Maria Mednikova, doktor för historiska vetenskaper, anställd vid Institutet för arkeologi vid Ryska vetenskapsakademin, berättar om den gamla traditionen med avsiktlig deformation av skallen:
Européerna mötte först denna tradition under 400-talet e. Kr., när stammar dök upp på territoriet i Västeuropa, som därefter krossade Romerriket. Dessa var honarna, men med dem kom andra stammar som tidigare hade bebod vidsträckningarna i östeuropeiska stäpp. Dessa var iransktalande stammar, som Alans, och bland dessa folk var sedvanen att deformera huvudet och i ganska extrema former oväntat utbredd.
Foton togs i Kislovodsk Museum of Local Lore
Jag tror att för den dåvarande befolkningen i Europa, som utvecklades under Romerrikets betydande inflytande, var en kollision med sådana ovanliga människor i deras utseende i sig en stor chock
Och om vi anser att dessa människor fortfarande var krigare som ingick i militära konflikter med den romerska armén och sedan ingick i det romerska riket, kan vi anta att det fanns ett stort intresse för denna tradition. Och i allmänhet kunde hon på något sätt påverka bildandet av världsbilden för den eran.
Det var en cirkulär deformation: barnets huvud fick en långsträckt form av upprepade bandager. Detta gjordes förmodligen strax efter födseln. Under åtminstone de första åren av livet bar barnet sådana bandage.
Det är en synvinkel att deformationen var ett tecken på ett ädelt ursprung. Och enligt arkeologiska bevis vet vi att bland folken i Alan-cirkeln är deformationer vanliga just bland eliten. I allmänhet bildade nybyggare från öst de så kallade barbariska riken på Västeuropas territorium, som i en mening tjänade som en prototyp för moderna europeiska stater. Intressant nog, många av dem använde konstgjord skalle deformation.
- Hur länge har traditionen för skalldeformitet funnits i Europa och i världen?
- En av de germanska antropologerna uppmärksammar det faktum att det inte finns några rester av deformerade barn i Västeuropa även på 500-talet. Det handlar tydligen om att det rör sig om manlig migration och redan de första bosättarna överförde inte traditionen till den nya generationen. Och på Ungerns territorium har denna tradition bevarats under lång tid. Eftersom Ungern, Karpatslättens territorium, är den västra änden av den enorma eurasiska stäppkorridoren, där nomadstammar som utövade denna tradition bodde. Och där, i vissa etnografiska områden, når denna tradition 1800-talet. I Ungern var främst kvinnor klädda med träkonstruktioner under huvudskarven. Det vill säga huvudet i sig inte deformerades, men illusionen skapades att det deformerades.
Kampanjvideo:
En intressant forskning gjordes på 40-talet av den anmärkningsvärda ryska antropologen Maxim Grigorievich Levin. Han undersökte moderna turkmän i Turkmenistan - deras tradition för skalldeformation varade fram till 40-talet av 1900-talet. Dessutom hjälper Levins observationer att tydligt spåra hur könsskillnader utvecklas i detta samhälle. Efter födelsen av alla barn sattes ett djupt skalle på huvudet, och sedan sattes också bandage på toppen - både för pojkar och flickor. När pojken var fem år gammal fick han ett dödskall, samma som bärs av vuxna. Men flickorna bar deformerande bandage fram till äktenskapet - tills ungefär 12-13 år gamla. Sedan tog de av den deformerande huvudbonaden och tog på sig huvudbonaden hos en vuxen gift kvinna.
- Vilken roll spelade skalldeformiteten i systemet för traditionellt tänkande?
Huvud deformation, speciell trepanation och tatueringar är alla så kallade outplånliga märken. Det vill säga, detta är några tecken, spår av modifiering av människokroppen, som appliceras in vivo och kvarstår till livets slut. Dessutom kan vi säga att dessa tecken förvärvas vid tidpunkten för mycket viktiga tester, som vanligtvis motsvarar passageringsriterna. Faktum är att enligt en representant för ett traditionellt samhälle, och ännu mer en person med arkaisk kultur, var inte mänskligt liv utrymme, det delades upp i olika sociala och tidsperioder. Vad handlar det om? Till en början var mannen ett barn. Han upplevdes inte som en vuxen, han var i en mening undermänsklig. För att gå till en annan kategori, inklusive social, måste han uppleva initieringsritet, varefter han ofta fick ett nytt namn.
Outplånliga märken är en slags mnemonisk symbol. Vad kan vi prata om här? Om olika tankesystem är vissa karakteristiska för en person med arkaisk kultur, helt annorlunda - en modern person, relativt sett, civiliserad. Två traditioner motsättas här - skriftlig kultur och förkultur. Från det ögonblick skrivandet uppstod uppstod en ny form av tänkande, en ny form av minne. Från det ögonblicket började mänskligheten uppmärksamma nyheter, den började uppmärksamma historia, nya fakta, händelser. Detta är en helt annan typ av tänkande organisation. Men en arkaisk man, en man med preliterat kultur, det finns ingen historia för honom, allt som kom framför honom är heligt, eftersom allt skapades av förfäderna och skapades vid tidpunkten för universums ursprung. Och så allt som händer är en kopia av den ursprungliga matrisen.
Lotman skrev att den muntliga traditionen för kollektivt minne kräver användning av ett stort antal symboler som är på gränsen till att skriva, men de tillhör inte att skriva. Dessa är de så kallade mnemoniska tecknen. Och enligt min åsikt, allt som en person kan göra med sin kropp, alla manipulationer av representanter för ett traditionellt samhälle, det är dessa mnemoniska symboler som påminner om de traditionella samhällets heliga värderingar.
