- Del 1. Olyckor eller mönster?
- Del 2. Sfinxer
Konen är frukten av en barrträd, sedan forntiden har den symboliserat bilden av universum, himmel, dag, sol, eld, berg, liv, maskulinitet, fallos, faderskap, fruktbarhet, evolution, hälsa, återfödelse, inre balans …
De äldsta bilderna av tallkotten finns över hela världen. Det är en av de mest mystiska symbolerna som används i forntida konst.
Många gamla traditioner säger att djupt i mitten av vår hjärna finns en liten ärtkörtlar i form av en tallkon, som kallas pinealkörtlarna eller pinealkörtlarna (från den latinska ananas).
Pythagoras och Platon skrev om pinealkörtlarna som själens behållare, Descartes kallade pinealkörtlarna "själens sadel." I Yoga är pinealkörteln ansluten till den sjunde chakraen - Sahasrara, hypofysen är ansluten till den sjätte chakraen. Pinealkörteln är ett vilande organ som bör "väckas" för att "sätta på" förmågan till klärvojans.
Kampanjvideo:
Med hänvisning till uppgifterna från embryologi tror forskarna att människor i forntida hade ett "tredje öga", som vi har förblivit i form av ett rudiment - pinealkörtlarna (pinealkörteln). Som legenderna berättar betraktades det "tredje ögat" som ett organ av mänsklig bioenergi (telepati) och kunde överföra tankar på avstånd, läka sjukdomar och påverka gravitationen.
Shiva eller Buddhas "tredje öga" är en lysande prick eller en flammande pärla mitt i pannan, som symboliserar enhet, balans, syn, andligt medvetande och upplysning.
Bilder av det "tredje ögat" - pinealkörtlar i form av en kotte kan hittas i konst och arkitektur i forntida kulturer:
Buddhastatyer avbildas med ett tredje öga mellan ögonbrynen. Buddhas hår är också stiliserat i form av pinealkörtlarna.
Nästan alla hinduiska gudar och gudinnor har en bindi eller "tredje öga" mellan ögonbrynen. Många hinduer bär denna symbol under vår tid.
Den hinduiska guden Shivas hår ser också ut som en stiliserad pinealkörtlar, kundalini ormar garn runt hans nacke.
En av symbolerna för den forntida egyptiska guden Osiris var två "kundalini-ormar" som steg upp till en kotte.
På en bronsskulptur av kulturen av mysterierna om Dionysos i Romerska imperiet finns en tallkotte på tummen.
Den assyro-babyloniska guden Tammuz avbildades med en kotte i handen.
Den grekiska guden Dionysus avbildades i fresker med en stav, vars topp var dekorerad med en kotte - en symbol på fruktbarhet.
En bronsskulptur från den Dionysianska mysteriekulten visar en pinecone på tummen, tillsammans med andra symboler som motsvarar de andra fingrarna.
På faraoens gyllene begravningsmask visas Tutankhamun ureus - en kundalini-orm, som framträder från pinealkörtlarna.
I de skulpturella bilderna av Quetzalcoatl, indianerna från Mesoamerica, visas från en orms mun, vars kropp viks till formen av pinealkörtlarna. Quetzalcoatls halsband är tillverkat av kottar.
Den romerska vin- och kulguden, Bacchus, skildrades med en kottregalia.
Påven bär en pinecone regalia som expanderar till en stiliserad trädstam.
Som ett viktigt designelement finns kottar i många romersk-katolska ljusstakar, ornament, dekorationer och arkitektoniska strukturer.
Den största pinecone-skulpturen omgiven av egyptiska symboler ligger på Vatikanstorget - på Pinecone-gården. I mitten av borggården finns en skulptur "en sfär inom en sfär" - ett stiliserat öga som kompletterar idén om en kotte som representerar pinealkörtlarna - det "tredje ögat".
Ordet "öga" är associerat med begreppet "se, se". Det finns vissa tekniker som syftar till att "öppna" det inre ögat, det inre synet eller "det tredje ögat". Enligt tantriska åsikter är pinealkörtlarna "det tredje ögat" - Shivas öga. Det "tredje ögat" är inte blint, det är helt enkelt stängt.
Det finns en teknik för att "öppna det tredje ögat" i ninja kampsport. Det är en metod att fokusera uppmärksamhet eftersom denna pinealkörtlar är uppmärksamhetsfokus. All intuitiv insikt inträffar under den spontana öppningen av denna kanal. Vanligtvis är en person inte en observatör av sina tankar, han identifierar sig automatiskt med dem. Alla rörelser av tankar identifieras av oss med oss själva. Det finns inget gap mellan oss och tanken. Genom att fokusera vår uppmärksamhet på tanteien (tredje ögat) blir vi observatören av våra tankar.
Författare: Valentina Zhitanskaya
