Ockulta kretsar och hemliga samhällen bildas på principerna om jämlikhet för alla som har passerat initieringen. Det finns naturligtvis olika "grader" (eller "grader") av initiering, men alla medlemmar i samhället utan begränsningar och i processen med "självförbättring" kan kräva en högre status - upp till statusen som samhällets chef eller ordning.
Det var på denna princip som ett av de mest forntida ockulta samhällena som vi känner byggdes - Templarnas ordning.
ORDNINGEN AV TEMPLERS ("templar", från det latinska "templum" - "templet") - Templarii sive fratres militiae templi - en spirituell riddarordning som uppstod under korstågen, grundades i början av 1118 av Hugo de Paynes "för att skydda pilgrimerna efter till de heliga platserna."
Nio modiga och fromma riddare utgör ett samhälle baserat på traditionerna av kloster och ridderlighet. De valde den ödmjuka Guds mor (La douce mere de Dieu) som deras beskyddinne och lovade att leva enligt reglerna i St. Augustine, för att ägna sina svärd, styrka, liv för att försvara mysterierna i den kristna tron. De tog också löften om kyskhet och fattigdom. Detta symboliserades också av ordningens segel - två ryttare på en häst.
Den första informationen om templarna ges till oss av historiografen Guillaume i Tyrus, vars omfattande arbete tillägnad denna ordning skapades mellan 1169 och 1184, det vill säga vid en tidpunkt då korstågen nådde sin apogee. När Guillaume började skriva sin bok, hade korsadarnas riken i det heliga landet, som templarna kallade Outremer (landet på andra sidan havet), funnits länge, och templarnas ordning firade sitt halvt århundrade. Därför information om alla händelser som är förknippade med bildandet av ordern, européer mottagna från den andra, om inte från tredje part. Vi vet nästan ingenting om vilka källor Guillaume of Tire använde, så många av hans uttalanden bör ifrågasättas. Och ändå ger hans bok viss information som all senare information om templarna bygger på. Enligt Guillaume,Dessa krigermunkar fick sitt namn - templarna - eftersom deras huvudkontor till en början tjänade som ett rum beläget på södra sidan av palatset till kung Baldwin I i Jerusalem och intill kyrkan för den heliga graven. På en gång var det al-Aqsa-moskén, muslimernas helgedom - en enorm struktur från 1100-talet med stöd av 280 massiva kolumner. På samma plats, enligt legenden, var kung Salomos tempel.
Mer än konstigt är det faktum att den tidens kroniker inte skrev om Hugo de Paynes eller om hans riddare vänner. Tystnaden kring den första perioden för templarnas aktivitet väcker också frågor.
Det finns inte heller några bevis för att templarna fullbordade sitt uppdrag - de bevakade pilgrimerna. Och hur kunde en grupp på nio riddare verkligen klara en sådan uppgift, som under nio år inte accepterade någon annan i ordningen?
Kampanjvideo:
Ändå kom nyheten om de "fattiga riddarna av Kristus" snart till Europa, där deras popularitet började växa. Kyrkans värdighetspersoner berömde dem beröm, och Saint Bernard själv, en munk från klostret från Clairvaux, skrev 1128 till sin ära ett avhandling med titeln "Lof till den nya rivaliteten", där han välkomnade uppkomsten av "munkar i ande, krigare i vapen". himlen, templarnas dygder, deras kärlek till sin granne och förklarade ordningens mål till ideal och förkroppsligande av alla kristna värden. I den här samlingen kontrasterade Saint Bernard den släta och lata sekulära riddaren med en enkel tempelmonk som inte bryr sig om sitt utseende och sätt, men som leder ett rättfärdigt liv, kämpar för Kristus ideal och prioriterar hans tjänst för Gud.
Särskilt betonat i avhandlingen är solidariteten och disciplinen hos riddarna i ordningen, där "alla inte följer sin egen vilja, utan är mer bekymrade över att lyda den beställda."
1127 återvände alla nio riddare av templet till Europa, där de möttes med triumf.
I januari året efter sammankallades ett råd i Troyes, i besittning av greven av Champagne, ägare till Hugo de Paynes fiefdom, som på Bernards förslag officiellt godkände tempelordern och erkände dess mål som militär-religiös. Hugo de Paynes fick titeln Grand Master. Tillsammans med sina riddare var han tvungen att utveckla statusen som en militär-klosterordning, som skulle kombinera klostrets stränga disciplin med en ständig beredskap för militär handling för Guds ära.
Saint Bernard betonade att fattiges löfte är det viktigaste för templarna. Punkt II i ordningens stadga instruerar till och med två tempelbröder att äta från samma skål. Bernard tog också hand om att ingenting skulle distrahera templarna från att tjäna Kristus, nämligen: all sekulär underhållning (att besöka shower, tärningar, falken och liknande) var förbjudet, skratt, sång och kvibling var förbjudet. En detaljerad lista över alla typer av böter för olika brott mot stadgan är mer än 40 stycken.
En slags symbol för ordningen var en vit kappa som bärs över resten av kläderna i samma färg. Vid detta tillfälle säger ordningens stadga:
”Vi ger ut alla professorer både för vinter och för sommar, eftersom det är möjligt, vita kläder, där de kan erkännas av alla som har tillbringat sina liv i mörkret, eftersom deras plikt är att ägna sina själar till Skaparen, som leder ett rent och ljust liv."
Men om du noggrant läser vittnesbördarnas vittnesmål, kan du komma till slutsatsen att templarnas liv och arbete inte motsvarade de höga idealen och målen som förklarades under ordningens bildande. Skapad kort efter den första korstågen sågs riddarnas tempelordning av både påven och kungarna i Jerusalem som en strejkstyrka utformad inte bara för att skydda pilgrimer i det heliga landet, utan också att utöka de korsfarliga staterna i Palestina och Syrien.
Trots att templarna, tillsammans med Johanniterna, blev den mest organiserade militärpolitiska styrkan i Konungariket Jerusalem, bidrog de inte bara på något sätt till utvidgningen av de korsande ägodelarna i det heliga landet, utan gav faktiskt inte någon betydande hjälp till de frankiska feodala herrarna i att hålla östra Medelhavs.
Redan under de första decennierna efter dess bildning led orden nederlag från muslimer - till exempel 1153 nära Ascalon, där alla fyrtio templar som deltog i den dödades i strid.
Templarna har sedan grundandet varit mer upptagna med att befästa sitt inflytande i Europa än i Mellanöstern. När Hugo de Paynes i slutet av 1128 anlände till England mottogs han av kung Henry I med stor ära. Många unga aristokrater från Västeuropeiska länder gick frivilligt med i ordningen, generösa donationer gick till templarnas skattkammare från hela den kristna världen, land, slott och gods överfördes till orden.
År 1130 hade beställningen redan stora markinnehav i Frankrike, England, Skottland, Flandern, Spanien och Portugal. Och tio år senare blev han en viktig markägare i andra länder: Italien, Österrike, Tyskland, Ungern och det heliga landet.
Trots fattigdomslöften samlade templarna otalig rikedom. Samtidigt förvirrade de inte handel, spekulationer eller till och med rent rån. Enligt vittnesbörden från samma Guillaume of Tire, attackerade riddarna i templet arabiska husvagnar och rånade köpmän.
När det kom till berikning gick de "rena och ljusa själarna" tempelarna också till direkt förråd mot Kristus intressen. Ett exempel på detta är belägringen av Damaskus 1142 under andra korståget. Würzberg-kronikern vittnar: de beleirade beställde riddarna i templet, som stödde dem, vilket var en av de främsta orsakerna till företagets misslyckande som noggrant förberedts av korsfararna.
Med krok eller med skurk, efter att ha koncentrerat kolossal rikedom i sina händer, tog templarna upp banker och lånade ut pengar i ränta och blev bankirer för nästan alla europeiska kungshus och till och med vissa muslimska härskare. Ordningens grenar i hela Europa och Mellanöstern gav pengar på kredit till köpmän, som gradvis föll i beroende av templarna. Således blev de "fattiga riddarna av Kristus" de största usurerna i deras era, och det parisiska orderhuset blev till centrum för europeisk finans.
Templarna ledde ett komplext system för finansiella kontorsarbete: bokföringsböcker, inkomster och utgiftsrapporter och liknande. Det var templarna som uppfann växlar och bankcheck.
När jag avslutar tematernas rikedomar kommer jag också att säga att den engelska kungen Richard, lejonhjärtan, som alltid i stort behov av pengar, sålde till riddarna i templet ön Cypern, som han greps från Byzantium, för som 1191 betalade ett tempel på ett förskott på 40 tusen besättningar och 60 tusen gavs senare.
Med enorma ekonomiska resurser på den tiden blev ordningen en inflytelserik internationell betydelse. I Europa, Palestina och Syrien agerade templarna ibland som mellanhänder mellan prinser och monarker. Till exempel i England bjöd stormästarna regelbundet till parlamentets sammanträden och betraktades som chefer för alla katolska ordningar. Som ett resultat följde praktiskt taget alla tidigare och abboter i landet dem.
Den katolska kyrkans riddares politiska verksamhet var inte bara begränsad till väst - och orden skapade de närmaste affärsrelationerna med den islamiska världen.
På nästan alla politiska nivåer agerade templarna som officiella skiljemän och ofta kungar erkände sin myndighet.
År 1252 vågade den engelska kungen Henry III hota orden med beslag av markinnehav.
"Du, templarna, åtnjuter stora friheter och privilegier och har så stora ägodelar att din arrogans och stolthet inte kan begränsas," sade kungen. - Det som en gång så illa ansågs ges till dig kan vara klokt och tas bort. Det som överlämnades för snabbt kan återlämnas."
Ordensmästaren svarade:
”Vad sa du, kung? Det skulle vara bättre om dina läppar inte uttalade sådana ovänliga och okloka ord. Så länge du gör rättvisa kommer du att styra. Om du bryter mot våra rättigheter är det osannolikt att du förblir konung."
I rättvisa måste det sägas att riddarna i templet bidrog till utvecklingen av vetenskap och teknik med deras aktiviteter. Den tidens kroniker understryker att templarna på grund av deras ganska nära kontakter med muslimska och judiska kulturer hade monopol på den mest avancerade tekniken.
Ordern var generös och fördelade medel för utveckling av geodesi, kartografi, vägbyggnad och navigering. Den hade sina egna hamnar och varv, liksom sin egen flotta, vars fartyg var utrustade med ett aldrig tidigare skådat underverk - en magnetisk kompass. Med flera dussin lastfartyg och fartyg för att transportera människor transporterade templarna pilgrimer från Europa till det heliga landet och i motsatt riktning och fick en anständig bestickning för sina fromma gärningar.
Tillsammans med militärtjänst var det många templare som hade lämplig kunskap inom medicinområdet, eftersom vård av sjuka och sårade var en av komponenterna i templaraktiviteten. Knights of the Order tillverkade växtbaserade läkemedel och använde andra traditionella folkläkemedel.
Samtidigt var arrogansen och långt ifrån templarnas klosterliv inte en hemlighet. Ordspråket "drycker som en templar" var känt i hela Europa.
I mars 1185 dog King Baldwin IV av Jerusalem. I kampen för hans arv bröt riddare-templarnas stormästare, Gerard de Ridefort, den eed som gavs till den sena kungen, och därmed förde det kristna samhället i Palestina nästan till randen av internecine krig. Och detta var inte Gerards enda oärliga handling. Den arrogansen som han hanterade saracenerna ledde faktiskt till slutet av den långsiktiga vapenvården - striderna bröt ut igen. I juli 1187 skickade Ridefor sina riddare, tillsammans med resterna av korsfararmén, till en strid som slutade i ett katastrofalt nederlag vid Hattin. De kristna trupperna besegrades fullständigt av Salah ad-Din, och två månader senare, Jerusalem, erövrade hundra år tidigare, återigen i händerna på saracerna. Och fyra år senare erövrade den egyptiska sultanen den sista "fria" staden Palestina, Saint-Jean-d'Acr eller Acre.
Med förlusten av det heliga landet blev själva templarnas vistelse i denna region meningslös. Efter Acre-fallet etablerade templarna sin bostad på Cypern och flyttade till slut till Europa.
Pervushin Anton
