om ett parallellt ämne någon gång för att göra det tydligare vad det handlar om, men här kommer jag bara att notera att allt detta är gjort för förtroende. En för alla och alla för en. Bynsamhället måste lita på sina bybor, lita på dem, för du kan bara bo tillsammans, tillsammans. Och alla frågor lösas tillsammans (vilket inte var fallet i sekulära huvudstäder). Det är därför vi ser varglåtar som "vem plogar och vem kommer att så?". Efter att ha utsett alla medlemmar i samhället, bekräftat deras sociala status (det är dags att gifta sig, en ung familj, en välmående ägare osv.), Efter att ha fått ägarens "autograf" i form av en ätlig eller monetär gåva, går volochebniks till nästa hus. Och så vidare tills de går runt i hela byn och förseglar den med sin "underhållande" rättsliga åtgärd.
Det återstår bara att lägga till de viktigaste villkoren för "uppdateringen" av hårdata: vinterkristmasmiden - bröllopsperioden, tidigt på våren - barnets födelse på Kupala, de första tecknen på graviditet i vinter nygifta, sen våren - en rund dansperiod, också våren - planering av fältarbete, sommar - höjden fungerar och väntar på skörden. Jag kan inte komma ihåg höstlönerna, men hösten är skördetid (inte bara bokstavligen, utan också bildligt - nya familjer har redan tyst upptäckts, det är dags att skicka matchmakare) - årets resultat, kan man säga.
Och, som ni ser, inga "specialeffekter", rent social magi. Vinter- och sommarjärnor skiljer sig i utseende, men detta är bara från ytterligare funktioner. Därför kvarstår frågan: varför sattes volochebniks och koladunov i nivå med förtrollare, trollkarl, magiker och så vidare och så vidare? Vad är poängen med att bryta en enda, i själva verket, rättslig bild i två delar, dessutom är en av dem upphöjd till statusen "magi", och den andra tillskrivs underhållning. Är det bara en felläsning? Eller, för att införa nya order av sekulär makt i byn, var det nödvändigt att förstöra dess inre band, som hölls samman symboliskt och andligt av julesidor? Men kanske är allt inte så dystert, och du behöver bara dechiffrera resten av de tillhörande orden för att se den verkliga "magin"?
Författare: peremyshlin
