Ämnet om kelternas och slavs antika förhållande har blivit väldigt populärt under en tid nu, ibland förvärvat en smack av någon pseudo-historisk skandal. En av anhängarna av närhet och sammankoppling av de gamla prästerna från olika stammar, S. V. Tsvetkov, som bevis på hans ställning, citerar följande argument.
1.”Hyperboreaner, Veneti, Neuros och myror misstogs ofta av forntida författare för kelter och slaver. Sådan förvirring orsakades av forntida snobberi, som uttrycktes i en föraktlig inställning till barbariska folk: i Centraleuropa, där kelterna och tyskarna var de viktigaste stammarna, behandlade slaverna växelvis det ena eller det andra.
2. Baserat på det faktum att bildandet av slaviska etnos ägde rum på Suspensionens territorium under imponerande inflytande av den keltiska civilisationen kan man hävda att de slaviska stammarna var en etnisk syntes av de keltiska och proto-slaviska stammarna. (Som underbyggnad av denna avhandling hänvisar Tsvetkov till antropologiska studier, som ett resultat av vilken en "keltisk-slavisk" typ av skallskonstruktion identifierades.
3. Keltiska och slaviska stammar hade en liknande mentalitet. Ett av dess karakteristiska drag är grymhet, som har en grund i den religiös-mystiska bilden av världen. (Som författaren till teorin antyder delade både kelter och slaver världen av människor till "oss" och "främlingar", de senare var invånare i den andra världen och ansågs som en slags "odöda", med vilken man inte kan stå på ceremonin.) Keltiska och slaviska krigare var kända som skicklig och orädd. Trots sin grymhet och krig, var båda kända för sin gästfrihet, älskade musik och hade mycket gemensamt i sin attityd till makt och religion.
4. Kelter och slaver har ett gemensamt, indoeuropeiskt ursprung, i samband med att det antas att kelterna och slaverna:
a) en liknande förkristen bild av världen;
b) liknande ritualer, särskilt spådom och begravningsriter;
c) prästgårdens dominerande roll i samhället;
Kampanjvideo:
d) det allmänna offresystemet.
5.”Kroniken Volokhs är kelterna, efter vilka de ryska hedniska prästerna kallades Magierna”. Det antas att de första slaviska magierna var ingen annan än de keltiska druiderna.
6. Likheten mellan de hedniska keltiska och slaviska pantheonerna:
a) Tendens till monoteism;
b) allmän solsymbolik;
c) dyrkan av naturobjekt, särskilt värderingen av stenar.
7. Traditionerna med att bygga tempel av de slaviska stammarna antogs också från kelterna, som i sin tur antog dem från romarna.
8. Smeden, gjuteriteknologier och smycken antogs av slaverna från kelterna.
9. Enligt versionen av A. G. Kuzmin (delad av S. V. Tsvetkov) skapades det glagolitiska alfabetet av den irländska munken Virgil, som sprider kristendomen i Moravia och Pannonia under 500-talet. n. e.
10. Under kristendomen av Rus var det kelterna som lägger grunden för den ryska ortodoxin.
På grundval av alla ovanstående drar Tsvetkov slutsatsen att de "tidiga medeltida" slaverna på många sätt är direkta ättlingar till kelterna, och inte bara arvingar, utan också bärare av keltiska traditioner och keltisk kultur."
Baserat på teorin om att de keltiska Druiderna var förfäder och mentorer för de slaviska magierna inom trolldomsvetenskapen kommer vi att utföra en jämförande analys av information om Druiderna och om de slaviska magierna utan att gå in på geografiska subtiliteter.
Före kristendomen hade Magierna en ganska hög status i samhället. A. F. Hilferding (motsvarande medlem av St. Petersburg Academy of Sciences, slaviska forskare) beskriver de baltiska magierna som en speciell klass, vars uppgifter var att utföra offentliga böner i helgedomen, gudomliga, erkänna gudarnas vilja och förkalla det för människor. Trollkarlens status var så hög att han disponerade inkomsterna från gods som tillhörde templet. Själva hedniska templet hade land, de kloka männen beskattade köpmän, avsatte en tredjedel av krigsbytet och hade sin egen armé.
Magierna, liksom Druiderna, var en speciell aktad klass, inom vilken det fanns en uppdelning i grupper i enlighet med utförda funktioner. Baserat på en översyn av information Xl-XlV århundraden. Akademiker B. A. Rybakov ger följande hierarki av den slaviska prästklassen (män-kvinnor):
- Magi, Guardians-Magi ("vlkhva" -kvinnor-trollkarl);
- Trollkarlar, häxansupportare;
- Cloud Runners, Blasphemers-Sorceresses;
- Präster, Bayans-Enchantresses;
- Sages, Wizards-Obavnitsy;
- Trollkarlar, Kobniks-Forges;
- Förtrollare-suckers, supportrar.
Huvudfunktionerna i det slaviska prästadömet var: att utföra ritualer och böner till gudarna, olika världsliga ritualer, läkning, spådom, olika konspirationer av ett brett spektrum av effekter, från amuletter för människor och nötkreatur till att skicka skador.
Liksom Druiderna gjorde Magi kalendrar. Den slaviska kalendern baserades på en något annorlunda princip - datumen i den var inte "flytande" och var inte beroende av månens faser. Liksom den keltiska var den slaviska Volkhovkalendern en "tidsplan för ritualer" som är nära besläktad med jordbruksarbete. BA Rybakov beskriver i detalj en sådan kalender daterad till 500-talet f. Kr. n. e. och representerar en lerkanna för heligt vatten. På kannan indikerades olika händelser relaterade till jordbruksarbete: tidpunkten för utseendet på de första skotten, den slaviska semestern i Yarilin-dagen, sommarsolståndet, Perunov-dagen, liksom de fyra perioderna med regn som krävs för vårens grödor. Som påpekats av BA Rybakov bekräftades noggrannheten i denna kalender av XlX-århundradets agrotekniska ledarskap. för hela Kievregionen. För att utföra sådana exakta beräkningar och observationer skapades ett eget teckensystem som överfördes från lärare till elev.
Liksom Druiderna fick de slaviska magierna krediterat makten över de naturliga elementen. De var "molnmordare", de kunde framkalla regn, påverka sol- och månförmörkelser. Precis som hjältarna från keltiska episka legender, kunde de vise männen förvandlas till djur, oftast tillskrivs de ett vargutseende.
Liksom druiderna var Magi experter på olika örter och deras egenskaper; för olika trolldomsmanipulationer med avkok, användes en speciell förtrollningsartikel, därmed namnet på sådan trolldomsförtrollning; de som använde denna typ av magi kallades trollkarlar eller trollkarlar. Healers kallades också supportrar. Charu kan jämföras med keltiska magiska koppar, och båda har magiska egenskaper.
Slaviska prediktorer kallades kobniks: B. A. Rybakov antyder att moderna verb "kobenitsya" och "kobenitsya" härstammar från detta ord, eftersom den prediktiva ritualen krävde några ovanliga kroppsrörelser. Förutsägelser genomfördes med hjälp av att observera fågelns flykt, druiderna hade också denna praxis.
Bayuns var berättare, men på ingen sätt av samma slag som de keltiska brädorna eller filiderna; i Dahls ordbok "baunit" betyder att prata, engagera sig i samtal, "baysik" är en berättare som känner sagor, sånger, stichera, andliga verser, det är också en knappspel, boyan.
Men klassen av hädelse representerades av berättare av en annan typ, några av deras funktioner var verkligen lik de bardiska - de var berättare om myter och legender (det bör komma ihåg att för oss och för den tiden dessa berättelser om gudarna inte är desamma, för dem var det verkligheten), som förtjänade den speciella motviljan hos ministrarna i den kristna kulten - ordet "hädelse" dök upp på det ryska språket, vilket innebär förolämpning och avskräckning av religiösa känslor (en nära tolkning av den negativa betydelsen av "hädelse" är missbruk av "koschey" (ben), det vill säga, störning av freden död). Förmodligen, utöver olika berättelser om gudarna, var blasfemierna också direkt relaterade till trolldomspraxis, eventuellt till trollformler, tilltalar efter livet och så vidare. Rybakov drar paralleller mellan blasfemern och bilden av den odödliga Koshchei och hans "blasfemiska rike", det vill säga blasfemier,förmodligen relaterad till begravningsritet.
Den slaviska prästklassen inkluderade tillverkare av talismans ("khranilyshki"); de identifierades ofta med smeder, eftersom talismans ofta var gjord av metall och i form av smycken. Talismanerna avbildade olika bilder från slavernas hedniska panteon eller en skyddande gudom. Bland annat dekorerade smeder, tillverkande vapen dem på samma sätt, så svärdet hade inte bara funktionen som ett jordiskt vapen, utan också ett skydd från andra världsliga styrkor.
Bland kelterna hittar vi i deras legender ("Slaget om Mag Tuired") en liknande inställning till svärd: "Det är därför de verkligen gnuggas med rätta genom att ta bort dem från sina scabbards. Och till och med den tiden hölls talismaner i svärd, och demoner sände från bladen, och allt för att då dyrkade människor vapen, och det var deras skydd."
När det gäller offren utfördes de bland slaverna av trollkarl-moln-chaser - de flesta ritualerna var förknippade med skörden, och därför med väderförhållanden.
Det finns vissa likheter i utseendet på Druiderna och Magierna. I Radziwill Chronicle från 1071 finns en bild av en trollkarl: han är klädd i lösa vita kläder, även om han av någon anledning är utan bräde.
Både kelter och slaver hade en kult av stenar. Särskilt vördade var de så kallade "åskstenar" eller "åskstenar" (åska), som främst uppstår när blixt slår i marken, när jorden i "blixtstammen" sintras till en slags avlång "pil" ("pil" eller "finger" Perun, åskväderens herre och militärklassens skyddshelgon) är det dock möjligt att det ibland kan vara meteoriter, eller bara stenar som slogs av blixt. Den slaviska magien använde "Peruns pilar" som skyddande talismans: "Och den stenen faller och skjuter uppifrån från åska … Vi kallar det en åskpil … Från den stenen gör vi ett öga i en ring och bär den på handen, från alla synliga och osynliga skurkar räddas du kommer … Demonerna kommer att vara rädda för samma sten, men den som bär den kommer inte att vara rädd för olycka och olycka och kommer att övervinna sina motståndare. Om någon bär en åskande pil med sig, kan han besegra alla med sin egen styrka, och ingen kommer att stå emot honom, även om han skulle vara starkare … "(Zabelin I. Ye." Historien om det ryska livet sedan forntiden ").
Sådana stenar användes också för läkningsändamål. Bland kelterna var de främst förknippade med fertiliteten. Till exempel, en kvinna som ville bli gravid var tvungen att tillbringa natten på en rituell sten, eller de unga var tvungna att spendera sin bröllopsnatt på ett så naturligt altare. Kelterna använde blixtar för samma ändamål som den slaviska magien - man trodde att en sådan talisman skyddar mot bränder och blixtnedslag, och ägaren till talisman själv förvärvar en viss magisk eller militär makt.
De slaviska och keltiska folken är släkt med ekerationen. Ekens koppling till andra världar i slavisk folklore är välkänd. Således uttrycker "att ge en ek" (att dö), "att titta in i en ek" (för att vara nära döden), "att stelna" (att frysa) förbinder detta träd med dödsvärlden. Enligt folketro kan de döda komma in i den jordiska världen genom att använda ek. Ekar, eklundar från forntiden var tillägna åska Perun och fungerade som ett sätt att kommunicera med sin (andra) värld. Eken på ön Khortytsya, på Dnepr, har länge varit vördade av kosackerna som ett heligt träd som ansluter till de gudomliga världarna. I ryska sagor är ett ek ofta en plats där hjälten flyttar till andra världar eller en plats för kommunikation med dessa världar: dödsfallet till den odödliga Koshchei är på ekträdet, det finns ett hål i det som lagrar otaliga skatter etc.
Som ni kan se, kelterna och slaverna verkligen har många gemensamma drag, kulturkontakt ägde rum verkligen.
Och ändå betyder ovanstående analogier alls inte att de keltiska druidernas egendom var identiska med klassen för slaviska magier, och det bevisar inte heller att de första magierna mellan slaverna var druider. BA Rybakov konstaterar att slaverna ofta hade samma person som en prins och en präst: "På många slaviska språk låter" prins "och" präst "nästan samma (tjeckiska: prins-knez, präst-knez; polska: prins-ksiaze, präst-ksiadz) "; som beskriver utgrävningarna av svarta graven, konstaterar Rybakov att inuti graven finns det oumbärliga egenskaper hos en slavisk präst: ett bronsidol, två kalkonhorn och två offerknivar. Bilderna från slavernas och kelternas värld hade också ganska imponerande skillnader. Rybakov anser att förfäderna till pantheon av slaviska gudar var Skolot-gudarna, medan de själva var efterkommare till skytierna.
Skoloternas läror liknade inte lika mycket Druiderna. Traditionellt delade slaverna världen i verklighet, nav och styr, medan kelterna har en värld av människor och en sido, bebodd av gudstammar, vars raser upprepade gånger har förändrats. Keltarnas gudar är bland annat dödliga, till exempel raset Partalon, som dog från en pest, och kan uppleva olika kollisioner i livet, som om vanliga människor, till exempel, ska förvisas någonstans okänd, hur Danu-stamens gudar förvisades av Mils söner etc. …
Det är förgäves som kelterna krediteras med strävan efter en strikt hierarki av gudar, för att inte tala om monoteism: guden Llug var inte mer vördad än gudinnan Brigit, och guden Dagda gick ofta enligt mytologin i pinsamma situationer.
Dagda är den stora ledaren för hela Danu-klanen, men han är bara en annan ledare för en annan gudomlig ras. Det är svårt att hitta en religion som tillåter sig ett sådant direkt hån mot de högre gudarna, även i folksaga. Även om naturligtvis något liknande kan hittas bland grekerna eller hinduerna, men verkligen inte i slavernas mytologi, där det inte finns någon plats för att håna passager i förhållande till någon av de högre gudarna - Svarog, Rod, Dazhdbog, Khors … och någon annan karaktär gudomlig panteon.
I motsats till kelterna hade slaverna verkligen förutsättningarna för en strikt hierarki av gudar och till och med monoteism. Gud Rod (ofta tolkad som Svarog) styrde över mänskligheten, himmel och jord, han ägde till stor del makten över elementen. Resten av gudarna i den slaviska panteon var också djupt vördade, men Rod (och senare, Perun) kan talas om som den högsta gudomen.
Överföringen av kunskap var förmodligen också betydligt annorlunda. Slaverna hade inte skogsskolor, liksom de druidiska; troligen överfördes magisk konst och kunskap inom familjen - från far till son, från mor till dotter. Detta förklarar den mer omfattande graderingen inom Volkhovboet. Magierna var inte en tydligt strukturerad organisation, liksom de keltiska druiderna, och de hade inte heller ett archdruidhuvud ("ärkvargen"). Den som någon med magiska förmågor identifierade som en student, bodde helt enkelt i närheten och studerade, dag efter dag för att förstå vetenskapen om örter och trollformler, ritualer och kalender subtilitet.
Om du tittar på naturens förgiftning och spiritualisering, så var det för den eran mer än naturligt, inte bara för de gamla kelterna och slaverna, utan också för alla människor som någonsin hade bebott vår planet.
I sociala termer, till skillnad från de slaviska magierna, var det för Druiderna ganska naturligt att ha strikt kontroll över den högsta maktens funktioner, och senare, i Storbritannien, och kombinationen av en prests och en kungs funktioner i en person. Denna tradition bevarades bland kelternas ättlingar, och de till exempel krönade statschefen och vördade som Guds salvade, och de kristna europeiska kungarna var guvernörerna på Gud på jorden.
En ganska konstig idé är att registrera Magi som efterkommer av Druiderna. Med tanke på allt som har sagts om druiderna ovan är det naivt att anta att de, som så noggrant bevarade sina hemligheter, plötsligt skulle börja dela dem med främlingar. Fortfarande var slaverna inte kelter, även om vi antar att de under en kort tid kunde bo med dem i grannskapet. Och om vi accepterar hypotesen om lärjungarna i Magierna, så överfördes utan tvekan Druiderna till dem, inte bara deras kunskap, utan också utbildningssystemet, de skulle inkludera dem i sin hierarki, precis som om prins Vladimir Rysslands tid blev katolsk, skulle den lyda påven Roman … Allt som var förknippat med kulturen betraktades som heligt av druiderna själva - inte minst av allt detta kan man säga om den druidiska hierarkin. När romarna från 1000-talet. n. e. förstörde druidismens centrum under striden på Mona-skelettet,de bröt faktiskt ryggraden. Från samma ögonblick började nedgången av Druidism, fram till dess fullständiga försvinnande, som kan betecknas V-Vl-talet. -efter kristendomen av Irland (druidismens sista fästning).
Det är också svårt att anta att även under perioden för nedgången av Druidism, enskilda Druider, flyd från de problem som förföljer dem, korsade hela Europa, bosatte sig i slaviska territorier och kunde utöva något betydande inflytande på det redan etablerade och fungerande systemet för slaviska prästadömet.
Sammanfattningsvis är det värt att notera att den motsatta hypotesen har en större existensrätt, enligt vilken Druiderna kan visa sig vara mottagare av den slavisk-ariska prästraditionen, på sitt eget sätt förstått och utvecklat av dem - baserat på logiken i folks historiska process och migration (särskilt de ariska migrationerna). Trots allt var slaverna som etnos, även om de tog form senare än kelterna (enligt moderna vetenskapliga åsikter), var alltid geografiskt och kulturellt mycket mer stabila, rörde sig inte bort från sina förfäderländer, som ligger mycket närmare mitten av den antika ariska civilisationen. Kelterna drevs dock så småningom ut till Eurasiens utkanter …
Frolov Sergey. Ledamot av det ryska geografiska samhället i Armavir
