Nästan 500 år har gått sedan publiceringen av Thomas More's lysande bok Utopias, och dess inflytande har påverkat och påverkar hela världsordningen, från Mahatma Gandhis tankesätt till idéerna om teknikjättar från Silicon Valley. Vad är vitaliteten i synen på den oöverträffade utopian och hans följare? Och varför förblir han en samtida i någon era?
Thomas More: mellan sanning och fiktion
Den engelska advokaten, statsmannen, författaren Thomas More var känd för sin konstiga karaktär. Föddes 1478. Och hela hans liv var ett exempel på det faktum att en verklig person alltid kommer att bli trång inom de etablerade ramarna - vare sig det är konventioner, dogmer eller den tid hon lever.
Så, det är känt att, i motsats till reglerna för hans ålder och tillstånd, uppfödde han sina döttrar som upplysta, inte muslin unga damer. Han kunde inte hålla sig till tidens seder och samtidigt uppmuntra mycket exotiska och arkaiska seder och kläder för avlägsna förfäder. Han var också en fiende av den protestantiska reformationen och är idag känd som en katolsk martyr. För detta blev han halshuggen på order av kung Henry VIII.
I dag kommer vi emellertid inte att prata om biografin om denna figur, utan om idén om utopianism, som har lyckats exporteras runt om i världen. Detta gav upphov till en mängd böcker, filosofiska och politiska rörelser.
Kampanjvideo:
Vad var kärnan i idén
År 1517, nästan fem århundraden sedan, publicerades boken "Utopia" på latin. Ordet valdes för att beskriva en gemenskap på en ö med en idealregim. "Utopia" betyder "plats" på grekiska. Vissa forskare föreslår att det kan vara ett spel på ord med den dolda betydelsen "lycklig plats". I stort sett var Moras bok en möjlighet för författaren att "spela" med politiska idéer: drömmen om ett bättre liv är en medfödd del av människans existens. Och Mor är inte den första som tar upp detta farliga ämne. År 380 f. Kr. skrev Platon sin avhandling "Staten" - dialoger om en idealrepublik. I kontroverser beskriver Socrates en kommunistisk, egalitär stadstat. I stället för att multiplicera i en familj lämnar män och kvinnor staden en gång om året för en vild sexorgi. Som ett resultat känner lyckliga barn sina riktiga föräldrar och uppfostras av staten.
Olika medeltida verk presenterade också hur ett idealiskt samhälle kan se ut. Christine de Pisan, som tjänade vid det kungliga domstolen i Frankrike, publicerade en bok om kvinnors stad år 1405. Boken skyddar kvinnlig värdighet, den har också en symbolisk stad bebodd av kvinnor som älskade, älskar och kommer att älska dygd och moral. Denna stad är tänkt att vara en fristad från patriarkin. Christine de Pisan har blivit en förknippad feminism i Europa.
Framsynthet
På 1600-talet beskrivs en ny våg av utopisk litteratur. Författarna är konventionellt uppdelade i två läger: vissa tittar tillbaka, idealiserar det patriarkala livsstilen, andra ser på framtiden, drömmer om tiden då maskiner kommer att börja göra arbete för en person.
År 1619 dök verket "Christianopolis" upp - kristen utopi av den tyska mystiker Teologen Johann Valentine Andrea, och 1623 publicerade den italienska författaren och den Dominikanska munken Thomas Campanella sin "City of the Sun".
Några år senare, 1627, publicerade Francis Bacon, Englands polymath och Lord kansler, en bok som heter "New Atlantis", där han förkunnar vetenskapen som Frälsaren. Bacon hävdade att staten borde skapa ett vetenskapligt samhälle som skulle uppfinna maskiner för att säkerställa Englands överlägsenhet på världsscenen. Utopier är utopier, men Bacon såg redan då utseendet på flygplan och ubåtar! Han skrev:”Vi kommer att flyga i luften som fåglar, för nu har vi flygande fordon (troligen betydde de ballonger). Vi har fartyg och båtar, och en dag kommer de att kunna segla under vatten."
På 1600-talet försökte en del utopier att gå utöver teorin och skapa ett levande, andande alternativt samhälle. Det var en tumult period. Storbritannien hade den puritanska revolutionen, jul, julgranar, dans, teater och andra hedniska ritualer och livsgläder förbjöds.
Mitt i all denna jäsning i det brittiska kungariket försökte den utopiska socialisten Gerard Winstanley att skapa en idealisk koloni. Hans följare - det var bara 20 personer - kallades grävare (grävmaskiner). 1649 började de utveckla ett gemensamt land på St. George's Hill. I sina broschyrer predikade Winstanley den kommunistiska filosofin: "Jorden ska vara en gemensam skattkammare för alla."
Romantiska influenser
Naturligtvis, i hjärtat av alla utopiska idéer var romantik - en dröm som kanske aldrig går i uppfyllelse. 1668 dök en bok ut med namnet "The Island of Pinos". Av Henry Neville. Han var Robinson Crusoe på sin tid. Hjälten befinner sig på en vacker ö full av fåglar, blommor och läckra frukter, där vädret alltid är gynnsamt, inte som i England i september. Kort sagt, himlen på jorden.
Några år senare, i början av 1700-talet, skrev Daniel Defoe sin berömda roman "Robinson Crusoe", följt av boken "Gulliver's Travel" av Jonathan Swift. Båda verken blev en fortsättning och utveckling av utopianismens idéer. Gullivers berättelse är i allmänhet en resa runt en serie utopier, både bra och dåliga.
Från dröm till företag
En av de mest framgångsrika utopierna under 1800-talet var Robert Owen. En progressiv walesisk entreprenör har förbättrat arbetsvillkoren på sin arbetsplats, han gick också med i Manchester Health Council för att förbättra saniteten och införa en 8-timmars dag för arbetare med parolen “Åtta timmar arbetskraft. Åtta timmars vila. Åtta timmars sömn."
Owen lanserade en mer ambitiös plan. Det var den första av Owens kooperativa församlingar. Den viktorianska perioden var full av diskussioner mellan välgörare och intellektuella om hur man skulle lindra de fattiges förhållanden. I mitten av 1800-talet började dussintals av Owens följare att experimentera med små kooperativa gårdar och samhällen som gav varje familj en bit mark och lektioner i jordbruk.
De flesta av dessa schema misslyckades - eller åtminstone inte varade länge. De födde emellertid en kooperativ rörelse som fortfarande är relevant idag. Vi kan även spåra fackföreningarnas rötter till Owens ansträngningar.
Nya modeller
Åren för H. G. Wells, som skrev ett dussin utopiska och dystopiska romaner, har kommit. De var vanligtvis teknologiska till sin natur. Hans böcker bildade grunden för mer än ett filmmästare: "Världenas krig", "Den osynliga mannen", "Time Machine" - vad händer om inte en lysande framtidsutsikt? Precis som de jättefrukterna som visas i hans romaner, robotbutlers …
Kanske de mest fantastiska personligheterna hos utopierna i modern historia var figurerna av världsvikt - Leo Tolstoj och Mahatma Gandhi. Det är ett lite känt faktum att en indisk nationalist korresponderade med en aristokratisk rysk författare. Tolstoj, en anarkist och kristen, bestämde att staten var ansvarig för de flesta av de dåliga sakerna: skatter, krig och allmän omoral. Tolstoj rådde passivt motstånd - "icke-motstånd mot ondskan genom våld."
1909 började en ung indisk filosof att korrespondera med Tolstoj. Han kallade sig själv "en ödmjuk följare av räkningen." De diskuterade idéer om pacifism, passivt motstånd, frihet från arbete och andra utopiska frågor. 1910 lanserade Gandhi en kooperativ koloni i Sydafrika, som han kallade Tolstoys gård. Det var Gandhis utopiska tänkande, inspirerad av idén om tolstojism.
Mörka visioner
XX-talet. Ny tid, nya idéer. Åldern för science fiction har börjat. Edward Morgan Forster har lagt till sin geniusroman "The Car Stops" till mästerverk av genren. I denna mörka fantasi bor människor i underjordiska kamrar, anslutna till alla andra i världen genom en skärm … Låter det bekant? Maskinen dyrks som källa till all kunskap och frihet: "Maskinen matar och klä oss, ger oss ett hem, genom det pratar vi med varandra, ser varandra, vi finns i den."
Aldous Huxley 1932 skapade en slags satir på Wells oändliga utopier. Han kallade sitt arbete Brave New World. Huxley uttrycker oro över amerikaniseringen av Europa. Och det finns mycket i boken som kan kallas "amerikan" i denna modiga nya och dystopiska värld. Läsarna idag är förvånade över hur många av hans förutsägelser som har förverkligats när det gäller staten, könsnedbrytning och livssyn. När livet till exempel blir outhärdligt tar människor någon form av nöjesläkemedel.
Vad kommer härnäst?
Sedan gjordes ett försök att bygga kommunism i Sovjetunionen, hippie rörelsen, predika absolut frihet från samhället och liknande utopier. Som regel visade de sig alla vara opålitliga. Det enda undantaget kan kallas den fria staden för det anarkistiska samfundet i Köpenhamn - Christiania, grundat 1971. Idag bor 850 medborgare här. Christianias mål formuleras enligt följande:”Skapa ett självstyrande samhälle där varje person anser sig ansvarig för hela samhällets välfärd. Vårt samhälle måste vara ekonomiskt självförsörjande och vi strävar efter att vara fast i vår övertygelse om att psykologiska och fysiska behov kan övervinnas."
Framtiden är fortfarande i horisonten
Idag är den utopiska andan långt ifrån död. Liksom utopiernas kapitalistiska förfäder på 1800-talet är det vanligt att kapitalister i Silicon Valley talar om att bygga ett idealiskt samhälle. En av de starkaste spelarna i Kaliforniens tekniska revolution under de senaste 20 åren är Peter Thiel. Han grundade PayPal, som han förutspådde en stor framtid för 1999. Han var också den första seriösa investeraren i Facebook. Han investerade $ 500 000 i företaget och sålde sedan sin andel för 1 miljard dollar.
Så Thomas More's Utopia är inte död. Men vad har vi lärt oss från dessa århundraden med idéer, hopp och planer?
Det verkar nästan ingenting. Kommunistidealet förblir attraktivt, men ouppnåeligt. För det första är det inte utopiska saker alls - modern teknik, krig, makt och pengar. Och det bästa vi kan - på fredagskväll, plocka upp en av böckerna från underbara århundraden, som trodde och drömde om en bättre fantastisk framtid. Och vi kommer att fortsätta att tro att det kommer.
Rose Narodnoe
